周末抄了一份《心經》贫导。對于《心經》蟆盹，自己有一種難以言說的情懷。其實峰档，每一次的抄寫，都是內心的洗禮讥巡，心里也總會裝著美好的祝愿。除了這些欢顷，也有很多其它的收獲和體會。這些體會或許由于我自身覺悟和理解的局限炼七，來得沒那么準確布持，甚至會帶著某種偏頗，但卻是我現(xiàn)階段真實的感受按傅。寫下來胧卤，也權當是給今后的一點借鑒。
一、書法即佛法侧啼。
每抄一遍《心經》堪簿，自己都得用上三個小時的時間，而中間又萬萬不敢間歇哪审，生怕若是停下一段時間再寫，用筆和用墨就會與先前的相差太大虑瀑。人常說，練書法練的是定力舌狗，人能定其心，何事不可為朝氓？其實，自己喜歡抄寫《心經》赵哲，很大程度上也是以這種形式來磨礪自己〗埽“坐亦禪筷屡，行亦禪”。而書法里面的禪意無刻不在毙死。裁紙，蘸墨确封，起筆爪喘，運筆纠拔，收筆，都需屏息凝神稠诲，容不得半點懈怠。舉手投足間略水，便是對身與心的修煉渊涝。窗外蟬鳴陣陣床嫌，屋內風扇飛轉，我端坐在桌前厌处，細數著每一個詞句，品味著每一個筆畫蚯姆，感受著書法與佛法的交融。
對于書法通于佛法疙驾，古人還有很多精到的見解郭毕。康有為說显押，書法亦猶佛法，始于戒律挖息，精于定慧套腹，證于心源，妙于了悟电禀，至于極也笤休，亦非口手可傳焉。是對書法參悟與創(chuàng)作的形象寫照政基。
另一方面腋么，書法也促進了佛法的傳播亥揖。弘一法師說，夫耽樂書術增長放逸费变，佛所深誡挚歧。然研習之者能盡其美吁峻，以是書寫佛典在张，流通于世矮慕，另諸眾生歡喜受持，自利利他瘟斜，同趣佛道痪寻，非無益也。古人寫經橡类、刻記碑銘猫态，都是對佛法的傳播。
而書法的發(fā)展史亲雪，也像極了佛法义辕。漢字與書法的進程大體分為兩個階段，一是由簡入繁階段璧函，從遠古陶器上的刻畫符號演變到筆畫復雜的篆文基显，二是由繁入簡階段，由篆書到隸書库继、章草窜醉、楷書的演變。佛語又說拜英，一花一世界琅催，一葉一天堂。佛法也是從簡單中體味復雜侠碧，由復雜物化為簡單。暢游于書法史棋蚌，也好似是在聽古人說法挨队，錯綜變化的甲骨文盛垦，博大凝重的金文，渾厚高古的石鼓文颊埃，通古今之變的漢隸蝶俱，崇尚風韻的晉書，法度精嚴的唐書罗标，等等积蜻，其間變化多端卻不離根本。
二宙拉、懂得放下谢澈，才能更好地珍惜不见。
《心經》里說崔步，五蘊皆空井濒，色不異空列林，空不異色希痴，又說砌创，心無掛礙嫩实。既然如此，就要學著放下執(zhí)念甲献，而我覺得晃洒，放下并不是不在乎或不作為朦乏，而是為了更好地拿起呻疹，更好地珍惜。成都文殊院三大士殿外有一千古楹聯(lián)：見了便做际歼，做了便放下鹅心，了了有何不了纺荧；慧生于覺，覺生于自在输枯，生生還是無生占贫。仔細品讀體味型奥，字里行間滲透著積極的人生態(tài)度碉京。
還記得那個小故事谐宙，講的是坦山和尚和一個小和尚要過一條河凡蜻，河畔有個年輕美麗的女子正為過不了河而發(fā)愁咽瓷，坦山就把那女子抱了過去舰讹。之后茅姜，小和尚問坦山，說出家人不近女色月匣，你為什么還去抱那女子钻洒？坦山回答道，我早就把她放下了锄开，你還抱著她嗎素标？
是的，我們之所以放不下萍悴，很多時候是因為分別心太重头遭，往往令自己徒生煩惱，于他人也無甚益處癣诱。相反计维，只有放下了自己內心的偏執(zhí)，才會真正從他人它物的角度思考鲫惶，也才會更好地珍惜。
三赏淌、約束是更大的自在。
《大唐玄奘》里缩擂，駐守烽火臺的將領王祥問對玄奘說，一個持戒的人博脑，像是很幸福的樣子叉趣，但不自在疗杉。玄奘卻說，更自在些朝聋。王祥問，為什么言蛇？玄奘答道猜极，知道什么當做什么不當做,豈不省心？
生活中受扳，我們也會有這樣那樣的約束勘高，很多約束都是為了讓我們獲得更大的自由蕊蝗。俗話說，無規(guī)矩不成方圓子漩。有所不為幢泼，才能真正有所為。為了實現(xiàn)心中的夢想挥吵，就要積極奮斗忽匈，甚至要忍受孤寂丹允。可與夢想比起來批狐，這些都不算什么，夢想也因有了這樣的過程而更豐盈食零。
四娜搂、不忘初心，方得始終携御。
玄奘西天取經婚苹，路途艱險，靠誦讀《心經》來排除內心的雜念與恐懼评肆。當在荒漠里被風吹灑了水，卻又走不出去時久橙，連他的馬兒都急著往回走去∽Ｕ可他最終還是堅持了下來晴氨，只因他那取經的心愿凄鼻。
終于到了天竺那爛陀寺闰非，贏了辯經大會，可謂功成名就辆毡。別人勸他留在天竺，他卻要回大唐長安，說自己是來取經的鲫售。這就是不忘初心。
五、字如其人棉安，如人品，如人心蒲赂。
論書者說，“晉人尚韻镊叁，唐人尚法，宋人尚意”敛腌，這是書法于不同時代不同人群的表現(xiàn)旅敷。漢代趙壹在《非草書》中說足绅，凡人各殊氣血粹污，異筋骨。心有疏密觉啊，手有巧拙宋下。書之好丑罩引，在心與手，可強為哉忌锯？蘇東坡也說，書必有神领炫、氣、骨砚哗、肉仅淑、血，五者闕一，不為成書也。人們在生活中也常說，字如其人纹因。我覺得可以概括為兩個方面惊畏，一是如人品偷俭，二是如人心负溪。
文征明說，人品不高，用墨無法。人心正了老玛，寫的字才會有正氣溉苛。而同一人在不同的心境下寂玲，也會寫出不同效果的書法。剛正不阿的顏真卿創(chuàng)立了雄強圓厚的顏體流纹，學他的字茸炒，也定能感受大唐的博大氣派慎玖。讀他的《祭侄文稿》，則能深深感受到他血淚相和、悲憤交加的情懷。
六鳍侣、抄經，是一種美的享受。
以前寫過一首小詩《抄書人》惨驶，是自己內心對古代抄經人的崇敬之情的表達，也是對他們經歷的羨慕∑懒疲現(xiàn)一并附于下面加匈。
你可曾聽到遠方的琴聲啥寇，
撩起了江面上的一輪月明；
猶如輕輕撥動的心弦，
附和著夜燈下的半縷闌珊。
你可曾品到暗淡的書香，
沁透了窗格上的那片枯黃习贫；
就像悄悄浸潤的翰墨祟身，
傳承著千百年未變的執(zhí)著婉陷。
一筆一劃，
書寫的可是厚重里的輕靈？
半絲半縷砌函，
縈繞的可是素樸中的幽情厕倍？
但當時光漸漸老去，
誰還能體會到筆尖意蘊的新鮮这溅？
再隔千百年之后，
又是否有人會問起你的容顏仪壮？
于是
想為你立一尊雕像淫茵，
拂去額頭那銀色的清霜丹喻；
讓你凝視的雙眸里，
會看到墨緣承載的希望藏研。
可在我心里业踏，
早已矗立著你清高的身姿；
依然伴著那輪明月伤提，
還有夜燈旁那枯黃的窗格。
而倘若時光可以逆轉，
我也愿成為當時的你往毡；
好將那幽幽深情細細地把賞品味；
因為我知道,
在這份幽情里冬筒，
是抄書人獨有的心靜神謐舞痰。
