我們不僅應(yīng)當(dāng)考慮到商蕴，我們的生命每日每時(shí)都在耗費(fèi)，剩下的部分越來越少皆的，而且應(yīng)當(dāng)考慮另一件事情覆履，即如果一個(gè)人即使可以活得久些，也沒有多大把握费薄，說理解力還能繼續(xù)足以他領(lǐng)悟事物硝全，還能保持那種努力獲得有關(guān)神和人的知識(shí)的思考能力。因?yàn)樗麑⒃谂判估懵铡I養(yǎng)伟众、想像和胃口或別的類似能力衰退之前，就開始?jí)櫲肜夏晷曰杪樥偻ⅲ欠N運(yùn)用我們自己的能力凳厢，滿足我們義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的能力，清晰區(qū)分各種現(xiàn)象的能力竞慢、考慮一個(gè)人是否應(yīng)當(dāng)現(xiàn)在辭世的能力等諸如此類的能力先紫，絕對(duì)需要一種訓(xùn)練有素的理性，而這理性整個(gè)地已經(jīng)衰退了筹煮。

所以遮精，必須抓緊時(shí)間，這不僅是因?yàn)槲覀冊(cè)谝惶焯旖咏劳霭芰剩乙驗(yàn)閷?duì)事物的觀照和理解力將先行消失本冲。

我們也應(yīng)當(dāng)注意到：甚至在那合乎自然地產(chǎn)生的事物之后出現(xiàn)的事物，也令人欣悅和有吸引力劫扒。例如檬洞，當(dāng)面包在烘烤時(shí)表面出現(xiàn)了某些裂痕，這些如此裂開的部分有某種不含面包師目的的形式沟饥，但在某種意義上仍然是美的添怔，以一種特殊的方式刺激著食欲。

再如無花果贤旷，當(dāng)它們熟透時(shí)也會(huì)裂開口广料；成熟的橄欖，恰在它們接近腐爛時(shí)給果實(shí)增加了一種特殊的美遮晚。谷穗的低垂性昭、獅子的睫毛，從野豬嘴里流出的泡沫县遣，以及很多別的東西糜颠，一個(gè)人如果孤立地考察它們，雖然會(huì)覺得它們是不夠美的萧求，但由于它們是自然形成的事物的結(jié)果其兴，所以它們還是有助于裝飾它們，使心靈愉悅夸政。

所以元旬，如果一個(gè)人對(duì)宇宙中產(chǎn)生的事物有一種感覺和較深的洞察力，那些作為其結(jié)果出現(xiàn)的事物在他看來，就幾乎都是以某種引起快樂的方式安排的匀归。所以坑资，他在觀察真正的野獸張開的下顎時(shí)，并不比看畫家和雕刻家所模仿的少一些快樂穆端，他能在一個(gè)老年人那里看到某種成熟和合宜袱贮，能以純凈的眼光打量年輕人的魅力和可愛。很多這樣的事情都要出現(xiàn)体啰，它們并不使每個(gè)人愉悅攒巍，而只是使真正熟稔自然及其作品的人愉悅。

希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了荒勇。占星家們預(yù)告了許多人的死亡柒莉，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大沽翔、龐培兢孝、愷撒在粉碎數(shù)十萬計(jì)的騎兵和步兵，頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后搀擂，最后也告別了人世西潘。赫拉克利特在大量思考了宇宙的火之后，最后死于水腫病哨颂，死時(shí)污泥弄臟了全身喷市。蟲豸毀了德漠克利特，別的蟲豸殺死了蘇格拉底威恼。所有這些意味著什么呢品姓？你上船，航行箫措，近岸腹备，然后下來。如果的確是航向另一個(gè)生命斤蔓，那就不會(huì)需要神植酥，甚至在那兒也不需要。但如果是航向一個(gè)無知無覺之鄉(xiāng)弦牡，你將不會(huì)再受痛苦和快樂的掌握友驮，不會(huì)再是身體的奴隸，而身體有多么下賤驾锰，它所服務(wù)的對(duì)象就有多么優(yōu)越卸留，因?yàn)楹笳呤抢碇呛蜕裥裕罢邉t是泥土和速朽椭豫。

當(dāng)你不把你的思想指向公共福利的某個(gè)目標(biāo)時(shí)耻瑟，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上旨指。因?yàn)椋?dāng)你有這種思想時(shí)喳整，你就喪失了做別的事情的機(jī)會(huì)谆构。這個(gè)人在做什么，為什么做算柳，他說了什么低淡，想了什么姓言，爭(zhēng)論什么瞬项，注意所有這些事情將使我們忽略觀察我們自己的支配力量。所以我們應(yīng)當(dāng)在思想行進(jìn)中抑制一切無目的和無價(jià)值的想法何荚，以及大量好奇和惡意的情感囱淋。一個(gè)人應(yīng)當(dāng)隨時(shí)這樣：當(dāng)別人突然問“你現(xiàn)在想什么？”餐塘，他都可以完全坦白地直接回答：想這個(gè)或那個(gè)---并且從你的話里清楚地表明妥衣，你心中的一切都是樸實(shí)和仁愛的，都有利于一個(gè)社會(huì)動(dòng)物戒傻，你是一個(gè)全然不關(guān)注快樂或感官享受的人税手，也沒有敵意、嫉妒和疑心需纳，或者任何別的你說出來會(huì)感到臉紅的念頭芦倒。

因?yàn)椋粋€(gè)毫不拖延地如此回答的人是屬于最好的人之列不翩，猶如神靈的一個(gè)使者兵扬，他也運(yùn)用植入他內(nèi)心的神性，那神情使他不受快樂的玷污口蝠，不受痛苦的傷害器钟，不被任何結(jié)果接觸，也不感受任何惡妙蔗，是最高尚的戰(zhàn)斗中的一個(gè)戰(zhàn)士傲霸。他不被任何激情所壓倒，深深渴望正義眉反，滿心歡喜地接受一切對(duì)他發(fā)生和作為他的分額分配給他的事物昙啄。他不是經(jīng)常、但也不是無需為了普遍利益來考慮別人的言行和思想禁漓。

由于惟一屬于他的是他為自己的行為做出決定跟衅，他不斷地思考什么是從事物的總體中分配給他的，怎樣使自己的行為正直播歼，說服自己相信分配給他的一份是好的伶跷。因?yàn)槟欠峙浣o各人的命運(yùn)是由各人把握的掰读，命運(yùn)也把握著他。他也記住每個(gè)理性動(dòng)物都是他的同胞叭莫，記住關(guān)心所有人是合乎人的本性的蹈集，一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)聽從所有人的意見，而只是聽從那些明白地按照本性生活的人們的意見雇初。但是對(duì)于那些不如此生活的人拢肆，他總是記住他們?cè)诩沂鞘裁礃拥娜耍x家是什么樣的人靖诗；白天是什么樣的人郭怪；晚上是什么樣的人；記住他們做什么工作刊橘，他們和什么人在一起過一種不純潔的生活鄙才。相應(yīng)地，他就一點(diǎn)也不看重來自這一類人的贊揚(yáng)促绵，因?yàn)檫@類人甚至對(duì)自己也是不滿的攒庵。

不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益败晴，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]浓冒，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想尖坤，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人稳懒。而且，讓你心中的神成為一個(gè)保護(hù)者糖驴，一個(gè)有生命的存在的保護(hù)者僚祷，一個(gè)介入政治的成熟的男子的保護(hù)者，一個(gè)羅馬人贮缕，一個(gè)統(tǒng)治者的保護(hù)者辙谜。這個(gè)保護(hù)者像一個(gè)從生活中召喚他的信號(hào)的人一樣接受了自己的職位，無需誓約也無需別人的證言感昼。同時(shí)也歡樂吧装哆，不尋求外在的幫助也不要?jiǎng)e人給的安寧。這樣定嗓，一個(gè)人就必然筆直地站立蜕琴，而不是讓別人扶著直立。

注：資料來自網(wǎng)絡(luò)宵溅，內(nèi)容略有刪改凌简。第一時(shí)間閱讀更多精彩文章，歡迎關(guān)注公眾號(hào)“思想酷”恃逻。