8 《文心》
《文心》是夏丐尊和葉圣陶二位先生合撰的，是一本專門(mén)講閱讀與寫(xiě)作的書(shū)籍苦酱。該書(shū)主要用于培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀和寫(xiě)作基礎(chǔ)售貌，內(nèi)容涵蓋了修辭、語(yǔ)法疫萤、詞匯颂跨、詩(shī)詞、小說(shuō)扯饶、日記恒削、書(shū)信、工具書(shū)尾序、文學(xué)史等諸多閱讀钓丰、寫(xiě)作的相關(guān)知識(shí)。
《文心》出版于上世紀(jì)30年代蹲诀，至今仍是關(guān)于閱讀與寫(xiě)作的上佳指導(dǎo)書(shū)籍斑粱。
本書(shū)最大的特點(diǎn)就是方法訓(xùn)練與思想修養(yǎng)并重。
正如朱自清先生所言：“《文心》這本‘讀寫(xiě)的故事’脯爪，確是一件功德则北。書(shū)中將讀法與作法打成了一片，而又能近去譬痕慢，切實(shí)可行尚揣，不但指點(diǎn)方法，并且著重訓(xùn)練掖举，徒法不能自行快骗，沒(méi)有訓(xùn)練，怎么好的方法也是白說(shuō)塔次》嚼海”
而兩位先生也認(rèn)為：一個(gè)人無(wú)論學(xué)什么，要學(xué)得好励负，能修身受用藕溅，得靠自己努力。正確的態(tài)度就是積極好學(xué)继榆，把學(xué)習(xí)看成是一件最愉快的事情巾表。
9 《毛澤東的讀書(shū)生活》
準(zhǔn)確的講汁掠，這本書(shū)并沒(méi)有系統(tǒng)地講述閱讀方法，而是學(xué)者們研究毛澤東讀書(shū)生活的論述文集集币。作為閱讀用于讀書(shū)生活的特例考阱，毛澤東的閱讀范式有其鮮明的特點(diǎn)，對(duì)我們讀書(shū)學(xué)習(xí)有著良好的示范和啟迪作用鞠苟。
毛澤東既不出身于書(shū)香門(mén)第乞榨，也非學(xué)究式知識(shí)分子，但他仍然承繼了中國(guó)讀書(shū)人修身齊家治國(guó)平天下的傳統(tǒng)美德偶妖。他讀書(shū)的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：
（1）博覽群書(shū)姜凄，廣泛涉獵政溃；
（2）為解決問(wèn)題而進(jìn)行有目的有針對(duì)性地讀書(shū)趾访，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合；
（3）讀書(shū)但不唯書(shū)董虱，既重視書(shū)本知識(shí)扼鞋，也重視實(shí)際經(jīng)驗(yàn)；
（4）注重學(xué)以致用愤诱，反對(duì)死讀書(shū)云头，讀死書(shū)。
本書(shū)通過(guò)不同的視角淫半，精到地介紹了毛澤東博覽群書(shū)的獨(dú)特心法溃槐，也分門(mén)別類地闡釋了毛澤東對(duì)各類專門(mén)知識(shí)的閱讀和學(xué)習(xí)方法，對(duì)于我們學(xué)習(xí)與寫(xiě)作非常有用科吭。
10 ?《談讀書(shū)》
中國(guó)式讀書(shū)與西方的閱讀有很大的不同昏滴。西方的閱讀大部分是追求知識(shí)的，在能夠理解的基礎(chǔ)上对人，西方大部分閱讀是對(duì)閱讀速度是有要求的谣殊。而中國(guó)式讀書(shū)在閱讀本身之外，還有欣賞的要求牺弄。
中國(guó)的讀書(shū)人姻几，自古至今，對(duì)于讀書(shū)势告，特別是讀經(jīng)典好書(shū)蛇捌，是不要求閱讀速度的。但一定要學(xué)會(huì)欣賞咱台、學(xué)會(huì)審美络拌，讀出境界。
朱光潛先生在《談讀書(shū)》中吵护，也是按照這幾個(gè)方面講述的盒音。如：
讀書(shū)之道——好書(shū)不厭百回讀表鳍；
讀書(shū)之趣——看似平常最奇崛；
讀書(shū)之悟——為有源頭活水來(lái)祥诽。
要想閱讀經(jīng)典譬圣，要在讀書(shū)生活中追求自我，此書(shū)值得一讀雄坪。
11 ?《讀書(shū)之道》
這是作者詹宏志先生關(guān)于讀書(shū)的歷次演講稿的結(jié)集厘熟。詹先生曾任國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，國(guó)家古籍保護(hù)中心主任维哈。因此書(shū)中涉及到的讀書(shū)绳姨，大抵指的是中國(guó)古代典籍。
書(shū)中各篇的主題主要都集中在讀書(shū)的意義阔挠、讀書(shū)的動(dòng)力飘庄、讀書(shū)的方法、讀書(shū)的階段购撼、讀書(shū)的境界等方面跪削。平常喜歡閱讀國(guó)學(xué)典籍的讀者，可以找來(lái)此書(shū)一讀迂求，一定會(huì)大有補(bǔ)益碾盐。
12 ?《經(jīng)典長(zhǎng)談》
這本小書(shū)其實(shí)應(yīng)該算是朱自清先生閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的讀書(shū)筆記，而且是簡(jiǎn)版揩局。
朱先生認(rèn)為：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用毫玖，而在文化×瓒ⅲ”在書(shū)中付枫，他用十三篇文字，系統(tǒng)而簡(jiǎn)約地介紹了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典作品十气，志在使年輕人從本國(guó)語(yǔ)言文字上励背，了解固有文化，培養(yǎng)學(xué)生讀解古書(shū)砸西，欣賞文學(xué)名著之能力叶眉。
13 ?《讀書(shū)與旅行》
《閱讀與旅行》的內(nèi)容已完全無(wú)關(guān)于閱讀方法論。要么在路上芹枷，要么在書(shū)上衅疙，方法已經(jīng)不重要，重要的是志趣鸳慈。
這是一個(gè)書(shū)呆子的旅行饱溢，時(shí)而講讀書(shū)，時(shí)而講旅行走芋，時(shí)而透過(guò)旅行來(lái)講讀書(shū)绩郎。在書(shū)上潘鲫，在路上，人生志趣與日常哲思相伴而行肋杖，是絕不一樣的閱讀體驗(yàn)溉仑。
本書(shū)作者詹宏志，臺(tái)灣各界皆知的閱讀狂人状植。他家中藏書(shū)四萬(wàn)冊(cè)浊竟，每年購(gòu)買2000本書(shū)，一小時(shí)閱讀10萬(wàn)字津畸。不必睹見(jiàn)其人振定，聞其事，閱其文肉拓，心中已是跪了后频。
旅行窮盡處，夢(mèng)幻啟程時(shí)帝簇。即便是真實(shí)的探險(xiǎn)游記徘郭，對(duì)于我們這些未曾啟程的閱讀者靠益，也只是提供了幻想與做夢(mèng)的靈感丧肴，帶你開(kāi)啟夢(mèng)幻的旅程。
那些并不在意知識(shí)胧后，更關(guān)注個(gè)人志趣和心靈旅行的閱讀者芋浮，可以將此書(shū)找來(lái)，安放在床頭壳快，興之所至纸巷，隨手幾頁(yè)，每有會(huì)心之處眶痰，便不負(fù)此生人間之行瘤旨。
14 ?《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到——用理工科思維理解世界》
我在本文中將萬(wàn)維鋼先生的這本書(shū)作為閱讀方法類書(shū)籍推薦，恐怕也是大家萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到的吧竖伯。事實(shí)上存哲，這不完全是關(guān)于閱讀的書(shū)，但這是一本有用的書(shū)七婴，它更像一部人生指南祟偷，那些想要改善自己人生境況的人，此書(shū)非常值得一讀打厘。
但是在本文中修肠，我不想詳細(xì)介紹全書(shū)，只是書(shū)中關(guān)于如何有效閱讀的四個(gè)章節(jié)讓我非常感興趣：
（1）上網(wǎng)能避免淺薄嗎户盯？
高質(zhì)量的閱讀被網(wǎng)絡(luò)閱讀的超文本鏈接所取代嵌施，使我們能記住的信息更少饲化，理解力和創(chuàng)造力下降，形成不了知識(shí)體系吗伤，互聯(lián)網(wǎng)把我們的大腦便淺薄了滓侍。
（2）高效沖浪的方法
高效閱讀新聞和網(wǎng)絡(luò)信息文章的辦法：隨便翻翻→略讀→精讀。
（3）筆記本就是力量
（4）用強(qiáng)力研讀書(shū)
以上是《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到》這本書(shū)關(guān)于閱讀方法的四個(gè)章節(jié)牲芋，極有用撩笆，推薦一讀。
15 ?《文學(xué)回憶錄》
本文最后想說(shuō)一下的就是木心講述的這部《文學(xué)回憶錄》缸浦∠Τ澹《文學(xué)回憶錄》其實(shí)是木心先生在上世紀(jì)90年代，在紐約為一群中國(guó)藝術(shù)家講述的“世界文學(xué)史”裂逐。木心去世后歹鱼，這些講課的筆記經(jīng)陳丹青整理出版，就有了這部書(shū)卜高。
木心講課的框架弥姻，是借助于上世紀(jì)20年代鄭振鐸編著的《文學(xué)大綱》，是木心按照這一體系閱讀世界文學(xué)的讀書(shū)筆記和閱讀心得的集中講述掺涛。
一流作者的文學(xué)史庭敦，其實(shí)都是他們的自我定位。我們閱讀木心的《文學(xué)回憶錄》薪缆，其目的并不在于認(rèn)識(shí)文學(xué)史秧廉，而是透過(guò)作者的定位去了解世界文學(xué)的脈絡(luò)和作品。透過(guò)他的回憶錄去了解一個(gè)一流作家的自我定位：他平視自己所面對(duì)的一切拣帽，他從不看低讀者疼电，也不看低自己。正如梁文道所言：你看木心《文學(xué)回憶錄》减拭，斬釘截鐵蔽豺、不解釋、不道歉拧粪、不猶疑修陡。他平視世界文學(xué)史上的巨擘大師，平視一切現(xiàn)在的與未來(lái)的讀者既们，于是自由自在濒析，娓娓道出他的文學(xué)的回憶。
從嚴(yán)格意義上講啥纸，這只是木心自己的“世界文學(xué)史”号杏，但是透過(guò)他的回憶，我們可以非常便捷地徜徉在世界文明的長(zhǎng)河。因?yàn)樗麕缀踅榻B了幾千年來(lái)世界上所有的文學(xué)巨著盾致。
閱讀獲取知識(shí)主经，知識(shí)改變命運(yùn)。然而很多人雖然閱讀過(guò)大量的書(shū)籍庭惜，但并沒(méi)有出現(xiàn)他們所期待的命運(yùn)的改變罩驻。原因有很多：
（1）所選書(shū)籍絕大部分是屬于休閑娛樂(lè)類的。這類書(shū)籍大都只能愉悅身心护赊，打發(fā)時(shí)間惠遏，并不能對(duì)我們的心智和行為產(chǎn)生有利的影響，當(dāng)然也就不會(huì)改變我們命運(yùn)的軌跡骏啰；
（2）盡管我們通過(guò)閱讀獲得了有用的知識(shí)节吮，開(kāi)闊了視野，提升了境界判耕，但我們并沒(méi)有將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力透绩。其實(shí)，并不是所有的知識(shí)都能改變命運(yùn)壁熄，只有那些能夠轉(zhuǎn)化為能力的知識(shí)才能夠改變命運(yùn)帚豪。而將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的經(jīng)歷是一個(gè)需要刻意訓(xùn)練、長(zhǎng)期實(shí)踐草丧、不斷選擇積累的漸進(jìn)過(guò)程狸臣。這一過(guò)程緩慢而痛苦，大多數(shù)閱讀者都不愿意面對(duì)并經(jīng)歷這樣的煎熬方仿。因而也就不會(huì)出現(xiàn)所謂的改變固棚。
由上可知，僅僅通過(guò)學(xué)習(xí)閱讀方法來(lái)提高讀書(shū)的效能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的仙蚜。學(xué)習(xí)方法的同時(shí)，還必須通過(guò)對(duì)這些方法切實(shí)的訓(xùn)練和長(zhǎng)久的堅(jiān)持才能達(dá)到我們想要的目的厂汗。
附件：書(shū)單
1 《如何閱讀一本書(shū)》 ? ? ? ? ? ?［美］莫提默·J·艾德勒 ?商務(wù)印書(shū)館
2 《如何高效的讀懂一本書(shū)》 ? 秋葉 ?著 ? ? 北京聯(lián)合出版公司
3 《這樣讀書(shū)夠了》 ? ? ? ? ? ? ? ? ?趙周 ?著 ? ? 中央廣播電視大學(xué)出版社
4 《如何有效閱讀一本書(shū)》 ? ?［日］奧野宣之 ? ? 江西人民出版社
5 《如何閱讀》 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?［美］艾比·馬克斯·比爾 ?中國(guó)青年出版社
6 《如何高效閱讀》 ? ? ? ? ? ［美］彼得·孔普 ? 機(jī)械工業(yè)出版社
7 《閱讀整理學(xué)》 ? ? ? ? ? ? ? ［日］外山滋比古 ? ? 北京聯(lián)合出版公司
8 《文心》 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?夏丐尊委粉、葉圣陶 ?著 ?三聯(lián)書(shū)社
9 《毛澤東的讀書(shū)生活》 ? ? ? 龔育之等 ?著 ? ? ? ?三聯(lián)書(shū)社
10《談讀書(shū)》 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?朱光潛 ? ?著 ? ? ? ?中國(guó)青年出版社
11《讀書(shū)之道》 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?詹福瑞 ? ?著 ? ? ? ?中華書(shū)局
12《經(jīng)典長(zhǎng)談》 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?朱自清 ? ?著 ? ? ? ?三聯(lián)書(shū)社
13《讀書(shū)與旅行》 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 詹宏志 ? ?著 ? 中信出版社
14《萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到—用理工科思維理解世界》 ?萬(wàn)維鋼 ?著 ? 電子工業(yè)出版
15《文學(xué)回憶錄》 ? ? ? ? ? ? ?木心 ?講述 ? 廣西師范大學(xué)出版社
