13.28子路問曰：“何如斯可謂之士矣入挣？”子曰：“切切偲偲亿乳，怡怡如也，可謂士矣径筏。朋友切切偲偲葛假，兄弟怡怡∽烫瘢”
子路問桐款，怎樣才能被稱為士呢？孔子說夷恍，既能切切偲偲魔眨，又能怡怡如也，對朋友切切偲偲酿雪，對兄弟怡怡如也遏暴，就是士。
“切切”指黎，是懇切朋凉，切磋；“偲偲”醋安，是勉勵杂彭，告誡要门；“切切偲偲”鸥跟，就是切責虱疏，相互批評兔港，相互規(guī)正缘琅，叫“責善”鲸阔，責成你向善疯趟。
儒家的朋友之道晦譬，就是相互批評的諍友益友，相互批評习勤，是朋友的核心價值踪栋。因為自己看不到自己的問題，需要朋友來指出图毕。
兄弟和朋友不一樣夷都，朋友是選擇來的，兄弟則是天生的予颤。朋友可以絕交囤官，兄弟不可疏離。所以朋友和兄弟荣瑟，相處之道不一樣治拿。
兄弟則可能和你性格追求都不一樣，你非要跟他切切偲偲笆焰，拿自己的標準去要求他劫谅，就會影響兄弟感情，所以對兄弟是“怡怡如也”嚷掠，以和悅為主捏检，和睦相處。
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大家早上好不皆！日更演講贯城，成就夢想！寫作加演講霹娄，七倍速成長能犯！越付出，越富有犬耻。
親愛的戰(zhàn)友們踩晶，大家早上好！現(xiàn)在是六點半枕磁，我們還是來繼續(xù)學習論語渡蜻。按照慣例，還是先來復習一下昨天學習的內容计济。
昨天是論語第十三篇茸苇，子路篇的第二十七章。
子曰：“剛沦寂、毅学密、木、訥凑队，近仁则果♂：玻”
就是說剛漩氨、毅西壮、木、訥這四種性格特征如果能做到了叫惊，那么就接近于仁了款青，因為仁是儒家思想的最高境界，想要達到它很難霍狰，但是我們可以退而求其次抡草，把這幾條做到了，也就接近了蔗坯。
什么是剛呢康震？，“剛”宾濒，是強勁腿短，剛者，強勁而不撓绘梦；“毅”橘忱，是堅忍，毅者卸奉，堅忍而不餒钝诚；就是我們常說的有毅力，能堅持做事榄棵，有始有終凝颇。
“木”，是質樸疹鳄，木者拧略，質樸而無華，就是不能搞什么花架子尚辑，忠實自己的內心辑鲤。“訥”杠茬，是遲鈍月褥，訥者，遲鈍而不佞瓢喉。就是我們在說話之前呢宁赤，要經(jīng)過思考，不要張口就來栓票，話說出去了决左，才發(fā)現(xiàn)自己說錯了愕够，再去改，自己容易驚慌佛猛，別人也會覺得怪怪的惑芭。
和這句話相對應的就是孔子以前說的一句話，叫巧言令色继找，鮮仁矣遂跟！
就是一個人如果說花言巧語，去舔著臉討好別人婴渡，這樣的人很少能夠做到仁幻锁！
這幾個字很精煉，做起來真的是不容易边臼，但也應該是我們追求的目標哄尔。
如何要做到剛？有自己的原則和立場柠并，不被外界所誘惑岭接。
如何做到毅，做什么事要堅持堂鲤，不輕易放棄亿傅。
如何做到木，不奢華瘟栖。
如何做訥葵擎，說話，有思考半哟、有分量酬滤。
是我們要好好琢磨的，需要反復體會寓涨。
有人說江山易改盯串，本性難移，不好改戒良。是的体捏，不好改，但不代表不能改糯崎。
怎么改呢几缭？借用曾國藩的一句話：唯有讀書能轉人之性。
就是我們要通過讀書學習來改變自己沃呢。
就像我們現(xiàn)在的戰(zhàn)友們年栓，無論是通過演講，還是通過寫字薄霜，通過各種途徑都是可以提升自己的某抓，需要時間纸兔。
好了，簡單的回顧一下昨天的內容之后否副，我們再來學習新的一章汉矿。
這一章是一個問句，是子路和孔子的一番對話副编。
子路問曰：“何如斯可謂之士矣负甸？”子曰：“切切偲偲流强，怡怡如也痹届，可謂士矣。朋友切切偲偲打月，兄弟怡怡队腐。”
看到這一章奏篙，大家肯定會想到前兩天那一章柴淘。
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”
子曰：“行己有恥秘通，使于四方为严，不辱君命，可謂士矣肺稀〉诠桑”
就是子貢問孔子，什么樣的人的行為才能稱得上士话原，孔子就告訴他有原則夕吻、有羞恥心，出使四方的時候繁仁，能夠不辱君命涉馅，就可以成為士了。
為什么子貢問的時候孔子這么回答他黄虱？因為子貢他善言辭稚矿，是個外交家，時常代表國家去出使四方捻浦。
作為他這個身份和地位來講晤揣，最重要的就是不辱君命，把自己事情辦漂亮默勾，不要讓自己的國家為此而蒙受聲譽上的損失和實際上的損失碉渡，那就需要非常有原則性和靈活性。
從這里可以真正看出來母剥，孔子是因材施教滞诺，而子貢又問他做不到怎么辦形导，還能降低一點要求嗎？孔子又連續(xù)回答了兩次习霹，那一章我們講過了朵耕，就不再過多的敘述了。
那在這一章里面淋叶，子路再問阎曹，士的標準或者應該怎么做的時候，孔子對他做出了和子貢完全不一樣的回答煞檩。
孔子之所以這樣和子路說处嫌，要處理好朋友和兄弟的關系，其實也是因人而異斟湃、因材施教的熏迹。
因為子路這個人大家都知道，他有一身武功凝赛，行事比較魯莽注暗，性格比較急躁。
像這樣的人大家都知道墓猎，他的脾氣大捆昏，說話快而不注意，就是魯莽而不中聽毙沾！
這樣雖然自己是個好人骗卜，卻未必能夠處理好與朋友和家人之間的關系。
孔子就對他做出了告誡搀军，“切切偲偲膨俐，怡怡如也，可謂士矣”罩句，就是你能夠做到切切偲偲焚刺，怡怡如也，就可以稱得上是士了门烂。
那具體是什么呢乳愉？再具體一點，就是朋友切切偲偲屯远，兄弟怡怡如也蔓姚。
切切，就是懇切慨丐、切磋坡脐，偲偲，是勉勵和告誡房揭，切切偲偲就是譴責备闲，相互批評晌端、相互規(guī)正，也就是責善的意思恬砂，責成你向善咧纠。
我們儒家交朋友，朋友的相處之道泻骤，就是要交什么樣的朋友呢漆羔？能夠相互批評的諍友和益友。
相互批評是朋友的的核心價值狱掂。
為什么呀演痒？因為我們往往會燈下黑，有許多自身的盲點符欠，自己不知道嫡霞，自己不知道那就很難進步啊希柿！
那有好朋友，懇切的养筒、發(fā)自內心的曾撤、真誠的指出來，就會讓我們意識到自己的問題晕粪，就會改正挤悉。
想一想，我們改正了巫湘，是不是就會越來越進步白氨？越來越進步尚氛，會不會越來越好诀诊？而自己好了，會不會感恩對方阅嘶？感恩對方是不是也會給對方提出一些中肯的建議属瓣，讓對方呢也變得好？
這就是朋友之間的相處之道讯柔，互相促進抡蛙、互相提高。
再來說一下曾國藩魂迄，曾國藩說：?學習進步之道粗截，唯有讀書和交友。
就是我們進步捣炬，第一個就是讀書熊昌，因為讀書最快最方便怠晴。但是書是死的，是單向交流浴捆，我們去讀它蒜田，只是單純的輸入，互相之間沒有互動选泻，而交友重在互動冲粤，能夠實時地指出來。
這也就像我們去參加訓練營页眯，不管是什么訓練營梯捕，都有一個特點，那就是有互動窝撵、有點評傀顾、有交流，能夠指出來碌奉。比如說寫字短曾，你寫的哪個地方不到位，有人給你指出來你就知道赐劣，你得改正嫉拐。
否則的話寫了半天，自己以為對了魁兼，其實不對婉徘，那就壞了。
大家可能就會說咐汞，老是批評朋友盖呼，不怕把朋友得罪了嗎？這里面要分情況化撕，分什么情況呢几晤？
第一，你是不是善意的批評侯谁？
如果說你是惡意的指責锌仅，那對方當然不愿意。
我們要受到惡意指責也不愿意墙贱，這就是發(fā)心热芹。
第二，方式要正確惨撇。
用合理的方式去規(guī)勸他伊脓，這一點也要注意。這兩條要做到了，既注重方式也注重方法报腔，還有好的發(fā)心株搔，再給你做規(guī)勸，你依然不理解我纯蛾，認為我多事纤房，那么說明什么呀？說明我交錯朋友了翻诉。
那么善意的對待你炮姨，你都不能接受，我們還交什么朋友芭龌汀舒岸？
那不是朋友怎么辦啊芦圾？那就疏遠或者絕交岸昱伞！
道不同不相為謀个少，不能做好朋友洪乍，我們可以疏遠一點，看著對方實在不愿意接受稍算，咱也不多操這個心典尾。
這個關系是可以可近可遠的，是互動的糊探，我說你聽，能改河闰，我下次就多說一點科平。
你要是更高興，我們可以更進一步姜性，關系越來越近瞪慧，否則那就越來越遠，也沒關系啊部念。做普通朋友就可以弃酌，也沒有問題。
問題是我們要真正想交好朋友儡炼，還是需要多一點真誠妓湘，能夠給對方提供一些幫助。
再接下來說一下兄弟乌询，為什么說兄弟怡怡如也呢榜贴？就是因為兄弟和朋友不一樣。
朋友是我們自己去交的妹田，可交可不交唬党，但是兄弟是沒法選擇的鹃共。
你有幾個兄弟，有幾個姊妹兒驶拱，你說了不算霜浴，那是家庭、父母的事兒蓝纲。
朋友之間如果說交惡了阴孟，可以絕交。絕交以后該干嘛干嘛驻龟，就相當于從來沒有來過温眉，但是兄弟不一樣，兄弟是不可以疏離的翁狐。
想一想类溢，為什么儒家思想里面一直強調兄友弟恭呢？
其實就是說兄弟之間一定要互相尊敬露懒，弟弟要恭敬哥哥闯冷、尊重哥哥，而哥哥要有當大哥的這種氣量懈词，要多關護弟弟蛇耀、關愛弟弟，當然姐妹也是如此了坎弯，這樣的話兄弟之間才能夠和睦相處纺涤。
朋友?商義，就是朋友之間就看合不合適抠忘，應不應該撩炊。那兄弟之間尚恩，就是互相之間那種恩愛崎脉，有什么事互相擔著拧咳。
兄弟倆或者姊妹幾個，就有性格強的囚灼，有性格弱的骆膝，性格弱的在外邊被人欺負了，不管是不是自己的道理灶体，其他兄弟姐妹就會幫他出個氣阅签，先讓自己的兄弟不受欺負，這就是恩了赃春。
如果說是自己的兄弟錯了愉择，回到家關起門來再批評，那是咱自己的事，但對外要一致锥涕，要團結衷戈。
別人就能看出來這兄弟不好欺負，他弱层坠，但他姐姐強殖妇，他哥哥強或者他弟弟強。
朋友以義和破花，兄弟以恩和谦趣。?
朋友是性格追求相近，就是道同為謀座每，道不同不相為謀前鹅。
而兄弟呢，不一樣峭梳，因為龍生九子舰绘，九子各不同嘛！性格脾氣都不一樣葱椭！
兄弟之間捂寿，如果你去切切偲偲，去懇切地要求他孵运，往往會出問題秦陋。
我們一般都會認為我的弟弟、我的哥哥我應該多多規(guī)勸他治笨，但往往你會發(fā)現(xiàn)驳概，你不規(guī)勸還好，你一規(guī)勸旷赖，反而更容易出問題抡句，會影響兄弟感情。反而應該怎么辦呢杠愧？反而應該多關愛，多關心他逞壁，多愛護他流济。
但當他真正對你依賴，把你當朋友來相處的時候腌闯，就好辦了绳瘟。這個時候再規(guī)勸他，就容易得多姿骏。
在這里說一下孟子糖声，孟子說的更徹底，說是不僅兄弟之間，不要互相要求蘸泻，過于苛責自己的弟弟妹妹或者哥哥姐姐琉苇，包括父母也不要要求我兒子。
孟子說：古者易子而教之悦施，父子之間不責善并扇。則善則離，離則不祥莫大焉抡诞？
就是說古代的人穷蛹，易子而教，你給我的兒子當師傅昼汗，我跟你的兒子當師傅肴熏。那為什么不自己教呢？因為自己教有弊端顷窒。因為你太在乎了嘛蛙吏，你太想讓他好了，因此恨不得把所有都一股腦地教給他蹋肮。你教給他那么多出刷，他真的能那么快消化吸收嗎？
他要是達不到你的要求坯辩，你就會生氣馁龟，就會動怒，而動怒則會做出過火的行為漆魔，因為被情緒控制了坷檩，這個時候對方感到的是傷害。
而受到傷害了改抡，他就很難專注于學習了矢炼，反而會自責。你看我在父母眼里什么都不是阿纤，我太無能了句灌，太無用了。而當他有這種心思的時候欠拾，你會發(fā)現(xiàn)胰锌，其實就很難進步了。
往往父母既是孩子最親近的人藐窄，也是最容易讓孩子蒙受心靈傷害的人资昧。
很多人都有童年陰影，其實就是因為父母過于苛責自己了荆忍「翊或者打罵撤缴，或者批評。
因為父母光想你好叽唱，覺得你好是應該的屈呕，你不好就要給你指出來，讓你更好尔觉。結果我們自己感受到的是我不好凉袱，我無能，所以越來越自卑侦铜。
這種情況有沒有白ㄋΑ？是有的钉稍。
再引申一下涤躲，不僅兄弟之間不責善，父子之間不責善贡未，那夫妻之間更不能責善种樱，那更加傷感情。
我們可以對照一下自己俊卤，往往在外面沒有能夠相互責善批評的朋友嫩挤，而小時候被父母責善，壓力蓄積很深消恍，長大后就發(fā)在自己的兄弟姐妹岂昭、丈夫或者妻子身上，老想改造自己的兄弟姐妹狠怨，尤其是改造自己的丈夫或者妻子约啊，那么你會發(fā)現(xiàn)什么？
兄弟佣赖、妻子的關系越來越難處恰矩，你想改造它，結果發(fā)現(xiàn)你很累憎蛤，他也很累外傅。你很累的是恨鐵不成鋼，你要為他好俩檬，他就是不好栏豺，很失望，很傷心豆胸。而對方感受到的是被控制，得不到尊重巷疼。
而兩個人在一起要的是恩恩愛愛晚胡、互相推崇灵奖、互相勉勵，給一些溫暖和幫助估盘。而至于到底需要做什么瓷患？當你足夠關愛他的時候，那么他會做他該做的事情呢遣妥，比如說去學習擅编，比如說交友，比如說是各種事情箫踩，其實他是有能力的爱态。
有些話不跟我們說，有些事不該我們做境钟，我們要做的就是锦担，對兄弟或者說親人，由于這種整天在一起相處的關系慨削，各位要把它處好洞渔。
所以總結結論，就是相互改造缚态，是朋友的責任磁椒。
比如說我們這里的戰(zhàn)友，我有問題你就幫我指出來玫芦，我會感到很開心浆熔。
比如你有什么小缺點，或者什么之類的姨俩，我也幫你指出來蘸拔，你也會很高興。
相互改造卻是家庭的毒藥环葵，家庭成員之間試圖相互改造调窍，是人生最大的不幸。
希望通過這一節(jié)的章的學習张遭，希望大家明白邓萨，朋友和兄弟的相處之道它是不一樣的。
知道才能做到菊卷，做到就會更加知道缔恳，知行合一，我們的思想境界和水平就會得到更大的提升洁闰，上一個新臺階歉甚。
好啦，七點了扑眉，時間也到了纸泄，這一章也就講到這里了赖钞，感謝大家的聆聽。
明天早晨六點半聘裁，我們來繼續(xù)學習下一章雪营。
子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣衡便∠灼穑”
這里面會談到打仗作戰(zhàn)。為什么呢镣陕？我們明天一起好好學習與探討谴餐。
