【行動(dòng)派?學(xué)習(xí)日記】

[打卡寶寶]：王燕

[打卡日期]：2019/8/16

[學(xué)習(xí)內(nèi)容]：道德經(jīng)說什么

[學(xué)習(xí)筆記]：

載營魄抱一火的，能無離乎州袒？專氣致柔蹬音，能嬰兒乎坦报？滌除玄覽，能無疵乎狂鞋？愛民治國片择，能無為乎？天門開闔骚揍，能為雌乎字管？明白四達(dá)，能無知乎信不？生之嘲叔、畜之，生而不有抽活，為而不恃硫戈，長而不宰，是謂玄德下硕。

——《道德經(jīng)》

譯文：

身體像車一樣載著魂魄丁逝，它們能不能不要分離？聚結(jié)精氣以致柔和溫順梭姓，能不能像嬰兒那樣的純粹呢霜幼？像玄鏡照心一樣清除雜念而深入觀察心靈，能不能讓心靈沒有瑕疵呢誉尖？愛民治國能不能遵行自然無為的規(guī)律呢罪既？感官與外界的對立變化相接觸，能不能守住雌柔寧靜呢铡恕？明白四達(dá)琢感，能不能不用心機(jī)詐術(shù)呢？萬物生長繁殖没咙，產(chǎn)生萬物猩谊、養(yǎng)育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰它們祭刚，這就叫做“玄德”牌捷。

虛靜。我們心里放空了涡驮，才能夠比較寧靜暗甥，寧靜下來才能看清事物的本質(zhì)，才能不受外來的那么多誘惑的干擾捉捅。

“載營魄抱一撤防，能無離乎？”載就是車載斗量嘛棒口，對我們身體就像個(gè)車一樣寄月，這個(gè)車呢辜膝，載著這個(gè)營魄，我們的身體里邊有魂有魄漾肮，營魄抱一厂抖，兩者應(yīng)該相吻合，成為一個(gè)整體克懊。我們不是有個(gè)詞叫“魂飛魄散”嗎忱辅？不要“魂飛”，也不要“魄散”谭溉，都要有墙懂，身體就像車一樣，魂魄都在扮念，兩者相互融合损搬。

“道生一”，一就是太極扔亥，“一生二”场躯，二就是陰陽÷眉罚“二生三”踢关，三是什么意思？三就是參的意思粘茄。參與參合签舞。陰陽兩者相互作用就叫做參。

中國人首先認(rèn)為這個(gè)天地萬物是怎么產(chǎn)生的柒瓣？陰陽兩者相互作用儒搭，這兩種力量相互作用形成的萬事萬物。

萬物負(fù)陰而抱陽芙贫，萬事萬物都有陰陽兩個(gè)方面搂鲫。你看我面前這張桌子，內(nèi)部都有引力和斥力磺平，這不就是陰陽兩個(gè)方面魂仍，正負(fù)，正力負(fù)力正反兩個(gè)方面拣挪，陰陽兩個(gè)方面擦酌。

“載營魄抱一，能無離乎”菠劝，能不能讓他們不要分離呢赊舶，一分離，不就形成一種靈與肉的分離嗎，不就進(jìn)入了一個(gè)非常不好的這種狀態(tài)嗎笼平？

老子崇拜的嬰兒是什么园骆？他說你看這個(gè)嬰兒心無雜念，專氣致柔寓调，他的呼吸非常地專一柔和遇伞，嬰兒估計(jì)不會(huì)打呼嚕吧，我估計(jì)是這樣的捶牢，反正非常得柔和。心無雜念巍耗，呼吸非常柔和秋麸，所以人能不能像他們那樣，人一旦有私心雜念的時(shí)候炬太，有時(shí)候呼吸就變粗了灸蟆。有時(shí)候各種各樣的，一吵架的時(shí)候會(huì)這樣亲族，你看看炒考，他要的就是嬰兒這種虛靜的狀態(tài)，心無雜念霎迫，天真無邪斋枢，心里邊的那樣的一種純凈。

他講的這個(gè)只是他借著嬰兒說事知给，這個(gè)專氣致柔瓤帚，能嬰兒乎，能不能像這樣呢涩赢？

第三個(gè)講什么呢戈次？照鏡子⊥舶牵“滌除玄覽怯邪，能無疵乎？

這個(gè)里邊就包含了一個(gè)詞——“滌除玄覽”花墩⌒“玄”就是高，《道德經(jīng)》里照的“鏡子”跟平常的鏡子不一樣观游。這里的“鏡子”有這樣的一種能夠照出萬物的功能——能夠站在高處搂捧，玄嘛，玄而又玄懂缕，站在高處允跑，那你不就是把問題看得更全面嘛，看得更清楚嘛。有的本子也叫玄鑒聋丝。那個(gè)更清楚索烹，就是鑒別的鑒，所以中國古人經(jīng)常講“如影照形”弱睦，說你這個(gè)人的心境就像鏡子一樣百姓。

世界上哪有無所不知的圣人，圣人為什么不病——以其病病况木。知道自己這個(gè)地方是有問題的垒拢，知道自己這個(gè)地方不夠不足，不斷地學(xué)習(xí)火惊，不斷地努力求类，不斷地提升，不斷地進(jìn)步屹耐∈“圣人不病，以其病病”惶岭，這一點(diǎn)我覺得就跟我們剛才講的能夠“玄鑒”“玄覽”寿弱，站在高處照鏡子，全身都能照到內(nèi)在也能夠照到知道自己問題在哪按灶，“以其病病症革，是以不病”，知道自己的問題在哪兒兆衅，你這樣就把問題改正了不就行了地沮。

“愛民治國能無為乎？”“無為”也是《道德經(jīng)》里邊講的一個(gè)非常重要的原則羡亩，道家講的無為是什么摩疑？第一條就是不妄為，不瞎折騰畏铆。

第二句話雷袋，“民之難治，以其上之有為”辞居。

道家講的無為首先針對的就是不妄為楷怒。妄為則是道家最反對的，這個(gè)為是了解事物的規(guī)律瓦灶、規(guī)則鸠删，瞎折騰胡折騰。

知常贼陶，妄作兇”刃泡∏捎椋“常”不就是規(guī)律烘贴、規(guī)則嗎禁添？不了解事物的規(guī)律、規(guī)則桨踪，瞎折騰胡折騰老翘，結(jié)果是非常糟糕的，所以大家知道道家講的無為第一條是不妄為锻离，第二條是不多為铺峭，抓住事物的關(guān)鍵，該為的為汽纠，不該為的事情不要穿越邊界逛薇，什么事都干涉干擾。

“我無為而民自化疏虫，我無事而民自富”。這不是李克強(qiáng)講話中引用過的嗎啤呼？我無為我不妄為卧秘，不多為，該我管的管官扣，不該我管的不去干擾干涉翅敌。

當(dāng)然泛濫的時(shí)候你得去約束一下。還有“我無事而民自富”惕蹄，不多事不擾民蚯涮，百姓不自然富起來了嗎？

人和動(dòng)物相區(qū)別的一個(gè)重要的標(biāo)志卖陵，就是人有理性遭顶，也就是《道德經(jīng)》里邊把“天門”放到這樣的一個(gè)高的位置，人應(yīng)該懂得用自己的理性思考來統(tǒng)率這些感覺泪蔫“羝欤可是人類有的時(shí)候把這些感覺要上升到理性的層面，它有一個(gè)重要的心理狀態(tài)是什么撩荣？得保持內(nèi)心的虛靜铣揉，無雜念放空。

第十六章開頭的“致虛極”餐曹，內(nèi)心的放空逛拱，沒有雜念，內(nèi)心的安寧安靜台猴，這樣你才能夠超越了感官朽合！它的這個(gè)誘惑俱两，這樣人才能夠在理性的指導(dǎo)下。

寧靜旁舰，安靜下來锋华，萬物靜觀尤自得，靜下來箭窜，我們才能找到才能看清事物的本來面目毯焕。靜下來，我們才能找到解決問題的根本的方法磺樱。

“明白四達(dá)纳猫，能無知乎？”大家注意這個(gè)知在《道德經(jīng)》里很多地方都讀成智竹捉，智就是技巧芜辕。你這人明白四達(dá)，一個(gè)人通達(dá)事理了块差，那知識(shí)也很高了侵续，智慧也很高了。能不能這樣憨闰？能不能夠把技巧的東西去掉呢状蜗？技巧用我們現(xiàn)在詞講就叫套路。一個(gè)人的智慧高了鹉动，知道老是靠這個(gè)套路轧坎，靠欺騙，這個(gè)不好泽示。治國治民缸血，最高的講的是什么？厚道——厚道是最高的聰明械筛。所以你說能不能夠這個(gè)智捎泻，正好是跟厚道相反、相對立的埋哟，能不能這樣族扰，不要老那么多的這種技巧。

你對待大家做事情的時(shí)候厚道定欧，到最后才能得到大家真正的擁戴嘛渔呵，得到大家真正的認(rèn)可嘛。全都是反問句砍鸠，但是答案就在這里邊扩氢。

[堅(jiān)持習(xí)慣]：

讀書＋10000步+破所知障+精減+早起

[今日感悟]：