《人生的智慧》影響人命運（幸福）的三要素

叔本華將影響人命運（幸福）的因素分成三個部分

一帝火、人的自身

指的是我們?nèi)藦某錾蛶в械囊簿褪窍忍煨詫傩裕裰巧躺系穆斆魅踔蔷獗淼拿莱篦⒒眨眢w的健康與否，品性的善惡等屬性谆棱。

二快压、人所擁有的身外之物

指的是出生家庭的貧富，地位垃瞧，親人的智慧善良等外在的物質(zhì)條件蔫劣。

三、人對他人顯示出的形象

就他人是怎么看我們的个从，和我們自己眼里看他人是怎樣的是一個道理脉幢，比如我們常常看某位上司是傻X嗦锐，某位同事是鐵公雞嫌松，誰又是神經(jīng)病等，當(dāng)然也好的奕污，我們也會看某某是英雄萎羔，某某是智慧善良等。

叔本華認為：這三個部分中碳默，第一部分對人幸福的影響比二贾陷、三部分更根本、更徹底嘱根，也就是對人幸福影響三個部分中最大髓废。他認為一個人的幸福或者整個生存方式儿子，最根本的就在于他自身的內(nèi)在素質(zhì)瓦哎，這種內(nèi)在素質(zhì)決定了一個人能否獲得內(nèi)心的幸福，這是因為人內(nèi)心的快樂和痛苦首先產(chǎn)生于人的思想柔逼、感情和意愿。而人自身之外的一切事物割岛，都只能間接地影響人的幸福愉适。

就像在同一外在事物或境遇對每個人的影響都會不一樣，哪怕人們所處的環(huán)境相同癣漆，他們所生活看到的世界也是完全不同的维咸，因為這是每個人的思想、情感惠爽、意愿的不同癌蓖，對自己看到是世界所理解的和想到的就不會相同，所以同一個世界從不同的頭腦里就呈現(xiàn)出不同的面貌婚肆。

就比如同樣的一個蘋果租副，砸到牛頓就砸出了萬有引力定律，砸到普通人较性，頂多就是砸出一吃貨用僧。同樣日升日落结胀，思想家看到的是自然規(guī)律，普通人見到的是又過了一天责循。同樣的湖南臺糟港，少數(shù)人看到的是淺薄無聊，多數(shù)人卻為它癡狂院仿，為它哈哈大笑秸抚。這都是因為我們自身屬性注定就的，我們?nèi)绻錾妥詭Я似接沟膶傩源醯妫覀兙陀肋h不會有詩人思想家的奇思妙想剥汤。一個出生具有超凡想象力的人，他就可以化腐朽為神奇县钥，化平凡為偉大秀姐，而我們普通人總會錯誤地羨慕他們豐富多彩的經(jīng)歷，而不承認是他們天生就的想象力若贮。

人的自身也就是構(gòu)成我們現(xiàn)實生活的主體省有，除了自身之外的就是客體，不同的主體面對完全相同的客體時谴麦，會構(gòu)成完全不同的現(xiàn)實蠢沿，反之亦然。就像上面的例子匾效，蘋果就是客體舷蟀，被砸的人是主體，因為主體的差異也就導(dǎo)致了思想家和吃貨的差異面哼。

主體部分就是我們的自身野宜，在本質(zhì)上是無法改變的，而客體部分身外之物是由命運決定的魔策，是可以改變的匈子，比如主體意識笨的人他可以出生在富貴家庭，也可出生在貧困家庭闯袒，甚至就算在貧困家庭出生也有可能后來變得富裕虎敦，富裕的變得貧窮，但這個主體意識的人無論出生在什么的家庭都不可能讓自己變得聰明政敢，反之亦然其徙。

所以人的一生雖然外在事物在不斷地變化，但人主體的意識個性等先天屬性卻無法改變喷户，就像一周曲子中有很多變奏唾那，但主旋律卻始終如一。所以一個人所能得到的屬于自己的快樂摩骨，最一開始就被這個人的主體意識個性所決定了通贞，如果一個人的主體意識能力很低朗若，那么他就只能領(lǐng)略到平庸的、動物性范圍內(nèi)的快樂昌罩，無能外人怎么幫助或者給他天大的好運也會無濟于事哭懈。就是我們所說的曲高和寡。而一個主體意識超強的人茎用，他就有可能領(lǐng)略到高級快樂遣总。就是佛家所說的極樂，佛家也認為證到極樂在于覺悟轨功，不在于修旭斥，這和叔本華的觀念就有異曲同工之妙。

只有精神思想上的樂趣才是最高級古涧、最豐富垂券、最持久的樂趣。能否領(lǐng)略到這種樂趣是由自身的主體意識能力決定的羡滑，所以人的快樂幸福很大程度上是由我們自身屬性決定的菇爪。

我們普通人的快樂都只考慮運氣，財產(chǎn)柒昏，或者自己在他人心中的形象凳宙。認為快樂來源于客體，所以我們都期盼好運氣职祷，發(fā)大財氏涩，或者成為別人眼中的英雄。但如果我們自身內(nèi)在足夠豐富有梆，就不會過分依賴于外在客體是尖，因為我們知道一個愚人就算到死也是愚人，到了天堂也不會改變泥耀。

人的幸福和快樂主體要比客體重要得多析砸，很多事物都能證明這一觀點，例如爆袍；主體的饑餓能使所有客體的食物變得美味，主體衰老的人很難再對美女一見鐘情作郭，還有像那些天才和圣人的生活陨囊，他們不論在什么樣的客體里都享受著圓融安寧。一個主體健康的乞丐要比得癌癥的大富豪更加幸運夹攒。

一個主體精神世界豐富的人蜘醋，他單獨一人的時候就能夠徜徉在自己的精神世界中，悠然自得咏尝，而一個無趣的人压语，就算不停地參加聚會看電影玩游戲啸罢，也無法擺脫煩人的無聊。一個善良胎食、和平扰才、有節(jié)制的人即使身處困境也能自得其樂，而一個卑鄙厕怜、善妒衩匣、貪婪的人就算擁有數(shù)不盡的財富也難以獲得內(nèi)心的滿足。如果一個人擁有自己獨特的粥航、卓越精神個性所產(chǎn)生的快樂琅捏，那么絕大部分普通人所希冀的快樂之于他都毫無意義。甚至說是多余的煩惱递雀。

所以對于我們的幸福生活來說柄延，最重要、最關(guān)鍵的是我們自身主體的內(nèi)在意識或是個性缀程，只有主體在所有場合都不受客體影響搜吧，主體是恒常不變的。它與客體也就是二杠输、三要素不同赎败，二三要素會隨著運氣等客觀因素改變而改變，但二三因素也有一個優(yōu)勢蠢甲，這兩者都屬于客體僵刮，客體的本質(zhì)決定了每個人都有擁有他們的可能性，我們對屬于主體的東西則無能為力鹦牛。

按以上推斷出我們的幸福最大因素取決于我們自身主體搞糕，那么要獲得幸福我們能最優(yōu)先做的就是盡可能發(fā)揮我們自身的主體意識個性等天然屬性，比如讓泰森去唱歌跳舞曼追，讓邁克爾杰克遜去打拳擊一樣窍仰，不但不會給他們帶來幸福功名等，只會帶來痛苦礼殊。如果一個人擁有超凡的智力驹吮，而我們卻讓他做最平庸智力的事他的痛苦一定會更深。所以叔本華認為注重自身主體的充分發(fā)揮比起客體的財富晶伦，別人眼里的名譽來說更為重要明智碟狞。人除了生活的必需品外，那些額外的財富于幸福并沒有太大的裨益婚陪，但普通人對財富的追求要比對精神情趣的追求更為拼命族沃。這是因為普通人追求的是感官樂趣，這種樂趣費錢卻不費時。他們用這種感官娛樂型樂趣代替精神享受脆淹，比如看電影抖音游戲賭博聚會等等感知型娛樂常空，這種做法的根源在于無聊，而它的來源正是上文中所說的主體的精神貧乏和內(nèi)心空虛盖溺。

客體的第三因素名譽則比較難以把握漓糙，所謂名譽、地位和名望都來自于他人的看法咐柜，每個人都能努力獲得名譽兼蜈，就是清白的名聲，而只有為國家政府服務(wù)的人才能獲得社會地位拙友，只有少數(shù)人才能夠擁有顯赫的名望为狸，這就注定了不是每個人都能獲得這些地位和名望，它不像財富人人都可以獲取遗契。所以我們把幸福寄希望于地位和名望是不切實際的辐棒。

不可否認客體的二三因素對我們的幸福很重要，只是和主體相比客體獲得的快樂都是短暫稍縱即逝的牍蜂，只有主體自身的樂趣才是永恒漾根。