北京筑城的歷史可追溯到三千多年前的西周時(shí)期的薊城和燕城，何以為證垦页？水井雀费。當(dāng)時(shí)的民眾都集中在廣安門、宣武門痊焊、白紙坊這一帶盏袄，從考古中就可以得知。西周時(shí)期民眾在居住地挖的水井都是用陶瓦砌成的井圈以防止泥土崩塌薄啥，后來才有了青磚砌成的井券≡穑現(xiàn)在的北京城和胡同的歷史則起源于元代，胡同一詞就是元人之語罪佳。元定都北京后大興土木搞基礎(chǔ)建設(shè)逛漫，皇宮富麗堂皇自不必說黑低，也修建了狀如棋盤的街巷赘艳，也就有了胡同和四合院。千百年來的漫長歲月中街巷市井中的平民百姓的生活場景永遠(yuǎn)的烙刻在歷史的畫卷中克握。
北京的胡同在元代《析津志輯佚》寫道：自南以至于北蕾管，謂之經(jīng)：自東至西，謂之緯菩暗。大街二十四步闊掰曾，小街十二步闊。三百八十四火巷停团，二十九通旷坦。通，可能就是大的胡同佑稠，接近于現(xiàn)在的大街秒梅。那么元代記載的只有這二十九條胡同嗎恼五？非也虐杯，你也可以這樣認(rèn)為：這幾百條縱橫相連的火巷婴程，則更加接近廣義上的胡同菠净」沤В火巷透罢，可能就是當(dāng)時(shí)隔離火源的通道刨啸，最后演變成京城的胡同获茬。
京城俗諺履恩；有水必有井锰茉，胡同隨井走。胡同里有人居住就需要水源切心，而當(dāng)時(shí)飲用的水都是井水洞辣，井與胡同咐刨，井與人關(guān)系就密切相連了。無論是先挖井后蓋房扬霜，還是先蓋房后挖井定鸟，都是因水井而成胡同和村落的。從薊著瓶、燕联予、遼故城到元、明材原、清的皇都時(shí)期井與人是密不可分沸久。胡同里有井，但不一定是每條胡同都有井余蟹，甚至幾條胡同都飲用一條胡同里的井水卷胯。當(dāng)時(shí)的人們其實(shí)飲用的都是地表水，苦水威酒，由于科學(xué)技術(shù)的原因當(dāng)時(shí)的人們不可能打出一口深井窑睁，供人們飲用甘醇的井水。
舊時(shí)京城歷來有甜水井和苦水井之分葵孤，用老話說：就是水線不同担钮。有錢的人家可以雇人拉取山泉水，而平民沒那個(gè)能力只能飲用苦水尤仍。不知為何北京人對于水井還有一個(gè)聽起來非常新穎的詞匯“井窩子”箫津，也就有了以推水車送水謀生的人，大都以山東人居多宰啦。有清代大文豪王世禎的竹枝詞一首為證苏遥，也道出了人們飲用苦水的無奈“京城土脈少甘泉，顧渚春芽枉費(fèi)煎赡模；只有天壇石甃好田炭，清波一勺賣千錢》牟茫”
北京人習(xí)慣的稱水井為“井窩子”诫肠，在北京取名為井的胡同最多，城內(nèi)有大井胡同欺缘、小井胡同栋豫、三眼井胡同、四眼井胡同谚殊、小銅井胡同丧鸯、井兒胡同、溫井胡同嫩絮、龍頭井胡同丛肢、甜水井胡同围肥、城外則有雙井、板井蜂怎、高井等穆刻，名字重疊最多的就是三眼井胡同、四眼井胡同杠步。頤和園里有口延壽御井氢伟，皇城故宮內(nèi)還有一口帶有悲劇色彩的珍妃井，商業(yè)重地王府井幽歼。大明時(shí)這里有一座王爺府朵锣，院子里真有一口水質(zhì)極佳的甜水井。如今大明大清早就沒有了甸私，王府井的地名卻留了下來
胡同名字都是古蒙古語直譯過來的意思就是“井”诚些。例如新街口地區(qū)有一條屎殼螂胡同，有的網(wǎng)友一看皇型，青山你寫的也太那個(gè)了诬烹？你寫點(diǎn)兒別的不行嗎？連整天頭朝下推著臟東西到處跑的黑色昆蟲也端出來了犀被。您看看椅您，您看看外冀，有文化的人就是好寡键，人家不說屎殼郎更不說它臭，而是說一種黑色的小昆蟲雪隧。先生西轩，非也，屎殼郎胡同是古蒙古語直譯過來的脑沿，在古蒙古語中是甜水井的意思藕畔。北京的許多胡同都是古蒙古語直譯的，鼓哨胡同庄拇，蒙古語注服；苦水井。輦兒胡同措近，蒙古語溶弟；細(xì)井。毛烏素瞭郑，壞水的意思辜御。而現(xiàn)代的蒙古語對于井的稱謂是；“賽音忽洞”好井屈张；“哈業(yè)忽洞”雙井擒权。
北京的胡同名子袱巨，雅的是真雅，土的是真土碳抄，毋庸置疑這就是平民文化的體現(xiàn)愉老。如今大規(guī)模的拆遷改建許多古老的胡同成片、成片的消失了剖效，不能不說是對古老北京胡同的一種破壞俺夕，而老北京的文化就體現(xiàn)在這些橫平豎直寬窄不一的胡同中。每一條胡同都存有歷史的痕跡贱鄙，有自己的本真劝贸，積淀著濃濃的京味文化，如過沒有這些胡同就沒有北京文化逗宁。千百年來的北京文化鑄就了北京的靈魂映九。胡同文化也成就了北京人的性格，胡同文化就是平民文化瞎颗。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
壬辰年九月
一蓑煙雨任平生
