如何認知、選擇挠蛉、培養(yǎng)正確的剛需
上一篇我關于學習數(shù)學的困惑祭示，在這里，應該是能找到癥結(jié)谴古，找到方向了质涛。
首先稠歉，我們要達成一個共識“剛需是可以主動選擇的，而不一定是天然的汇陆，一成不變的怒炸；更進一步，剛需這東西常常就不應該被動接受”毡代。
若是順著天性阅羹，懶惰是剛需，貪婪是剛需教寂，嫉妒是剛需……七宗罪里有一個算一個捏鱼。所以，我們甚至可以不夸張地講：
一切的進步與成長孝宗，都是“重新選擇剛需的過程”
“知道我可以選”穷躁，這個“元認知”極度重要。我們總是誤以為“人在江湖身不由己”因妇，殊不知问潭，“身不由己”更多的時候只不過是假想。
要把這句話刻在自己的腦子里：
人所擁有的任何東西婚被，都可以被剝奪狡忙，維度人性最后的自由——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。
放在我的數(shù)學學上址芯，首先要正確理解并接受這個選擇灾茁，內(nèi)心不能特別逼迫和惴惴不安，別總是那么不情愿谷炸。
其次北专，在眾多“正確的剛需”之中，最關鍵最核心的是：耐心
耐心是一切成長的剛需旬陡。
沒耐心的人什么都干不成拓颓，怕麻煩的人會麻煩一輩子。
為什么有的人更有耐心描孟？為什么有的人更不怕麻煩驶睦？實際上，我們之前學過：有的人活在未來匿醒。
只有活在未來的人才有真正的耐心场航，換言之，一個人的耐心有多大廉羔，只要看他活在多久之后的未來溉痢。
更多的人短視，不是嗎？短視的人适室，無論做什么都想“馬上生效”嫡意，甚至，“馬上生效”對他們來講是“絕對的剛需”捣辆，如果不能“馬上生效”蔬螟，甚至，哪怕是“感覺不能馬上生效”汽畴，他們就會立刻放棄旧巾。
放在我的數(shù)學學習上，耐心不足忍些，是最大的問題鲁猩。針對數(shù)學學習這件事情罢坝，我沒有制定好學習計劃嘁酿，學習目標隙券，也沒有整合收集更多的可用資源，一心想著立馬看書娱仔，立馬做題牲迫，對如何學習數(shù)學這件事情盹憎，沒有思考和學習脚乡。
弄明白了“選擇意識”與“耐心”的重要性之后，還需要再深入思考另外一個重要的概念：
現(xiàn)狀
對很多人來說捡遍，“現(xiàn)狀”就好像是地心引力，時時刻刻拖著你，讓你根本飛不起來，更別提“飛出去”了紧卒。
所謂的“現(xiàn)狀”跑芳，本質(zhì)上來看，無非是過往的積累盆佣。
如果這樣理解所謂的“現(xiàn)狀”，你就明白了征堪，若是“現(xiàn)狀”不令人滿意佃蚜，那么肯定是“過往的積累不夠”而已。目光短淺的根源洲脂，總是一樣的：
急切地想要改變現(xiàn)狀。
現(xiàn)狀越差一铅，越?jīng)]有積累潘飘，就越急切戈擒。又因為積累這個東西筐高，誰都沒什么辦法像變戲法一樣弄出來，于是冰单，在面臨“要么認了”、“要么從現(xiàn)在開始積累”這種極為難受的選擇之時荒叼，有相當數(shù)量的人最后直接選擇“鋌而走險”。
而改變現(xiàn)狀的唯一辦法嫁乘，就是把當下作為新的起點，開始積累挎春，著眼未來豆拨，活在未來直奋。
最后，就是把這幾樣東西結(jié)合起來應用了：
你從來都知道自己最終還是有選擇的自由施禾；
你知道要靠耐心活在未來脚线；
你知道現(xiàn)狀是積累殉挽，你知道對現(xiàn)狀不滿是無意義的，所有的解脫拓巧，最終都只能靠積累……
好了傻唾，基于這樣的認識凛辣，基于這樣的價值觀蚀之，你就能運用另外一個“終極武器”了：
選擇正確的“難受”足删。
在財富這個事兒上寿谴，最初在起步的時候，“沒錢花”和“賺不到錢”都是很難受的讶泰。
但峻厚，你仔細想想就知道了，解決前者會讓你賺到多少錢都留不下什么谆焊，解決后者應該更重要惠桃。于是，把注意力放到解決后者上辖试，養(yǎng)成“賺不到錢”就很難受的習慣辜王，再加上你其他的正確價值觀的自然選擇，你就會不由自主地得到很多“自然而然的正確結(jié)論”罐孝，進而產(chǎn)生很多“必然生成好結(jié)果（甚至是驚喜）的行動”：
賺不到錢是因為能力還不夠呐馆；
一切能力都是可習得的，只要有足夠的耐心莲兢；
假以時日汹来，我會收獲越來越大的……
你也經(jīng)常見到（肯定是更多地見到）這樣的想法：
賺不到錢是因為這個社會不公平（不在自己身上找問題续膳，在其他地方找問題）；
干什么都白搭收班，因為這個世界根本就不會變的坟岔；
于是，或者是“就這樣罷”摔桦，或者是“鋌而走險”……
在習得任何技能的時候社付，都有難受的地方，選擇正確的難受常常是關鍵邻耕。
再比如鸥咖，當你學習英語的時候，發(fā)音很差兄世，你就得選擇：
因為自己沒有進步而難受（再多說一點啼辣，再多練一點）；
因為害怕別人嘲笑你而難受（干脆不說了碘饼、干脆不練了）熙兔。
幾乎是把原文逐句逐字抄下來了。
