1.青陽是黃帝的兒子刑枝，怎么就成了少昊氏妈嘹？
2.華夏集團(tuán)和東夷集團(tuán)是以什么方式合作的成黄？
3.鳳圖騰和鳥圖騰是怎么結(jié)合起來形成了鳳鳥崇拜休弃？
4.為什么黃帝將自己的兩個(gè)兒子青陽和昌意降居到江水和若水装诡？
據(jù)傳說银受，黃帝之一生，有四妃十嬪鸦采。正妃是西陵氏嫘祖宾巍，西陵在今河南省西平縣。
次妃為方雷氏渔伯，名女節(jié)顶霞。第三個(gè)妃子是彤魚氏。居于妃子最末位則是嫫母。黃帝有二十五個(gè)兒子选浑，其中十四人被分封得姓蓝厌。這十四人共得到十二個(gè)姓。[1]
正妃嫘祖親自栽桑養(yǎng)蠶古徒，教民紡織拓提，人稱她為「先蠶」。后來被歷代王朝追封為蠶神隧膘。作為黃帝的正妃代态，嫘祖生有兩個(gè)兒子，他們的后代都領(lǐng)有天下：
一個(gè)叫玄囂疹吃，也就是青陽蹦疑，青陽被封為諸侯，降居在江水（今四川岷江）萨驶；[2]青陽之子蟜極必尼，蟜極生帝嚳；為黃帝王朝第四任君主篡撵，五帝之一判莉。嫘祖的另一個(gè)兒子叫昌意，也被封為諸侯育谬，降居在若水（今四川雅礱江）券盅。昌意娶了蜀山氏之女名昌濮，生下高陽膛檀，高陽即顓頊锰镀，為黃帝王朝第三任君主。[3]昌意和青陽兩人咖刃，在黃帝眾多兒子中泳炉，只有他們兩位得到姬姓。
什么叫做降居呢嚎杨？就是將自己的兒子下放到外地鍛煉花鹅，看看誰有出息。青陽和昌意到底誰是老大枫浙，沒有依據(jù)刨肃，不敢胡說÷嶂悖可能青陽比較干練一些真友，不久就被黃帝調(diào)到少昊氏統(tǒng)治的地方。黃帝的這個(gè)做法紧帕，無疑是對剛剛臣服的東夷集團(tuán)不放心盔然，讓自己的兒子擔(dān)起監(jiān)視的重任。
后世之周武王滅商之后，也有類似的做法愈案，就是派自己的兄弟管叔挺尾、蔡叔、霍叔到殷商故地監(jiān)視商紂王之子武庚刻帚，名為三監(jiān)。
涿鹿大地震和黃帝之死涩嚣，讓整個(gè)黃帝王朝的北方失控崇众，由于黃帝生前沒有指定接班人，而青陽和昌意下放鍛煉的時(shí)間可能還不夠長航厚，人望不足顷歌。是故，黃帝王朝的大臣元老們幔睬，在沒有取得一致的情況下眯漩，誰也不服誰。于是形成了政治僵局麻顶。
民不可一日無主赦抖，國不可一日無君，這是后世的概念辅肾。在黃帝王朝始創(chuàng)之期队萤，國族概念只是模模糊糊的形成。幾千年來矫钓，人們的心中一直以本氏族為重要尔，而國族概念之形成，首先就是破除各氏族之間的隔閡新娜。以華夏集團(tuán)而論赵辕，各氏族彼此取得認(rèn)同，構(gòu)成一個(gè)華夏文化圈概龄，都花了幾千年还惠。東夷集團(tuán)之歷史，也是如此私杜。
經(jīng)過涿鹿之戰(zhàn)吸重，黃帝雖然表面上平定天下，可是華夏集團(tuán)和東夷集團(tuán)各自部族的聯(lián)盟依舊強(qiáng)大歪今，要維持表面上平衡已經(jīng)很難了嚎幸。要想兩大集團(tuán)的關(guān)系緩和，進(jìn)而友好寄猩，穩(wěn)固下來嫉晶，彼此認(rèn)同，需要的時(shí)間僅僅靠一代人是不夠的。至于要做到彼此不分你我替废，即便是幾代人的彼此通婚箍铭，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不夠。
總之椎镣，在黃帝王朝初期诈火，兩大集團(tuán)彼此的文化背景差異太大，雖有融匯状答，但尚達(dá)不到水乳交融的地步冷守。一直到兩千年后的西周中晚期，東夷集團(tuán)還在徐偃王的領(lǐng)導(dǎo)下惊科，再次挑戰(zhàn)華夏集團(tuán)的統(tǒng)治權(quán)拍摇。在那場斗爭中，當(dāng)時(shí)華夏集團(tuán)的領(lǐng)袖周穆王還花了很長的時(shí)間馆截，才取得了最終的勝利充活。漢民族之誕生，其前奏乃是黃帝王朝多民族大混血蜡娶、大融合的結(jié)果混卵。
今天之中國人，既以“龍”的傳人自居窖张，但是也完全認(rèn)同自己“鳳”的苗裔淮菠。所花的時(shí)間，上溯起來荤堪，實(shí)有五千年之歷史合陵。
對于處理政治僵局，中國人向來有很多稀奇古怪的智慧澄阳，黃帝王朝的接班人既然推不出來拥知，華夏集團(tuán)和東夷集團(tuán)呢，已經(jīng)打過一場惡戰(zhàn)碎赢，彼此也沒有力氣再重復(fù)一次低剔。
華夏集團(tuán)在黃帝王朝雖占據(jù)主導(dǎo)地位，但是首都涿鹿在大地震之后肮塞，本根之地?fù)u撼襟齿，威信大減，當(dāng)前的第一要?jiǎng)?wù)枕赵，肯定是放在救災(zāi)重建上猜欺。
怎么辦呢？黃帝王朝的一位大臣左徹提出了一個(gè)方案拷窜，用木頭削出一個(gè)黃帝之像开皿，大家有什么問題就請示這個(gè)叼出來的偶像涧黄。兩大集團(tuán)各自做出了妥協(xié)，最終認(rèn)可了這個(gè)方案赋荆。[4]
青陽前往東夷集團(tuán)本根之地窮桑（今山東曲阜）笋妥，醫(yī)治蚩尤所發(fā)動(dòng)之戰(zhàn)爭后的創(chuàng)傷，終其一生窄潭，沒有贏得華夏集團(tuán)和東夷集團(tuán)的共同認(rèn)可春宣，得以像父親一樣被尊為天下共主。所以嫉你，在黃帝王朝的五帝之中月帝，他雖名列第二任，卻有點(diǎn)站立不牢均抽。也許是他對少昊之地的統(tǒng)治嫁赏，太過于仁慈其掂，被東夷集團(tuán)接納的同時(shí)油挥，反而被自身所出之華夏集團(tuán)所排斥。
后世的儒家總是稱美黃帝王朝款熬，自黃帝創(chuàng)始一直到堯舜禹時(shí)代深寥，皆能選賢任能，以民主禪讓之制贤牛，傳承君主大位惋鹅。而究其實(shí)，則無非是華夏集團(tuán)和東夷集團(tuán)的勢力一直保持微妙平衡殉簸，一直到大禹治水時(shí)期闰集，大禹借治水之機(jī)，行獨(dú)裁之實(shí)般卑，才把權(quán)力牢牢的攢在自己手心上武鲁，才得以開“家天下”之專制新局。
青陽施治的少昊之地蝠检，前因蚩尤的整合沐鼠，其地域頗為廣闊，北自今山東半部叹谁，西至于今河南東部饲梭，西南至于河南的極南部，南至于安徽的中部焰檩，東至于東海憔涉。
前面提到過，春秋時(shí)代郯子（東夷集團(tuán)中一個(gè)小國的元首析苫，子爵國）在追溯本國歷史的時(shí)候监氢，講述少昊氏的第一任君主帝摯被東夷集團(tuán)各部族擁立為天子的時(shí)候布蔗，因?yàn)轼P凰剛好飛到。
是以浪腐，少昊氏決定以鳥的吉兆治理天下纵揍，所以專設(shè)鳥官，而全用鳥替官職命名议街。這個(gè)說法泽谨，其實(shí)也是個(gè)很不靠譜的說法。因?yàn)榈蹞淳褪俏宓壑械谒娜尉鞯蹏恐印?/p>
摯特漩，就是鷙吧雹。就是最兇猛的飛禽的統(tǒng)稱，如鷹涂身、雕雄卷、梟等。換言之蛤售，即是百鳥之王丁鹉。因此帝摯當(dāng)是尊號(hào)，意即東夷集團(tuán)所有部族的首領(lǐng)悴能，以勢力而論揣钦，雖不為共主，也是霸王漠酿。
而少昊氏族對于鳥圖騰的崇拜的歷史冯凹，當(dāng)遠(yuǎn)在帝摯統(tǒng)治時(shí)代之前，早已經(jīng)東夷集團(tuán)各氏族生活的一部分了炒嘲。
【2宇姚、少昊之國】
少昊氏之勢力范圍
《山海經(jīng)》甘肅放馬灘漢墓：最早的紙地圖
冰河期第四紀(jì)人類發(fā)源地——西藏及其擴(kuò)散路線。
古老的農(nóng)具骨耜夫凸。
出土自河姆渡文化遺址浑劳。其功能類似于今日的鍬。
稻谷：賈湖遺址出土大量已經(jīng)炭化的稻米寸痢，表明中國人在公元前6000年前農(nóng)業(yè)水平已經(jīng)很高了呀洲。
論起少昊氏之歷史至為久遠(yuǎn)。越是久遠(yuǎn)啼止，越是資料少道逗。在青陽前往少昊之地施治的歷史，文獻(xiàn)唯有《山海經(jīng)》一書献烦，略有記載滓窍。
山海經(jīng)被稱為“天下第一奇書”，自成書以來巩那，一直都因?yàn)闀兴涊d的內(nèi)容離奇怪誕而難以讓人接受吏夯，《史記》作者司馬遷也不敢貿(mào)然運(yùn)用《山海經(jīng)》里頭的資料此蜈。[5]《山海經(jīng)》僅有三萬一千余字，但就其敘述的內(nèi)容而言噪生，從天文裆赵、地理、神話跺嗽、宗教战授，到民族、動(dòng)物桨嫁、植物植兰、礦產(chǎn)等，可謂包羅萬象璃吧。
單純就地域而言楣导，就目前考古的資料與之相驗(yàn)證：
《南山經(jīng)》東起浙江舟山群島，西抵湖南西部畜挨，南抵廣東南海筒繁，包括今浙、贛朦促、閩膝晾、粵栓始、湘5省务冕。
《西山經(jīng)》東起山、陜間黃河幻赚，南起陜禀忆、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北落恼，西北達(dá)新疆阿爾金山箩退。
《北山經(jīng)》西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山佳谦，東抵河北太行山東麓戴涝，北至內(nèi)蒙陰山以北。
《東山經(jīng)》包括今山東及蘇皖北境钻蔑。
《中山經(jīng)》西達(dá)四川盆地西北邊緣啥刻。
是以《山海經(jīng)》的內(nèi)容雖有女媧補(bǔ)天、夸父追日咪笑、精衛(wèi)填海等著名的神話可帽，但是同時(shí)也是一部以中國為中心的“天下志書”。[6]
作者的志向似乎也頗為雄起窗怒，自稱——
大地所負(fù)載的映跟，包括上下四方之間的萬物蓄拣，在四海以內(nèi)，有太陽和月亮照明努隙，有大小星辰經(jīng)歷球恤，又有春夏秋冬分別季節(jié)，還有太歲正天時(shí)荸镊。
大地上的一切都是神靈造化所生成碎捺，故萬物各有不同的形狀，有的夭折而有的長壽贷洲，只有圣明之人才能懂得其中的道理收厨。[7]
那么山海經(jīng)筆下的少昊之國又是從何處興起的呢？
《山海經(jīng)·山經(jīng)·長留山》上說：
由積石山再往西二百里优构，有座山名叫長留山诵叁。
西方之神少昊（又稱白帝）住在此山。
這座山上的獸都長有彩色的尾巴钦椭，鳥類都長著五顏六色的腦袋拧额。
山上有很多有花紋的玉石。這山實(shí)際上是員神磈氏的宮殿彪腔。
員神是主管日落時(shí)向東方反照晚霞情況的神侥锦。[8]
這個(gè)長留山，今地不詳了德挣，有說是今天山之南側(cè)恭垦，是少昊族先民的神山。他們崇拜的神靈白帝少昊格嗅。大約是因?yàn)樯蕉嘁矮F飛禽番挺，他們選擇了鳥作為本族的圖騰。這座長留山上屯掖，又有員神磈氏的宮殿玄柏。員神磈氏即是少昊氏。[9]
員神的主要職責(zé)就是察看沉沒到西天去的太陽贴铜，看它反射到東邊的光輝是不是正常粪摘。可見少昊氏在此時(shí)似乎已經(jīng)通過觀察日出日落绍坝，擬定歷法徘意。
當(dāng)?shù)谒膫€(gè)冰河期的后期[10]，世界各地的冰川開始融解陷嘴。原本的平原變?yōu)楦咴匙贿m合人類生存，于是人類就都從高原往下跑灾挨。當(dāng)時(shí)是全世界都一樣邑退，中國人也不例外竹宋，少昊氏也是一樣。
當(dāng)少昊氏族東遷至今山東半島地技，歷法的水平又有了提升蜈七。除了本部族專研之外，估計(jì)也向太昊氏族學(xué)了不少莫矗。少昊氏族所選擇的根據(jù)地最初在今山東省東海之濱的日照地區(qū)飒硅，后來遷至于窮桑（今山東曲阜），少昊氏族為什么要遷移到這么遙遠(yuǎn)的地方定居呢作谚，
從自然條件上來看三娩，山東半島屬暖溫帶季風(fēng)性大陸氣候，四季分明妹懒，降水較為豐沛雀监，具有多春旱、夏季多雨眨唬、秋季干旱会前、冬季干冷少雪的氣候特點(diǎn)。境內(nèi)百余座山頭綿亙在東匾竿、北瓦宜、南三面邊境線上，群山內(nèi)側(cè)散布著幾十個(gè)大小不等的阜丘岭妖，中西部為大片的肥田沃土临庇。而就水源來說，則有泗区转、沂兩條主干河流自東向西橫貫全境苔巨。也就是說版扩，山東半島是塊發(fā)展農(nóng)牧業(yè)非常理想的地區(qū)废离。
《尚書》中有一篇表揚(yáng)大禹的文章《禹貢》上寫的很明白——
濟(jì)水與黃河之間是兗州：
……栽種桑樹的地方都已經(jīng)養(yǎng)蠶，于是人們從山丘上搬下來住在平地上礁芦。這里的土質(zhì)又黑又肥蜻韭，這里的草是茂盛的，這里的樹是修長的柿扣。
渤海和泰山之間是青州：
……這里進(jìn)貢的物品是鹽和細(xì)葛布肖方，海產(chǎn)品多種多樣。還有泰山谷的絲未状、大麻俯画、錫、松和奇特的石頭司草。萊夷一帶可以放牧艰垂。這里進(jìn)貢的物品是用筐裝的柞蠶絲泡仗。進(jìn)貢的船只從汶水通到濟(jì)水。
黃海猜憎、泰山及淮河之間是徐州：
……蒙山娩怎、羽山一帶已經(jīng)可以種植了，大野澤已經(jīng)停聚著深水胰柑，東原地方也獲得治理截亦。這 里的土是紅色的，又粘又肥柬讨，草木不斷滋長而叢生崩瓤。[11]
也就說，山東半島的萊——野生麥子可以飼養(yǎng)牲畜踩官，解決了食物問題谷遂。這里又盛產(chǎn)桑蠶，衣服問題也解決了卖鲤。
【3肾扰、鳳鳥崇拜】
少昊氏族未遷入山東半島之前，早就已經(jīng)形成了鳥圖騰崇拜蛋逾。而進(jìn)入了山東半島之后集晚，此地位于東方沿海一帶,當(dāng)?shù)卣訚闪至?每年吸引成千上萬的侯鳥到此棲息,鳥類肉質(zhì)鮮美。
一般而言候鳥的體積都不算太小,一兩只就可以裹腹,也不像大型獵物那樣有著保存食物的麻煩,所以先民們自然不會(huì)放過這樣理想的食物來源区匣。
本來嘛偷拔，人類許多圖騰的產(chǎn)生最初都和“食物來源”有關(guān),例如鳥、魚亏钩、蛇莲绰、牛、羊姑丑、豬蛤签、馬、熊等最初都是原始人的食物來源,人類仰賴它們才得以溫飽栅哀。于是震肮，少昊氏族為首的東夷集團(tuán)，對于鳥圖騰的崇拜就更加虔誠了留拾。他們中甚至有一只被稱為“鳥夷”戳晌。
在伏羲王朝太昊時(shí)代，太昊氏除了龍圖騰崇拜外痴柔，尚有“風(fēng)”圖騰崇拜沦偎。太昊氏本身就姓“風(fēng)”。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為風(fēng)能滋生萬物额港。[12]所以族長以風(fēng)為氏也就不足為奇了岳瞭。
當(dāng)太昊氏族和少昊氏族產(chǎn)生文化上的交集時(shí)，這種風(fēng)圖騰崇拜也被少昊氏族吸收莉御，并與鳥圖騰崇拜神秘的結(jié)合起來——形成了鳳鳥崇拜疙渣。
關(guān)于鳳與風(fēng)的關(guān)系匙奴，古代人觀察鳥飛過時(shí)會(huì)產(chǎn)生風(fēng)。[13]很自然的妄荔，鳳鳥為百鳥之王泼菌，經(jīng)過之時(shí)，更是狂風(fēng)大起啦租，于是又堅(jiān)信鳳居于風(fēng)穴[14]哗伯。
而在商代甲骨文的卜辭中，我們也往往看到卜辭上以鳳為風(fēng)篷角。所以我們回來再來看少昊氏族描述他們先祖帝摯開國的情形焊刹，說是“鳳鳥適至”。
最可能的情形呢恳蹲？鳳鳥那是誰也沒看到虐块，估計(jì)是在開國典禮上，突然出現(xiàn)了一場狂風(fēng)嘉蕾。這種情形贺奠，后世以為是不好的兆頭，對于少昊氏族來說错忱，卻是莫大的吉兆儡率。
當(dāng)神農(nóng)王朝興起時(shí)，少昊氏族很快的也學(xué)會(huì)了農(nóng)耕以清。[15]由漁獵社會(huì)進(jìn)入農(nóng)耕社會(huì)儿普，歷法在日常生活的重要性就大大提高了。
他們因鳥圖騰崇拜而生發(fā)出一套奇特的“鳥歷”——
具體的做法呢掷倔？就是用玉石雕刻成鳩鳥的形態(tài)眉孩，裝飾在表上。表今魔，就是標(biāo)竿勺像。當(dāng)風(fēng)起之時(shí)，觀察風(fēng)的大小错森，去向，確定候鳥出現(xiàn)的時(shí)間篮洁。[16]
這是通過觀察各種候鳥的來去涩维、鳴叫以確定季節(jié)，從而安排播種、收獲等生產(chǎn)和生活活動(dòng)的自然物候歷法瓦阐。[17]因此上蜗侈，鳥崇拜除了最初的鳳鳥崇拜，又派生出玄鳥崇拜睡蟋。
玄鳥就是燕子踏幻。燕子是候鳥，它們的習(xí)性是春來秋去及往復(fù)有序戳杀，故稱為物候時(shí)令的標(biāo)志该面。[18]其重要性不言而喻。所以少昊氏族最出名的兩支后裔：商王朝的始祖契信卡、秦王朝和趙王朝的共同始祖大業(yè)隔缀，根據(jù)后世子孫的自我神話，都被認(rèn)定是玄鳥之卵所生傍菇，而非胎生猾瘸。[19]秦人氏族之姓為嬴。嬴丢习，就是燕子牵触。
此外，鳥圖騰崇拜還和太陽神崇拜結(jié)合而成的烏崇拜咐低，即烏鴉崇拜荒吏。烏鴉在近世為不祥之鳥，而在上古時(shí)期的少昊氏族中渊鞋，則是非常之神圣绰更。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為沒有烏鴉，太陽就不運(yùn)行了锡宋。
《山海經(jīng)》是這樣記載的——
在大荒當(dāng)中儡湾，有一座山名叫孽搖頵羝。
山上有棵扶桑樹执俩，高聳三百里徐钠，葉子的形狀像芥菜葉。
有一道山谷叫做溫源谷役首。湯谷上面也長了棵扶桑樹尝丐，一個(gè)太陽剛剛回到湯谷，另一個(gè)太陽剛剛從扶桑樹上出去衡奥，都負(fù)載于三足烏的背上爹袁。[20]
也就是說，每一天的日升日落矮固，都取決于烏鴉的工作失息。這種烏鴉崇拜到了戰(zhàn)國時(shí)期，兀自流行，著名的詩人屈原在他楚辭中就追問過一個(gè)問題盹兢。
神射手后羿如何射日邻梆？而烏鴉的羽毛又是如何散失？[21]
這種影響一直持續(xù)到漢王朝绎秒，哲學(xué)家王充在他的論衡中也理所當(dāng)然的寫道——
太陽之中浦妄，住著三足烏。[22]
（近代學(xué)者甚至以為中國在上古時(shí)代就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了太陽黑子见芹，這個(gè)就有點(diǎn)太牽強(qiáng)附會(huì)了剂娄。）
然而，圖騰崇拜的力量強(qiáng)大辆童，乃在于人類自身意愿的注入宜咒。
比如華夏集團(tuán)的龍似乎是何等虛無飄渺，論起來把鉴，其源頭則是蛇圖騰崇拜故黑，最終和多種動(dòng)物結(jié)合，演進(jìn)成了無所不能的龍庭砍。
少昊氏族也一樣场晶，玄鳥、烏鴉這些有著真實(shí)形象的鳥怠缸，最終敵不過多種鳥特征結(jié)合而成鳳诗轻。
一切的宗教如此。
一切的藝術(shù)也如此揭北。
【4扳炬、妥協(xié)的智慧】
玉豬龍，屬于龍山文化搔体，前部乃是豬首恨樟，獠牙外露，軀干則為龍的形態(tài)疚俱。顯示信仰豬圖騰的氏族之族長劝术，在信仰龍圖騰氏族中的身份地位至為崇高，乃是天啟者呆奕、大祭司养晋。
凌家灘的玉鷹，胸腹刻有大小兩圓梁钾，兩圓之間刻有八角星紋绳泉，鷹首側(cè)視，雙翼展翅陈轿，神彩飛揚(yáng)圈纺。
鳥是東夷人的圖騰秦忿，玉鷹雙翅作豬首形展開麦射，是想讓百鳥之王的雄鷹飛上天把牲品帶給太陽神蛾娶，反映了凌家灘先民的原始宇宙觀和對宗教崇拜的虔誠。
河姆渡文化的雙鳳朝陽紋牙雕飾件潜秋，可見東夷集團(tuán)的太陽圖騰崇拜和鳳鳥崇拜是如何完美的結(jié)合在一處的蛔琅。
此時(shí)北方的涿鹿在地震多年之后，還沒有緩過勁來峻呛。青陽施治的少昊之地遠(yuǎn)離黃帝王朝的權(quán)力中樞——涿鹿罗售，父親的去世也許讓他感到悲傷和難過，但他似乎并不是權(quán)力欲望特別重的人钩述，有著既來之寨躁，則安之的超脫。
當(dāng)他的父親黃帝命令他到那里牙勘，他就到那里职恳。在父親巨大功業(yè)的籠罩下，所有人都是那么的渺小》矫妫現(xiàn)在父親離開了放钦，對他可能是一種解脫。他和東夷集團(tuán)的各氏族族長相處愉快恭金，各氏族認(rèn)可了他作為少昊氏族的領(lǐng)袖位置操禀。
最初，東夷集團(tuán)也許是震懾于他父親黃帝的威壓横腿。多年之后颓屑，在他寬仁的治理下，東夷集團(tuán)認(rèn)同了這位空降而來的領(lǐng)導(dǎo)人耿焊。青陽呢揪惦？入鄉(xiāng)隨俗，在這里愉快的生活搀别，比東夷人更像東夷人了丹擎。
也許他努力過，想象他父親一樣成功歇父，成為華夏集團(tuán)和東夷集團(tuán)的共主蒂培，但是沒有成功。更也許他根本沒有努力榜苫，他只希望偏安一隅护戳，作為一方之霸主，已經(jīng)意滿志得了垂睬。
因此媳荒，后世的史學(xué)家在講述上古時(shí)代的時(shí)候抗悍，對于他的地位，并不是那么有信心钳枕，至少在戰(zhàn)國時(shí)期缴渊，他甚至沒能擠入五帝的名單之中。因?yàn)樵僭趺纯从愠矗矝]有得到華夏集團(tuán)和東夷集團(tuán)的共同認(rèn)可衔沼，沒有取得共主的名號(hào)。
當(dāng)然昔瞧，中國歷史書對于處理這樣的人物指蚁，還是比較得心應(yīng)手的，給了他四個(gè)字的評(píng)價(jià)——
“伯而不王”自晰。
和他有著類似評(píng)價(jià)的還有我們在下文將要談到的共工氏凝化，共工氏雖然統(tǒng)領(lǐng)的地域廣大，在某段時(shí)期和黃帝王朝分庭抗禮酬荞，卻一直沒能取得共主的名號(hào)搓劫。
不過共工氏可不像青陽那么柔和，而是強(qiáng)烈的表達(dá)了自己的政治欲望袜蚕，在不得行其志的情況下糟把，毅然起兵，成為黃帝王朝第三任君主顓頊統(tǒng)治時(shí)代的最大挑戰(zhàn)牲剃。[23]
幽默的是遣疯，到兩漢王朝，由于五德論的盛行凿傅，在儒家主導(dǎo)的對陰陽學(xué)說的改造運(yùn)動(dòng)中缠犀，少昊氏因?yàn)榉险涡枰恢帽淮蟠蟮奶岣叽鲜妗Ｒ灾劣诮芏嗟氖穼W(xué)家甚至要為重新定位少昊氏青陽的身份地位辨液，而寫上一本書。[24]
又一個(gè)話題結(jié)束箱残，也意味著下一個(gè)話題的開啟：
顓頊的家世之謎和他統(tǒng)治之下的勢力范圍到底有多大滔迈？
[1]“凡黃帝之子，二十五宗被辑，其得姓者十四人為十二姓：姬燎悍、酉、祁盼理、已谈山、滕、箴宏怔、任奏路、荀畴椰、僖、姞鸽粉、儇斜脂、依”——《國語·晉語》
此外，根據(jù)《山海經(jīng)》之記載潜叛，黃帝之苗裔尚有兩支秽褒，都屬于游牧民族——
黃帝生苗龍,苗龍生融吾,融吾生弄民,弄民生白犬,白犬有牝牡,是為犬戎壶硅⊥担——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》
黃帝之孫曰始均,始均生北狄÷罚——《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》椒舵。
這可能是后世之中國人老被游牧民族欺負(fù)，沒辦法约谈，只好編出一些聊以自慰的話來笔宿。
[2]一說青陽乃是女節(jié)之子，“少昊帝名摯棱诱，字青陽泼橘，姬姓也。母曰女節(jié)迈勋。黃帝時(shí)有大星如虹炬灭，下流華渚。女節(jié)夢接意感靡菇，生少昊重归，是為玄囂。降居江水厦凤，有圣德鼻吮，邑于窮桑，以登帝位较鼓，都曲阜椎木，故或謂之窮桑帝，以金承土博烂，《帝圖讠韱》所謂白帝朱宣者也香椎。故稱少昊，號(hào)金天氏脖母。在位百年而崩士鸥。” ——《帝王世紀(jì)》
[3]黃帝娶雷祖,生昌意,昌意降處若水,生韓流;韓流娶淖子曰阿女,生帝顓頊谆级。顓頊生獾頭,獾頭生苗民烤礁∷匣——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》，如果《山海經(jīng)》此段記載屬實(shí)脚仔，則《史記》漏記了韓流一代勤众。
[4]“黃帝既仙去，其臣有左徹者鲤脏，削木為黃帝之像们颜，帥諸侯朝奉之×源迹”——《汲郡冢中竹書》
“黃帝仙去窥突，其臣思戀罔極，或刻木立像而朝之硫嘶，或取其衣冠而葬之阻问，或立廟而四時(shí)祠之÷偌玻” ——張華《博物志》
[5]至《禹本紀(jì)》《山海經(jīng)》所有怪物,馀不敢言之也”——《史記》
[6]關(guān)于這本書称近，目前有很多的說法，有的專家甚至認(rèn)為地域涉及今歐洲哮塞、非洲刨秆、大洋洲、美洲等地忆畅。這個(gè)就有點(diǎn)過于夸張了衡未。
[7]地之所載，六合之間①邻眷，四海之內(nèi)眠屎，照之以日月，經(jīng)之以星辰肆饶，紀(jì)之以四時(shí)改衩，要之以太歲。神靈所生驯镊，其物異形葫督，或夭或壽，唯圣人能通其道板惑￠暇担——《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》
[8]又西三百里,曰積石之山,其下有石門,河水冒以西流,是山也,萬物無不有焉。又西二百里,曰長留之山,其神白帝少昊居之冯乘。其獸皆文尾,其鳥皆文首洽胶。是多文玉石。實(shí)惟員神磈氏之宮裆馒。是神也,主司反景姊氓∝で樱”——《山海經(jīng)?山經(jīng)》
[9]清郝懿行云：“是神，員神翔横，蓋即少昊也读跷。”
[10]在5.7億到6.8億年前的先寒武紀(jì)里禾唁，我們的地球經(jīng)歷了第一紀(jì)冰川期效览。那次冰川大規(guī)模覆蓋了澳洲、歐洲荡短、美洲和亞洲部分地區(qū)丐枉；
在4.1億到4.7億年前，地球遭遇第二紀(jì)冰川期肢预。此次冰川覆蓋了非洲矛洞、南美洲、歐洲烫映、北美洲北部地區(qū)；
地球經(jīng)歷的第三紀(jì)冰川期是在2.3億到3.2億年前噩峦，冰川覆蓋面積擴(kuò)大至整個(gè)南半球锭沟；
著名的第四紀(jì)冰川期是從250萬年前開始并一直持續(xù)至今，我們現(xiàn)在就生活在第四紀(jì)冰川期里识补。在第四紀(jì)冰川期之初族淮，冰川覆蓋了整個(gè)北半球。
[11]濟(jì)凭涂、河惟兗州 ：九河既道 祝辣，雷夏既澤 ，澭切油、沮會(huì)同 蝙斜。桑土既蠶 ，是降丘宅土 澎胡。厥土黑墳 孕荠，厥草惟繇 ，厥木惟條 攻谁。厥土惟中下稚伍，厥賦貞 ，作十有三載乃同 戚宦。厥貢漆絲 个曙，厥篚織文 。浮于濟(jì)受楼、漯垦搬，達(dá)于河 祠挫。
海、岱惟青州 ：嵎夷既略 悼沿，濰等舔、淄其道 。厥土白墳糟趾，海濱廣斥 慌植。厥田惟上下，厥賦中上义郑。厥貢鹽蝶柿、絺 ，海物惟錯(cuò) 非驮。岱畎絲交汤、枲、 鉛劫笙、松芙扎、怪石 。萊夷作牧 填大。厥篚檿絲 戒洼。浮于汶 ，達(dá)于濟(jì)允华。
海圈浇、岱及淮惟徐州 ：淮、沂其乂 靴寂，蒙磷蜀、羽其藝 ，大野既豬 百炬， 東原厎平 褐隆。厥土赤埴墳 ，草木漸包 收壕。厥田惟上中妓灌，厥賦中中。厥貢惟 土五色 蜜宪，羽畎夏翟 虫埂，嶧陽孤桐 ，泗濱浮磬 圃验，淮夷珠暨魚掉伏。厥篚玄纖縞 。浮于淮、泗斧散，達(dá)于河 供常。——《尚書·禹貢》
[12]「南風(fēng)長養(yǎng)鸡捐，萬物喜樂栈暇，故曰凱風(fēng)。 」——李巡注《爾雅·釋天》
[13]「鳳翔則風(fēng) 」——《禽經(jīng)》
[14]《說文》上的說法箍镜。
[15]此一時(shí)期源祈，即現(xiàn)在考古學(xué)上所定的大汶口文化結(jié)束，龍山文化興起時(shí)期色迂。
大汶口文化（公元前4300年 - 前2500年）是新石器時(shí)代后期父系氏族社會(huì)的文化典型香缺。以泰山地區(qū)為中心，東起黃海之濱歇僧，西到魯西平原東部图张，北至渤海南岸，南及今江蘇淮北一帶诈悍，安徽和河南省也有少部分這類遺存的發(fā)現(xiàn)祸轮。因首先發(fā)現(xiàn)于大汶口，人們遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存写隶，命名為“大汶口文化”倔撞。
在大汶口文化的后期墓葬中，出現(xiàn)了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬慕趴，它標(biāo)志著只知其母不知其父的母系社會(huì)的結(jié)束，開始或已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會(huì)鄙陡。
龍山文化則泛指中國黃河中冕房、下游地區(qū)約當(dāng)新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存。銅石并用時(shí)代文化趁矾，因發(fā)現(xiàn)于山東章丘龍山鎮(zhèn)而得名耙册，距今約4350─3950年。分布于黃河中下游的山東毫捣、河南详拙、山西、陜西等省蔓同。大汶口文化出現(xiàn)的快輪制陶技術(shù)在這一時(shí)期得到普遍采用饶辙，磨光黑陶數(shù)量更多，質(zhì)量更精斑粱，燒出了薄如蛋殼的器物弃揽，表面光亮如漆，是中國制陶史上的鼎峰時(shí)期。
通過對距今4500年古人骨DNA的研究矿微，目前已經(jīng)可以肯定的是痕慢，龍山文化的居民，其Y染色體SNP單倍型是O3—M122涌矢，并且只含有O3和子類型O3e掖举，沒有其他類型，和現(xiàn)代漢族的主體部分完全一致娜庇，也就是說塔次，現(xiàn)在漢族的主體部分其父系遠(yuǎn)祖完全是來自古代中原人，也就是龍山人思灌。
單獨(dú)看O3俺叭，各地漢族中至少60%-70%來自龍山文化，今天的中國各地的漢族泰偿，從東北到廣東熄守，從東南的客家到西北蘭州，其主體就和5000年的古代中原人無異耗跛，今天的漢族裕照，就是古代中原人的直系后代，在漢族中父系的O3一直占據(jù)絕對的主體地位调塌，5000年一直沒有變化晋南。
[16]“刻玉為鳩，置于表端羔砾，言鳩和四時(shí)之候负间，故《春秋傳》曰‘司至’是也，今之相風(fēng)姜凄，此之遺象也政溃。” ——《拾遺記?少昊》
[17]這種“鳥歷”态秧，日本彌生時(shí)代就有董虱，現(xiàn)在還流傳的鳥竿。至于玉鳥（鳩）申鱼，日本繩文時(shí)代遺跡也有不少出土愤诱，兩者的關(guān)聯(lián)也是明顯的。
日本的這種“鳥歷”捐友，也許是上古時(shí)代淫半，少昊氏族通過海路傳到與山東半島一衣帶水的日本。
[18]「仲春之月楚殿，玄鳥至……仲秋之月撮慨，玄鳥歸竿痰。 」——《禮記．月令》
「社燕，巢于梁門砌溺，春社來影涉，秋社去，故謂之社燕规伐。 」——《廣雅》
[19]“天命玄鳥,降而生商”,——《詩經(jīng)》
秦之先,帝顓頊之苗裔孫曰女修蟹倾。女修織,玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業(yè)——《史記》
[20]大荒之中，有山名曰孽搖頵羝猖闪。上有扶木鲜棠，柱三百里，其葉如芥培慌。有谷曰溫源谷豁陆。湯谷上有扶木，一日方至吵护，一日方出盒音，皆載于烏。
[21]「羿焉彃日馅而？烏焉解羽祥诽？ 」——《楚辭．天問》
[22]「日中有三足烏。 」——《論衡．說日》
[23]《祭典》 曰：“共工氏伯九域瓮恭⌒燮海”言雖有水德，在火屯蹦、木之間维哈，其非序也。任知刑以強(qiáng)登澜，
故伯而不王笨农。——《漢書·律歷志》
[24]比如 顧頡剛的《中國上古史研究講義》便很認(rèn)真的討論的這個(gè)問題帖渠，讀者有空的話，不妨翻閱竭宰，這是一本非常有趣的書空郊。
