語出宋代詞人辛棄疾之《菩薩蠻.書江西造口壁》
郁孤臺(tái)下清江水耍铜，中間多少行人淚！西北望長安跌前，可憐無數(shù)山棕兼！
青山遮不住，畢竟東流去抵乓。江晚正愁余伴挚，山深聞鷓鴣。
賞析
辛棄疾此首《菩薩蠻》灾炭，用極高明之比興藝術(shù)章鲤，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶咆贬。
詞題“書江西造口壁”，起寫郁孤臺(tái)與清江帚呼。造口一名皂口 掏缎，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）皱蹦。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因“隆阜郁然眷蜈，孤起平地?cái)?shù)丈”得名沪哺。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)酌儒，登臨北望辜妓，慨然曰：‘余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也忌怎。’改郁孤為望闕【品保”（《方輿勝覽》）清江即贛江膳凝。章、貢二水抱贛州城而流 鸥印，至郁孤臺(tái)下匯為贛江北流勋功，經(jīng)造口、萬安库说、太和狂鞋、吉州（治廬陵，今吉安）潜的、隆興府（即洪州骚揍，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長江夏块。
“郁孤臺(tái)下清江水疏咐。”起筆橫絕脐供。由于漢字形浑塞、聲、義具體可感之特質(zhì)政己，尤其郁有郁勃酌壕、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感歇由，郁孤臺(tái)三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高臺(tái)卵牍。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 沦泌，勢不能不用此突兀之筆也糊昙。進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水⌒磺《萬安縣志》云：“贛水入萬安境释牺，初落平廣萝衩，奔激響溜 ∶涣”寫出此一江激流猩谊，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢收至眼前之造口祭刚。造口牌捷，詞境之核心也。故又縱筆寫出：“中間多少行人淚涡驮“瞪”行人淚三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事遮怜。詞人身臨隆祐太后被追之地淋袖，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂锯梁，羞國恥之未雪即碗，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句陌凳。在詞人之心魂中剥懒，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚合敦。行人淚意蘊(yùn)深廣初橘，不必專言隆祐。在建炎年間四海南奔之際充岛，自中原至江淮而江南保檐，不知有多少行人流下無數(shù)傷心淚啊。由此想來崔梗，便覺隆祐被追至造口夜只，又正是那一存亡危急之秋之象征。無疑此一江行人淚中蒜魄，也有詞人之悲淚啊扔亥。“西北望長安谈为，可憐無數(shù)山旅挤。”長安指汴京伞鲫，西北望猶言直北望粘茄。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長安秕脓。抬望眼柒瓣，遙望長安瘪菌，境界頓時(shí)無限高遠(yuǎn)。然而嘹朗，可惜有無數(shù)青山重重遮攔，望不見也诵肛，境界遂一變而為具有封閉式之意味屹培，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事怔檩，卻寫出自己之滿懷忠憤褪秀。
“青山遮不住，畢竟東流去薛训∶铰穑”贛江北流，此言東流乙埃，詞人寫胸懷闸英，正不必拘泥。無數(shù)青山雖可遮住長安介袜，但終究遮不住一江之水向東流甫何。換頭是寫眼前景，若言有寄托遇伞，則似難以指實(shí)辙喂。若言無寄托，則遮不住與畢竟二語鸠珠，又明顯帶有感情色彩巍耗。周濟(jì)云：“借水怨山〗ヅ牛”可謂具眼炬太。此詞句句不離山水。試體味“遮不住”三字飞盆，將青山周匝圍堵之感一筆推去娄琉，“畢竟”二字更見深沉有力。返觀上闋吓歇，清江水既為行人淚之象喻孽水，則東流去之江水如有所喻，當(dāng)喻祖國一方城看。無數(shù)青山女气，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流测柠，則其所喻當(dāng)指敵人炼鞠。在詞人潛意識(shí)中缘滥，當(dāng)并指投降派≮酥鳎“東流去”三字尤可體味朝扼。《尚書·禹貢》云：“江漢朝宗于海霎肯∏嬗保”在中國文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)观游，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）搂捧。杜甫《長江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰尊懂缕？”“浩浩終不息允跑，乃知東極臨。眾流歸海意搪柑，萬國奉君心聋丝。”故必言寄托拌屏，則換頭托意潮针，當(dāng)以江水東流喻正義所向也。然而時(shí)局并不樂觀倚喂，詞人心情并不輕松每篷。“江晚正愁余端圈，山深聞鷓鴣焦读。”詞情詞境又作一大頓挫舱权。江晚山深矗晃，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照宴倍，而暗應(yīng)合上闋開頭之郁孤臺(tái)意象张症。“正愁余”鸵贬，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：“目眇眇兮愁予俗他。”楚騷哀怨要眇之色調(diào)阔逼，愈添意境沉郁凄迷之氛圍兆衅。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。《禽經(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向羡亩，其志懷南摩疑，不徂北也∥访”白居易《山鷓鴣》：“啼到曉雷袋，唯能愁北人，南人慣聞如不聞辞居∑牛”鷓鴣聲聲，是呼喚詞人莫忘南歸之懷抱速侈，還是勾起其志業(yè)未就之忠憤，或如山那畔中原父老同胞之哀告迫卢，實(shí)難作一指實(shí)倚搬。但結(jié)筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦乾蛤，實(shí)朝廷一味妥協(xié)每界，中原久未光復(fù)有以致之，亦可斷言家卖。
此詞抒發(fā)對建炎年間國事艱危之沉痛追懷眨层，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一習(xí)用已久隱寫兒女柔情之小令上荡，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱趴樱。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事酪捡，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界叁征。其眼前景不過是清江水、無數(shù)山逛薇，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念捺疼，而一并托諸眼前景寫出。顯有寄托永罚，又難以一一指實(shí)啤呼。但其主要寓托則可體認(rèn)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)呢袱。此種以全幅意境寓寫整個(gè)襟抱官扣、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國美學(xué)理想之一體現(xiàn)产捞。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)醇锚，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
