《道德經(jīng)》：昔之得一者：天得一以清蓝谨，地得一以寧灌具；神得一以靈青团，谷得一以盈；
萬物得一以生咖楣，侯王得一以為天下貞督笆。其致之也，謂：天無以清诱贿，將恐裂娃肿；
地?zé)o以寧，將恐廢珠十；神無以靈料扰，將恐歇；谷無以盈焙蹭，將恐竭晒杈；
萬物無以生，將恐滅孔厉；
侯王無以貴高拯钻，將恐蹶。故貴以賤為本撰豺，高以下為基粪般。
是以侯王自謂孤、寡污桦、不轂亩歹，此非以賤為本邪？非乎凡橱？
故至譽(yù)無譽(yù)捆憎。不欲琭琭如玉，珞珞如石梭纹。
其釋義是：
昔之得一者躲惰，是說，自古得一的变抽。一是什么础拨？一在古代很尊貴，代表太極绍载，太極又稱為太一诡宗，太乙。代表萬物之宗击儡，一切事物的開始都是一塔沃。二是一的分裂，比如人分男女成了二阳谍，再分大小則成了四蛀柴；天分黑夜和白天成了二螃概，再分上下成為四等。老子說道生一鸽疾，沒有二的時候吊洼，一就是個整體，所以一可以代表道制肮。得一冒窍，從字面上理解，就是得道豺鼻。但道是可得的嗎综液？道不可得，可得非道儒飒，但為什么又叫得道谬莹？很明顯，這是古人的語言表述方式约素，即用頭腦理解時届良，可以叫得道笆凌，而事物的原本離開大腦的理解范疇圣猎，本身就是道，是一乞而，不需要得道送悔。
得一有什么效果，得一了爪模，天清明欠啤，地寧靜，神靈明屋灌，空谷豐盈洁段，萬物生長，侯王用之讓天下純凈共郭。這就是得道的好處祠丝！如果沒有這個一，一切都廢了除嘹，萬物都不復(fù)存在写半。萬物生于一，也將復(fù)歸于一尉咕。禪宗有一句話叠蝇，叫做萬法歸一，一歸何處年缎？沒有說出答案悔捶。這是禪宗的特點(diǎn)铃慷，給答案就立文字了，而是把答案留給參禪的人自己悟炎功。而道德經(jīng)雖然強(qiáng)調(diào)名可名枚冗，非常名，但都是給出答案蛇损，雖然給了也還需自己悟赁温，卻也有個方向。萬法歸一淤齐，一歸萬法股囊，這是道德經(jīng)的啟示，當(dāng)然需自己領(lǐng)悟了更啄。
作為人稚疹，得一會怎么樣？沒有得一又會怎么樣祭务？神靈明内狗，得一了，起碼就能夠讓人心神靈明义锥，精神飽滿柳沙。對身心健康，以及事業(yè)關(guān)系的順?biāo)煊泻艽蟮睦妗?br>
人拌倍，大的方面說赂鲤，整個人類就是一，分成東西方就是二了柱恤。我們考慮問題数初，不是站在東方就是站在西方，分析問題就落在二上梗顺。小的方面說泡孩，一個人就是一。但我們做事說話寺谤，從來就沒有站在一的角度上仑鸥，而是站在男人或者女人，大人或者小孩等角度上矗漾。各站一邊锈候，都失去了對面的角度，于是不是完整的一敞贡，落在二上泵琳。人，包含了男人女人，是一個整體获列，男人女人各站一邊谷市，互相不了解，于是常起沖突击孩。但同時迫悠，男人女人都有回歸的潛在意識，要回歸一巩梢，就想占有對方创泄，企圖達(dá)到合一±穑可是意識上男女觀太頑固了鞠抑，永遠(yuǎn)都不能融而為一，只好在交配時把人這個“一”傳給下一代忌警。如果搁拙，男女伴侶都能夠得一，那就是神仙伴侶了法绵。人啊箕速，不管是男人還是女人，本來就是一朋譬，由于產(chǎn)生了自我認(rèn)為盐茎，墮落到了二，煩惱由此起了此熬。
