莊子講的是如何獲取自由
人際關(guān)系
逍=小的自己大的格局，遙=保持既遠(yuǎn)又近的距離——不被距離綁架闹瞧，隨時(shí)能離去（心理上）
變
世界上的東西不是沒有變化展辞，而是你相不相信變化。對于不確定的超越之后漠烧，你才能夠理解自己也是不確定的一部分靡砌；只有相信你是不確定的，才可以相信自己還有變化的可能通殃。
任何時(shí)候厕宗，都不要被自己內(nèi)在隱含的已慢、連自己都沒有意識(shí)到的尺子限制霹购，那會(huì)導(dǎo)致你這輩子只不過是一個(gè)平凡而庸常的人。
而：下一秒有可能是上一秒的延續(xù)膜楷，也有可能是上一秒的轉(zhuǎn)折贞奋。我們總是被過往的慣性所迷惑，當(dāng)我們覺察到每個(gè)下一秒都可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)折時(shí)轿塔，就不會(huì)被過去的慣性所裹挾；如果下一秒真的不是過往的延續(xù)揍障，也因?yàn)橛辛艘陨系挠X察漫拭，而不再產(chǎn)生憎恨的情緒。
為：當(dāng)你把每個(gè)念頭都安住在當(dāng)下的時(shí)候审胚，就不會(huì)為過去而懊惱礼旅，不會(huì)為未來而擔(dān)憂
一切的自由都只不過是不思考自由時(shí)的那種狀態(tài)而已——路在腳下，不在遠(yuǎn)方痘系；路在當(dāng)下，不在未來龄坪。這就是“為”复唤。
《莊子》中講到的故事，不需要去考據(jù)真?zhèn)渭司帧Ｒ坏┛紦?jù)总放，就已經(jīng)偏離了莊子講故事的本愿局雄。
勢：造勢的人存炮，不如借勢的人，因?yàn)槟遣攀谴筅厔?/p>
中國文化的美妙之處就在于尚蝌，你想花多少錢，它都能讓你花得值充尉；即便你不想花錢驼侠，也可以讓你自在谆吴、愉快。
當(dāng)我們真正無聊又不想花錢的時(shí)候笋熬，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己需要找到一種高級自在的玩法
其實(shí)，每個(gè)人都是聰明的胳螟，每個(gè)人在這樣的時(shí)代都可以用自己的點(diǎn)擊來選擇筹吐。因此，越是到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代嘉竟，人們越理解和大多數(shù)人的判斷站在一起洋侨，才是正途。
真正偉大的公司希坚，不僅僅是靠創(chuàng)意致勝的。創(chuàng)意勾给，沒有你想象的那么重要。只有符合更多人的需求播急，才是真正的王道
不用擔(dān)心做事情的方向?qū)Σ粚Γ挥脩岩勺约合嘈诺臇|西對不對可训。只要大致是對的，堅(jiān)持做下去握截，你總能夠獲得某種幾于道的狀態(tài)當(dāng)我們告訴自己不去想也不去做任何一件事情的時(shí)候烂叔，就會(huì)突然達(dá)到一種極清醒的狀態(tài)。當(dāng)我們極其專注胯努、清醒地做一件事情逢防，達(dá)到一個(gè)很深的地步，也會(huì)達(dá)到一種“忘我忘朝、無我”的狀態(tài)
對集體而言，由于互聯(lián)網(wǎng)的連接溉箕，人類的總體智慧在不斷增加导狡。但是，當(dāng)我們把自己和互聯(lián)網(wǎng)的連接斷開以后独郎，其實(shí)智慧和體力都在不斷下降枚赡。
人的心可以看見很多東西，哪怕肉體受到束縛贫橙，但心是不會(huì)的——如果你相信自己可以看到。
學(xué)會(huì)提出問題比找到答案更加重要疲迂。
你必須學(xué)會(huì)去觀察一個(gè)人的問題。因?yàn)榇鸢竿?jīng)過修飾尤蒿、隱藏或篡改，但問題才正確地反映了他的欲望
建立一個(gè)從上往下看的視角尾组，當(dāng)有一天你在下面站著的時(shí)候，就可以看到更加清晰的全局狀態(tài)讳侨。
莊子正是用這些片段化的詞語和非邏輯的表達(dá)奏属，幫助我們破除一個(gè)又一個(gè)理所當(dāng)然的慣性，而最重要的慣性就是不要以為世界存在著所謂的真實(shí)歹叮，因?yàn)檫@一切都是假的铆帽。 在接受這樣的前提下再來讀《莊子》德谅，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)其無處不在的妙用。在接受人生是一個(gè)假象的前提下再去生活窄做，你就會(huì)發(fā)出一種真正認(rèn)真陪別人玩的慈悲了。
勢
如何借用一切可以借用的力量呢组砚？ 其實(shí)很簡單掏颊， 第一，連接它們盆偿；第二准浴，任其所性。
小努力“然并卵”乐横，大成就需借勢
一切的矛盾今野、對錯(cuò)条霜、好壞 在莊子的世界里都不重要啃匿， “逍遙游”正反而言亦是。 就如您在這本書的封面和封底看到的一樣溯乒。 所以，您在小梁的筆記里看到的 一切矛盾矛纹、對錯(cuò)光稼、好壞也是自然的了。
《莊子》就是一面鏡子艾君，你不能從中找到答案，大部分事情只有你自己才能作出選擇
處在谷底的時(shí)候蹬癌，應(yīng)該去蓄勢虹茶；站在頂峰的時(shí)候，應(yīng)該學(xué)會(huì)收斂董济，或者為收斂作準(zhǔn)備要门。
如果人生需要選擇是茍活還是高飛，就可能會(huì)陷入非黑即白暂衡、非高即低的二元對立。而莊子給我們分享的解決辦法是撑毛，“摶扶搖而上”地破自執(zhí)
吸引力=生命的質(zhì)量=生命的體積（生命的長度×寬度×高度）×生命的密度
長度，就是看你活得有多長雌续；
高度胯杭，就是你看問題的維度；
寬度做个，就是你是否能夠在確定事物表面形象的同時(shí)，看到它的另外一面顽频；
密度太闺，就是你對事物體會(huì)的細(xì)膩和豐富程度
人生所有的困擾，都來自對彼此的不了解
是什么東西阻礙了你的所見省骂，讓你產(chǎn)生心理的陰影蟀淮？就是你的偏見
莊子所說的智慧就是“大知”——可以隨時(shí)隨地變換很多角度怠惶，從不同維度去看一件事
我們覺得一個(gè)東西大轧粟，是因?yàn)闆]有用更大的和它相比；我們覺得一個(gè)東西小，也是因?yàn)闆]有用更小的東西與它對比
我們的不逍遙恰恰來自我們的不了解轧拄。活得長的不了解活得短的快樂檩电；活得短的不了解活得長的痛苦，于是彼此之間心生誤會(huì)料按，甚至相互攀比
莊子用洋洋灑灑的幾百字卓箫，向我們傳遞出一個(gè)有趣的提醒——破掉關(guān)于好壞的執(zhí)著吧，那只不過是相對而言的闷盔。沒有什么東西是肯定的弯洗，一切都是不一定的牡整。這是莊子分享給我們的逍遙心法溺拱。
人往往會(huì)被自己喜歡、放不下的東西綁架
總之沐扳，莊子在用一種方式來講述我們?nèi)绾尾槐唤壖堋槐贿@件事是真的還是假的綁架攒菠，不被這個(gè)東西是大的還是小的綁架，不被這件事是否合乎邏輯綁架辖众，不被自己的身份標(biāo)簽綁架，不被自我認(rèn)同綁架戏阅，不被自己曾經(jīng)獲得的功勞綁架啤它，不被自己的名聲綁架……因?yàn)槊考露紩?huì)裹挾我們成為一個(gè)真正不自由的人。
你之所以不能成為一位瀟灑离赫、逍遙的人，之所以不能成為一位隨時(shí)自在進(jìn)入睡眠的人渊胸，就是因?yàn)槟氵€被自己最喜歡的台妆、最放不下的東西綁架著
如果你不知道讓他學(xué)英語是為了讓他了解世界的不同文明，讓他學(xué)數(shù)學(xué)只是為了培養(yǎng)他更強(qiáng)的邏輯結(jié)構(gòu)能力切厘，讓他學(xué)習(xí)古詩詞只是讓他發(fā)展出詩意的心靈……你所做的一切工具性訓(xùn)練懊缺，都會(huì)毀掉這個(gè)孩子進(jìn)化成超人的可能。
不要做擋著地球轉(zhuǎn)的父母，這是本篇小梁和大家分享的主要觀點(diǎn)靶壮。
不要被文明所裹挾员萍，不要被權(quán)力所裹挾。這些你認(rèn)為很重要螃壤、很有價(jià)值的東西，放到另外一個(gè)時(shí)空里奸晴，是無意義的日麸。如果你一旦意識(shí)到破解自己對于文明、對于權(quán)力執(zhí)著的方法墩划，就是換一種生存方式嗡综，換一個(gè)空間，換一個(gè)因緣极景，就瞬間獲得解脫了
格局
沒有無用的員工，只有眼界比較狹隘的老板氢卡；沒有無用的能力晨缴，只有不知道如何使用它的被蒙蔽的心。 人類的歷史喜庞，是一個(gè)不斷地把沒有用的東西變成有用的過程
自由和條件無關(guān)延都，跟我們手上的東西也無關(guān)睛竣，一切問題都是因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心被蒙蔽了
一個(gè)東西對你沒有用處，可能只是因?yàn)槟憧床灰娝杏枚?br>
你想成為一個(gè)什么樣的人殊者，就和這種人成為朋友，和他們建立關(guān)系猖吴。剛開始的時(shí)候，是單向的輸出共屈，一旦這個(gè)聯(lián)系建立回路，總有反轉(zhuǎn)的一天
你總能在身上找到比你優(yōu)秀的一點(diǎn)拗引，你跟每個(gè)人結(jié)緣幌衣，都可以結(jié)他好的那一面的緣，把他擁有的好的心智模式豁护、行為模式變?yōu)閷ψ约旱难a(bǔ)充
當(dāng)你了解那只是一個(gè)概念上的假想時(shí)，或許就可以放下與它的對抗了挡逼。你無需告訴任何人，但你必須讓自己知道家坎，你在和什么對抗吝梅。 由于人類在漫長的進(jìn)化過程中需要不斷地競爭，所以習(xí)慣性對抗就構(gòu)成了我們心智模式的必然
