《旁觀者》中德魯克講述了一個(gè)叫波拉尼的家族的興衰史，波拉尼是匈牙利一個(gè)以政治活動(dòng)而聞名的猶太家族顾腊。

家族緣起，老波拉尼因鐵路發(fā)家梆惯，富甲一方吗垮，晚年又重新一文不名。

雖經(jīng)歷人生的大起大落怯屉，但是他對(duì)五個(gè)子女的教育卻非常成功饵沧，他們每個(gè)人都成了那個(gè)時(shí)代的佼佼者。有人成了富商羡儿、有人做了工程師是钥，也有社會(huì)活動(dòng)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家拂到、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者码泞。

按照世俗的眼光這是一個(gè)極其成功的家族狼犯，但是德魯克作為旁觀者，所看到的主要是這家人在理想與現(xiàn)實(shí)中的挫折。

德魯克把波拉尼家族視為歐洲社會(huì)的一個(gè)縮影，從中看到自法國(guó)大革命以來(lái)的200年間，歐洲尋求一個(gè)完美社會(huì)組織的努力與挫敗。

盡管波拉尼家族每個(gè)人都從事著不同的事業(yè)，并在各自領(lǐng)域取得成功鸥拧。但是他們都致力于超越19世紀(jì)腕柜，尋找自由的新社會(huì)：“一個(gè)既非中產(chǎn)階級(jí)，也非屬于自由派的竞惋，欣欣向榮而不為經(jīng)濟(jì)所操控的讼撒，共有共享且不是馬xx集體主義的社會(huì)”贡这。

他們朝著不同的目標(biāo)前進(jìn)责掏，追尋著共同的理想瞳浦。他們有人最終投向了納粹官硝，也有人發(fā)現(xiàn)了馬xx主義岖研，有人試圖從哲學(xué)領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢附庾遥腥藙t追溯經(jīng)濟(jì)史的方向去探尋值骇。

波拉尼一家人對(duì)德魯克的社會(huì)思想帶來(lái)了巨大影響，這些影響在他的著作《工業(yè)人的未來(lái)》中體現(xiàn)得尤為明顯拘鞋。正是波拉尼家族在尋找完美社會(huì)的努力最后都宣告失敗，德魯克從中發(fā)現(xiàn)，社會(huì)組織并沒(méi)有唯一完美的形式买置。

卡爾·波拉尼是二十世界最偉大經(jīng)濟(jì)史學(xué)家轩触，也是這個(gè)家族里與德魯克關(guān)系最密切的一位榨为，在他的影響下，德魯克認(rèn)識(shí)到企業(yè)或任何組織笨使，就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)有機(jī)體蹄胰。這是德魯克開(kāi)始對(duì)組織管理感興趣的起點(diǎn)驾窟，《工業(yè)人的未來(lái)》正式在卡爾德鼓勵(lì)下寫成绅络。

《大轉(zhuǎn)型》是卡爾·波拉尼的傳世之作。在這本書(shū)里提出經(jīng)濟(jì)整合的社會(huì)原則恩急，也就是重新分配匾荆、互惠和市場(chǎng)交易烤芦。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)融合芙代，市場(chǎng)并非唯一可能的經(jīng)濟(jì)體系片挂，也未必是最先進(jìn)的一種攘烛。還有另外一種選擇，和經(jīng)濟(jì)更哄、社群互相調(diào)和腥寇，并使經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和個(gè)人自由并行不悖赦役。一個(gè)健全的社會(huì)必須利用市場(chǎng)來(lái)交易貨品栅炒、分配資金，但決不可用市場(chǎng)來(lái)分配土地和勞動(dòng)力乙漓。

卡爾還認(rèn)為一個(gè)好的社會(huì)一定要把市場(chǎng)放在外邊释移。在整合國(guó)外的，長(zhǎng)距離的貿(mào)易方面涩蜘，市場(chǎng)的確是一個(gè)正確的原則锋边。但是社會(huì)內(nèi)的社群和其間的人際關(guān)系必須提防市場(chǎng)的破壞力。他不但反對(duì)資本主義剩辟，也反對(duì)馬xx主義往扔。他還在探尋另一個(gè)選擇萍膛，以及人類自由和經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何取得和諧。

為了找到理想的社會(huì)形式艇棕，卡爾轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)史的研究串塑，研究了早期帝國(guó)的市場(chǎng)和貿(mào)易，以及達(dá)荷美的奴隸貿(mào)易等打瘪。但是卡爾·波拉尼希望從經(jīng)濟(jì)史中找到完美社會(huì)的努力并沒(méi)有成功」肷В卡爾希望尋找一個(gè)超越資本主義和xx主義的健全的社會(huì)僻爽。他真正想在經(jīng)濟(jì)史里面找到的是一把未來(lái)的鑰匙，然而蔗衡，他所發(fā)現(xiàn)的乳绕，卻只是一個(gè)越來(lái)越神秘難解的過(guò)去逼纸。他發(fā)現(xiàn)從黑奴貿(mào)易和到雅典城邦的奴隸，都是為了建立一個(gè)基于互惠和重新分配而非市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)體制菠发，并制定社群內(nèi)的關(guān)系贺嫂，把勞動(dòng)力放在市場(chǎng)體制之外第喳。最終，盡管卡爾·波拉尼在經(jīng)濟(jì)史學(xué)領(lǐng)域享有盛名悠抹，他卻沒(méi)有得到自己想要的答案扩淀。

波拉尼一家人既擁有天才與夢(mèng)想，也遭受現(xiàn)實(shí)的挫折卵凑。從自由資本主義向后工業(yè)時(shí)代過(guò)渡的歷史階段胜臊，的確不只有資本主義和馬xx主義可以選擇，但也不存在一個(gè)唯一的正確的真理能夠普適性的解決所有的問(wèn)題值漫。波拉尼家族沒(méi)有找到织盼，也不可能找到。

德魯克認(rèn)為波拉尼這一家人危虱，盡管天賦過(guò)人，卻都是一些有趣的小角色蕊玷。

重要的是弥雹，他們的挫敗象征著近200年來(lái)剪勿，自從法國(guó)大革命以來(lái)，西方人追尋的落空——亦即追尋一種完美的“公民宗教”或是追尋一個(gè)十全十美的酱固，或是完善的社會(huì)头朱，卻不得其果。

德魯克則認(rèn)為應(yīng)該以一個(gè)充裕班眯、能讓人忍受且自由的社會(huì)（也就是德魯克所說(shuō)的工業(yè)社會(huì)）取代發(fā)軔于大革命的資本主義社會(huì)寄纵。這也就是《工業(yè)人的未來(lái)》中的觀點(diǎn)。

不過(guò)卡爾·波拉尼不接受這一觀點(diǎn)定踱，他認(rèn)為這是一種懦弱的妥協(xié)崖媚。但是德魯克認(rèn)為這也許是我們所能期待的最好的社會(huì)恤浪，通過(guò)付出市場(chǎng)分裂，分隔和疏離的代價(jià)來(lái)維系自由荠呐。