? ? ? 卜掛算命是國人普遍喜歡的一種行為啦膜，目的是能夠應(yīng)對(duì)未來的不確定性义锥，有的似乎靈驗(yàn)，有的則未必盡然窟赏，也就是卜卦算命本身就具有不確定性妓柜。
? ? ? 不確定性是任何事物發(fā)展的客觀特征，也可謂社會(huì)發(fā)展的規(guī)律饰序，正是事物本身具有的不確定性领虹，才使得人的努力具有了積極的現(xiàn)實(shí)意義。
? ? ? 所謂不確定性即是事物發(fā)展的過程無法完全掌控以及結(jié)果無法預(yù)知的特征求豫。事物的不確定性的根本原因在于影響事物進(jìn)程和結(jié)果的因素眾多塌衰、影響力不同、影響方式多變蝠嘉。
? ? ? 由于事物的不確定性最疆，作為行為主體才有必要通過自身努力盡可能降低這種不確定性，以便實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)蚤告，否則努酸，如果事物的過程與結(jié)果是確定無疑的，那么任何努力都變得毫無意義了杜恰。
? ? ? 個(gè)人應(yīng)對(duì)事物不確定性的努力首先就表現(xiàn)在提高自我意識(shí)認(rèn)知能力方面获诈，也就是唯有通過學(xué)習(xí)，豐富自己的知識(shí)心褐，明確事物發(fā)展變化的規(guī)律舔涎，才能夠降低事物對(duì)不確定性。
? ? ? 其次逗爹，個(gè)人應(yīng)對(duì)事物的不確定性就需要把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力亡嫌，包括分析能力、判斷能力掘而、概念能力挟冠、計(jì)劃能力、執(zhí)行能力袍睡、溝通能力等知染，這樣才能夠利用事物發(fā)展變化規(guī)律、提高事物進(jìn)程控制程度斑胜，保證預(yù)期目標(biāo)達(dá)成控淡。
? ? ? 第三色瘩，事物的不確定會(huì)導(dǎo)致個(gè)人行為缺乏目標(biāo)導(dǎo)向和過程約束，以至于個(gè)人行為里社會(huì)運(yùn)行成本陡增逸寓，因此居兆，為降低事物的不確定性，就需要形成社會(huì)共同的行為準(zhǔn)則竹伸，也就是社會(huì)制度泥栖，從而有效地降低人的因素對(duì)事物發(fā)展不確定性的影響，從而使得社會(huì)制度具有積極的意義勋篓。
? ? ? 然而吧享，在特定社會(huì)中，恰恰是由于人為的因素改變了事物的不確定性譬嚣，也就是人為因素使得事物發(fā)展的不確定性的規(guī)律被顛覆钢颂。
? ? ? 這種人為因素即是社會(huì)中存在有一種強(qiáng)權(quán)力量，超越了社會(huì)其他成員的權(quán)力拜银，由于這種強(qiáng)權(quán)存在殊鞭，除去自然的變化無法控制，所有社會(huì)成員都成為其控制的對(duì)象尼桶。
? ? ? 這樣的社會(huì)同樣有制度操灿，但制度變成為強(qiáng)權(quán)的附庸和幫兇，進(jìn)一步強(qiáng)化固化了強(qiáng)權(quán)的影響泵督，這種制度本質(zhì)并不是降低個(gè)人應(yīng)對(duì)事物不確定性和社會(huì)發(fā)展成本趾盐，而是由于制度對(duì)強(qiáng)權(quán)強(qiáng)化極大地提高了社會(huì)發(fā)展成本。
? ? ? 由于強(qiáng)權(quán)以及與之配套的制度存在小腊，使得社會(huì)成員的各種努力要么變得沒有任何意義救鲤，要么為了融入強(qiáng)權(quán)體系需要付出異乎尋常的努力，其中最特殊的努力就是要變得無恥秩冈，也就是學(xué)習(xí)再多的知識(shí)都不過是轉(zhuǎn)化為向強(qiáng)權(quán)者獻(xiàn)媚的能力和向社會(huì)展示不斷突破底線的無恥的能力本缠。
? ? ? 所以，這樣明顯違背事物發(fā)展不確定性規(guī)律的社會(huì)必然難有正常的發(fā)展漩仙，而對(duì)于這種社會(huì)中普通社會(huì)成員而言搓茬，內(nèi)心總有改變不堪現(xiàn)狀犹赖、期待良好生活的愿望队他，但由于總是不如人意，于是就希望通過卜掛算命求得些許心理安慰峻村，至于算的準(zhǔn)不準(zhǔn)倒在其次麸折，尤其是擅長卜掛算命的人，明知不可能算準(zhǔn)粘昨，卻可以通過察言觀色討好問卜之人垢啼，使得雙方各取所需窜锯、各歸其命。
? ? ? 于是乎芭析，原本不確定的社會(huì)一切都變得確定無疑了锚扎。
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