如果情這東西鸠补，本質上就是一個魔鬼天使捞慌，那么情的易變性則是令人感覺漂浮不安的魔幻甘凭，情的吸力則是令人感覺溫馨迷戀的天使。在此握截，借電視劇《兄弟一場》來談談情感的變與不變的心理動力學飞崖。
《兄弟一場》的故事概要：史進（周小斌飾演）和畢福林（劉威飾演）是從小的好兄弟，畢福林的父親又是史進的師傅谨胞。畢福林負責的汽修廠頻臨倒閉固歪，兄弟們各干各的。兄弟一伙胯努，除杜胖子發(fā)財了牢裳，其余處在溫飽線上。史進離廠開出租車時遇到困難叶沛，靠畢福林鼎力相助度過了難關蒲讯。當史進得知畢福林為籌款30萬而困，主動挑起了幫他籌款的重擔灰署。史進不問畢福林籌款干啥判帮，只管一心為他籌到款。為此溉箕，他遭遇了：在有錢的朋友那里借不到錢晦墙，在沒錢的朋友那里好不容易借到一點一點，搭上自家和父母的積蓄肴茄，為畢福林籌夠了30萬晌畅。不料，畢福林不顧兄弟之情寡痰、拋下妻兒和年邁有病的父親抗楔，攜款奔向他的情婦。在史進得知畢福林的不義行為后氓癌，他仍一如既往地幫著畢福林——借款谓谦，還款，照顧畢福林的住院的父親贪婉，幫著畢福林辛苦的妻子和孩子反粥。這一過程中，史進經歷著與妻子喜梅（袁立飾演）的沖突與情感危機，與朋友的紛爭與糾結才顿。但故事的結局是大圓滿：畢福林受到了應有的懲罰莫湘，也改過自新，史進義無反顧的重情重義感動了所有親人朋友郑气，化解了矛盾幅垮，也成功地挽救了頻臨倒閉的汽修廠。
《兄弟一場》涵蓋了人間的愛情尾组、親情忙芒、友情、夫妻情讳侨，凸顯的是兄弟情結——義氣呵萨。我疑惑，人間這么多情感中跨跨，兄弟義氣何以有超越性的魔力潮峦？透過劇中人物的情感取向與變化看出：情在被坑害時，有兩種情感反應勇婴，一是情感顛覆忱嘹，一是情感依舊。前者是情變耕渴，其動因是不仁不義拘悦，后者可謂不變之情，其動動因是義氣橱脸。那么窄做，畢福林為什么要背叛妻子，又為何對兄弟背信棄義慰技？史進為何在親情愛情與兄弟情沖突時是以兄弟情為重椭盏，又何以要對背信棄義的兄弟恪守忠義？
這兩人中吻商，畢福林僅是一個陪襯（他的出場戲很少）掏颊，編導或許用他來襯托史進這一非凡人物“剩可畢福林有他的不凡之處乌叶，他也算是有情有義，但經不住情感誘惑柒爸，有錢會變壞的那種男人准浴，不凡在他的情變，是那么淋漓盡致：攜款是攜他的窮兄弟們的借款逃離捎稚，這可謂不仁乐横；他不顧兄弟們難處求橄，害得兄弟家庭矛盾糾葛、情感危機葡公，可謂不義罐农；他背叛賢妻、私奔情婦之舉催什，可謂不忠涵亏；他丟棄年邁的父親和年少的孩子不管，可謂不孝不德…簡直就是一個十惡不赦之徒蒲凶。
一個有朋友有妻兒有地位的男人气筋，何以情變到如此地步，我們世俗地理解旋圆，他是鬼迷心竅著了魔裆悄。但這不過是一種愚昧的安慰，無以解釋現(xiàn)實中確有此類人的行為動機臂聋。畢福林畢竟是有追求有情感之人，他顛覆性的情變之舉或南，用精神動力學理解孩等，他做出背叛賢妻私奔情人的背后，一定有他無意識深處的怨母或戀母情結的推動采够，即要么家中有驅使他叛逆的因素肄方，比如妻子身上某種特質（像嚴母般的強勢或控制）觸及到他欲躲避的被控情結，只有被控制環(huán)境會助長人的逃離欲望蹬癌；要么家外有著吻合他心中理想母親的異性权她，感覺上能充分滿足他潛藏的戀母情懷，從而掉進激情愛的漩渦逝薪。當一個人在有條件滿足內心深處的情結隅要，哪怕這條件很些微，他是沒有理智的董济，準確說是失去理智判斷的步清。
從人性的角度看，人是情感動物虏肾，當人在情感饑渴下貪欲廓啊，絕非他的壞良心而是他太饑餓的表現(xiàn)。但人的社會性告訴我們封豪，人是不可以隨心滿足情欲的谴轮，不管你的情欲有多么深遠的理由，和不由意志控制的沖動吹埠，只要你滿足的過程或滿足的結果第步，有傷及他人的感情疮装，你就必然負有責任，代價或許是良心譴責雌续，或許是道德懲罰斩个，或是其他關系或利益的喪失…這都可以說是社會道德的代價。畢福林驯杜，他因情結而顧不上道理與責任受啥，因滿足情結而坑害著朋友的同時是備受煎熬的，正是他的備受煎熬鸽心，才能說他對妻子的背叛滚局、對朋友的情變，是他滿足情欲（情感情結）的附屬結果顽频。生活中有許多畢福林藤肢，正是受無意識情結控制而不知，是無意識地因為情結而情變糯景，因滿足情結而變得無情嘁圈。
應該說，人因情結驅動而喪失理性的行為蟀淮，其顯像是無情無義最住，而實質是情感匱乏。畢福林的情變寓意著：人有情結不可怕怠惶，可怕的是因情結而喪失——親情涨缚、友情、自尊等情感策治。
畢福林的妻子金蓮（娟子飾演）脓魏，不但沒有因畢福林的情變而離棄他，反而為他承擔起還錢債的動因通惫，完全是為感激史進等朋友的仁義之情茂翔。
人會敬仰重情重義之人，但一個人執(zhí)意對不義之人施與恩典履腋，你會敬仰嗎檩电？電視劇描寫了這樣一個，不惜損傷夫妻之情而要忠義不義之人的史進府树，讓人看后有說不出是敬佩還是憤慨俐末，是感動還是漠然的滋味，或許正說明奄侠，是各種情感滋味兼有卓箫。但我相信，生活中充滿有不可理喻之人事垄潮，任何不可理喻之事也都有它可理解之情由烹卒。
若問闷盔，史進為何在各種情感沖突時選擇兄弟情，又為何要對背信棄義的畢福林恪守忠義旅急？ 我們引用史進的一段話以作解讀逢勾，他在電視劇結尾時說道：“我這一生，以前 總是千方百計為考慮別人藐吮，只要別人好了溺拱、快樂了，我這心就舒服谣辞。我總是迫摔，以十個為人好，換回一個對我好泥从，可現(xiàn)實不是這樣的句占。我朋友少躯嫉，卻有為難我的、坑害我的祈餐。但，我一如既往地要對得起朋友昼弟！一路走來，我深感兩句話：我今天的事業(yè)奕筐、愛情的雙豐收舱痘、成就感离赫，得感謝理解我支持我的朋友，也得感謝為難我渊胸、坑害我的朋友旬盯。”透過后面這句話翎猛，既反映出編導的用心——借畢福林的無情反襯史進的重情忠義胖翰，也揭示著一個真理：英雄只有在苦難和弱者同在時現(xiàn)身切厘。即哲學告訴我們，沒有愛哪有恨疫稿，沒有恨哪有愛鹃两？之所以有偉大舀凛，是因為有渺小的存在呵。
史進充其量是個癡迷兄弟情猛遍，算不上是重情重義的人。如果他重情重義抗果，就應該重視正義之情——懲治朋友的不義之舉奸晴，而不是一味扶助不義之人。這一癡情寄啼，似乎超越了滴水之恩當涌泉相報，更接近圣經所言“愛你的敵人”涕刚。但我不認為史進有多么偉大乙帮，只感覺這樣的人能做常人不能做之事，是有他異乎常人的情結罷了察净。也就說，史進在用仁義款待不義的畢福林的同時锈至，殃及著家人的感情，這本身就不是一種仁義峡捡，而只算是一種愚忠情義筑悴，只能說明他被某種潛意識動力驅使，這一驅力來自他的兄弟情結和拯救欲望阁吝。精神動力學會認為，他執(zhí)迷于為人射沟，實則是無意識在履行（滿足）他那深重的救助愿望。
雷鋒便是那樣的人验夯。若說他的行為高尚或他有高尚的動機，不如說是一種借題發(fā)揮的頌揚海蔽，反應的是頌揚者的政治動機而已绑谣。
生活中如雷鋒似的人，無論他者有何變故借宵，他們的幫人之情若始終不會變，現(xiàn)實中如史進一樣的人豁护，無論遭遇朋友的是算計還是坑害欲间，他們的仗義之情若絲毫不會變，這都意味著班缎，他們必有支撐他不變之情的動力所在。深度心理分析人的某種情感达址，能在顛覆性情變時巍然不變惹骂，惟有人那頑固的無意識情結的捍衛(wèi)做瞪。情結它總是以強大的能量，自動自發(fā)地驅策人作出一些非常態(tài)的装蓬，或荒誕離奇的，或驚天撼地的事情來儡遮。
情在被坑害時暗赶，或許情變肃叶，或許不變十嘿，只能是受情結決定。忠義绩衷、愚忠，在同一事件或情景下勿决，因不同的個性招盲、情結而反映出不同的情感類型，和給予出不同性質的情感宪肖。史進的妻子喜梅，率真么介、仗義蜕衡、能干，在感覺兄弟情被坑害時久脯，因為她的真摯镰吆、仗義而不容欺哄坑騙之行徑，勢要懲處施害者万皿。她也仁義，但是愿幫襯需要被幫襯的人蹬耘，敵視不義之人减余。這是代表常態(tài)的正義之情。唯有史進，能在朋友情變時情感依舊堡牡，其忠義可謂史無前例杨刨，三國的桃園三結義，張飛還有過因為關羽“投靠”曹操而與他決斗拭嫁，關羽也有過以為劉備在吳國沉迷酒色而欲跟他絕交，堪稱千古流芳的忠義之士浇借，若遇兄弟情變亦然會收回忠義怕品。那么史進的忠義之情，算是什么樣的忠和義呢肉康？是否，那樣一種“愛你的敵人”之忠義才是真正意義上的忠義涨薪？
作為文藝作品炫乓，我會理解作者的寓意，在于傳遞人間那丟失的無私與俠義侠姑，因為無私與俠義能夠拯救墮落的靈魂箩做。站在心理學立場，我認為史進在朋友無論怎樣情變(變壞）之下邦邦，亦不變他的忠義立場，揭示了他力求完美的取向——（畢福林就是他自身的體現(xiàn)）他無法容忍兄弟的墮落柳畔，如同他不許自己不好一樣郭赐，他必須要挽救兄弟，否則他會承受缺陷之痛捌锭。這也揭示了他“不管別人咋樣，只管我是忠貞不渝”的自戀與偏執(zhí)拉盾。許多偏執(zhí)狂豁状，正是于復雜萬變中能固守“一根筋”的人，也正是那種偏執(zhí)泻红，往往成就了常人不可做到的事情谊路。因此說，史進并非什么高尚的人缠劝，而只是普通人中那類偏執(zhí)的人，偏執(zhí)是一種性格結構秉馏，其內心有超強的理想自我（自戀）情結脱羡，這些才是他們能夠保持某種情感不變的核心動力。
以此推論轻黑，情感的變化無常，使人的理性往往敗給感性馆揉，情感可征服理性本身抖拦，又可見情感不變的超越性。情變與不變的背后力量噩茄，都是那頑固不化的各種情結复颈。
