? ? ? ? 君子與小人最大的不同在于世界觀和人生觀的不同检柬，小人認(rèn)為人的幸福感取決于外物献联，君子則認(rèn)為人的幸福感取決于內(nèi)心的修為，與外物無關(guān)厕吉。因此酱固，反映在價值觀念和行為準(zhǔn)則上，小人做事重實利而君子行事憑良心头朱，小人逐物而君子修心运悲。
? ? ? ? 小人的心境會隨境遇的變化而起起伏伏、患得患失项钮，除了偶爾獲得實利時的片刻滿足班眯，大部分時間都活在想得到與怕失去的糾結(jié)與恐懼中；君子則不然烁巫，中庸：「素富貴行乎富貴署隘，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄亚隙，素患難行乎患難磁餐，君子無入而不自得焉“⑵」意思是說诊霹，君子無論身處富貴還是貧賤，順境還是患難渣淳，都能怡然自得脾还，不改清靜本色。因此君子禍至不懼入愧，福至不喜鄙漏，其心境是淡泊寧靜的嗤谚，不因外界的變化而起伏，而平和心態(tài)下的言行舉止和散發(fā)的氣質(zhì)也會讓周圍的人感受到真正的善與美怔蚌，正所謂謙謙君子巩步，溫潤如玉。
? ? ? ? 崇尚君子的儒學(xué)興起后媚创，中國歷史上卻出現(xiàn)了大量的偽君子渗钉，之所以如此，是因為官方和社會對君子的推崇導(dǎo)致君子之名可以帶來很多實利钞钙，這成為很多人做君子的動力鳄橘，而靠追逐外物來獲取內(nèi)心幸福感，恰與君子的世界觀和人生觀相違背芒炼，由于抱持的世界觀和人生觀并沒有改變瘫怜，其價值觀念和行為準(zhǔn)則也不可能有實質(zhì)性的改變，對君子的模仿只能停留在口頭上本刽，而無法落實在行動中鲸湃，就會出現(xiàn)心口不一，言行不一的現(xiàn)象子寓，因此所謂偽君子暗挑，其實質(zhì)還是真小人。
? ? ? ? 然而斜友，人性是復(fù)雜的炸裆，也是善變的，世上很難找到純粹的君子或者小人鲜屏，幾乎每個人的心中都同時住著君子烹看、小人和偽君子，并在不同情況下在這些角色之間不停轉(zhuǎn)換洛史。當(dāng)你遇到落難的陌生人惯殊，因為同情而伸出援手，獻(xiàn)出愛心時也殖，你就是君子土思；當(dāng)你面對討厭的上司或熟人，心中滿是鄙夷和咒罵忆嗜，卻礙于利益或面子而滿臉堆笑時己儒，你就是偽君子；當(dāng)你因為利益相爭而對他人惡語相向時霎褐，你就成了小人。這表明了我們世界觀和人生觀中存在的割裂和自相矛盾该镣。
? ? ? ? 實際上冻璃，很少有人徹底檢視過自己的每一個觀念，我們的觀念大部分來自于成長過程中的耳濡目染和教育灌輸，因此這些觀念之間相互矛盾也就在所難免省艳，但我們并沒有察覺這些矛盾之處娘纷，只認(rèn)為這一切都是理所當(dāng)然。這使得我們的行為更像一架自動機器跋炕，根據(jù)大腦中存儲的觀念在不同的事件中做出自動反應(yīng)赖晶。然而我們的內(nèi)心卻不會欺騙我們，因為做君子時和做小人時有著不同的內(nèi)心體驗辐烂，所以遏插，跟隨我們的內(nèi)心，我們就能找出那些深藏在我們潛意識中的觀念中的自相矛盾纠修，進(jìn)而做出自己真正的選擇胳嘲，成為真正的自己，而不是一架被潛意識控制的自動反應(yīng)機器扣草。
? ? ? 君子坦蕩蕩了牛，小人長戚戚。做個君子還是做個小人辰妙，意味著世界觀和人生觀的不同選擇鹰祸，意味著人生不同的內(nèi)心體驗，如何選擇密浑，只在一念蛙婴，全在于己。
