文/古 泉淵
討論一下“獨(dú)立思考”的問題袁滥，源自知乎的一篇文章《中國人為何缺乏獨(dú)立思考》（作者:萬方中），引起了我的反思零抬。作者提出了一個觀點(diǎn)镊讼，即我們先認(rèn)識是世界，是先有觀察平夜，有了體驗(yàn)蝶棋，才形成對事物的概念。隨后忽妒，他拋出這個現(xiàn)實(shí)——我們的教育在孩子們還沒有廣泛地認(rèn)識世界本身和觀察世界之前玩裙，先往腦子塞概念，這樣段直，孩子便在不知不覺中對世界產(chǎn)生了偏見吃溅。隨后進(jìn)行推理，他認(rèn)為鸯檬，偏見導(dǎo)致思考的不連貫罕偎，邏輯的缺失，從而導(dǎo)致缺乏獨(dú)立思考的能力京闰。
在查找其他人關(guān)于獨(dú)立思考的看法后颜及，發(fā)現(xiàn)人們更傾向于“特別的”思考而得出的想法甩苛、觀點(diǎn)，而不是“平庸的”的俏站。如果說我的思考是合乎邏輯的讯蒲、有依據(jù)的、經(jīng)得住推敲的肄扎、不帶偏見的墨林，但是我的結(jié)論是平庸的，那么犯祠，可以將我分劃到?jīng)]有“獨(dú)立思考”的那一邊嗎旭等？事實(shí)上，部分的人正是因此而被貼上“不會獨(dú)立思考”的標(biāo)簽衡载。
舉一個例子搔耕，初高中的時(shí)候，老師給出問題學(xué)生進(jìn)行解答痰娱，接下來弃榨，學(xué)生通過老師教授的方法、他們自己的大腦梨睁，沒有相互討論鲸睛、沒有竊竊私語，最終得出一致的答案坡贺，而且這個答案是可行的官辈。那么，我們能否說這些學(xué)生沒有獨(dú)立思考呢遍坟？我們能否因?yàn)榻o出的結(jié)論的一致而認(rèn)為沒有獨(dú)立思考拳亿？顯而易見，這是一種偏見政鼠。
回到那篇文章中的觀點(diǎn)，我認(rèn)為存在謬誤队魏。我們的世界并不能完全給孩子們進(jìn)行體驗(yàn)再形成概念公般，實(shí)際的教育是通過先形成概念，再通過實(shí)踐對概念進(jìn)行驗(yàn)證和確認(rèn)胡桨，這樣的教育模式為了孩子們更有效地學(xué)習(xí)知識官帘。
我認(rèn)為作者的思考產(chǎn)生了偏差，他的指向性存在問題昧谊，即他著眼于“獨(dú)立思考后得出結(jié)果”并把“結(jié)果”看成是“獨(dú)立思考”本身刽虹，追求著一種另類的、特別的呢诬、與眾不同的觀念和想法涌哲。本質(zhì)上胖缤，“獨(dú)立思考”是思考的過程和能力，即人們依據(jù)自身的知識阀圾、邏輯和經(jīng)驗(yàn)哪廓，在不依賴他人的思考過程。至于結(jié)果如何初烘，并不代表沒有獨(dú)立思考涡真。反過來說舔痪，缺乏獨(dú)立思考則是放棄了這一思考過程囚企，依賴他人的思考，輕而易舉地順從他人的結(jié)論策添。那么吗铐，這便造成了一個難以分辨的困惑：對于同一個問題东亦，人們得出了同樣的結(jié)論，該如何判斷他是“平庸的獨(dú)立思考者”抓歼，或是“缺乏獨(dú)立思考者”讥此？
所以，許多人把“與眾不同的結(jié)論”看成是獨(dú)立思考本身谣妻，并極力宣揚(yáng)這便是獨(dú)立思考的意義所在萄喳，從而導(dǎo)致了各種充滿偏見和缺乏邏輯的思考產(chǎn)生。也即是說蹋半，許多經(jīng)過大腦的思考他巨，或許是具有偏見的、缺乏邏輯的减江、沒有依據(jù)的思維過程染突，從而得出與眾不同的結(jié)論。但從我對于許多文章所抨擊的所謂“缺乏獨(dú)立思考”辈灼，實(shí)際上是對具備邏輯份企、深入本質(zhì)、有理論依據(jù)的出眾想法的渴求巡莹，在他們看來司志，有理有據(jù)、有邏輯可循且出眾的思想才是真正的獨(dú)立思考降宅。自然骂远，這是獨(dú)立思考的最佳結(jié)果，卻不能代表獨(dú)立思考腰根。
導(dǎo)致獨(dú)立思考存在的問題的是原因是偏見激才。是什么導(dǎo)致了偏見的產(chǎn)生，或許與我們各自接受的教育、身處的環(huán)境和自身的限制相關(guān)瘸恼×哟欤回想我們的教育，多以灌輸觀念為主钞脂，缺乏實(shí)踐體驗(yàn)揣云，這的確提高了學(xué)習(xí)的效率，卻也使得人們無法將經(jīng)驗(yàn)與實(shí)際聯(lián)系起來冰啃，從而獲得具備偏見的知識邓夕。然后我們利用這些因素去進(jìn)行思考，但是阎毅，這就樣是拿著變形的工具去制作一件家具焚刚，家具制作出來了，卻不一定適合我們的需求扇调。同樣矿咕，我們在各種認(rèn)識偏差和邏輯缺乏的情況下形成簡單的、不可靠的思考鏈狼钮，再借著此思考鏈通往“獨(dú)立思考的結(jié)論”碳柱，如此一樣，將使得我們的觀念越發(fā)混亂熬芜，經(jīng)不起推敲莲镣，缺乏可信度。當(dāng)我們討論一些事情的時(shí)候涎拉，不再是討論事實(shí)的本身瑞侮，而是我們各種觀念的互相攻擊，各自為了獨(dú)立思考爭辯鼓拧。
為什么偏見總是難以消除半火？試想一下，在我們的學(xué)生時(shí)代季俩，我們以接受知識為主钮糖，盡管有不斷地實(shí)踐，卻始終認(rèn)可著一個“正確答案”酌住，鮮有思考所謂“正確答案”是否真的“正確”店归。畢竟學(xué)習(xí)講究效率，然而赂韵，在我們漫長的學(xué)生生涯中娱节，始終處于權(quán)威之下挠蛉，老師也并沒有教導(dǎo)太多關(guān)于“自省”的知識祭示，于是乎，我們的知識根深蒂固，很難回頭去反思自身的知識體系和經(jīng)驗(yàn)價(jià)值质涛。當(dāng)一件工具已經(jīng)變得適合我們使用稠歉，我們便不會再懷疑手上的工具，而是努力地想要創(chuàng)造一些東西汇陆，站在了更高的層次思考自己該做的事情怒炸。
我仍需強(qiáng)調(diào)“自省”的重要性。人們往往缺乏自省毡代，以至于在偏見的路上越走越遠(yuǎn)阅羹，也因此對自身思考的過程中存在的瑕疵毫無覺察，反過來極力捍衛(wèi)自己“獨(dú)立思考”的結(jié)果教寂。我們可以通過自省對自身思維中的缺漏進(jìn)行排查捏鱼，進(jìn)而不斷完善自我的邏輯思維、理論依據(jù)和知識結(jié)構(gòu)酪耕，這對于我們邁向真正的“獨(dú)立思考”有著重要的作用导梆。當(dāng)我們不斷自省的時(shí)候，我們對手中熟悉到不能再熟悉的工具反復(fù)視察迂烁，在每次創(chuàng)造前都檢查其是否存在缺陷并加以修補(bǔ)看尼，不斷修正存在的不合理的想法，從而達(dá)到一個合理的獨(dú)立思考盟步，并通過一個合理化的思考鏈得出“出色的”的獨(dú)立思考的結(jié)果藏斩。
可怕的是，長期浸淫在灌輸式教育中的人們址芯，往往對自省的作用視而不見（或是他們接受權(quán)威后根本沒意識到自试肿隆），反而對自己的缺陷的思維方式據(jù)理力爭谷炸，極力捍衛(wèi)他們“思考得出”的結(jié)論北专。固然，我們?nèi)菰S每個人都具有發(fā)言和思考的權(quán)利旬陡，卻難以容忍毫無自省的獨(dú)立思考拓颓。你可想象這樣一副景象，人們各自拿著變形的工具描孟，制造了千奇百怪的造物驶睦，并引以為豪，誰也辯駁不了誰匿醒，誰也不去自省场航，最終導(dǎo)致了混亂與虛偽。
因此廉羔，我們可以得出結(jié)論并挖掘問題的本質(zhì)：我們并非缺乏獨(dú)立思考溉痢，而是缺乏指向獨(dú)立思考的自省，自身無意識地順從缺陷的思考鏈進(jìn)行推理，從而造成認(rèn)知上的偏差孩饼，混淆了獨(dú)立思考的本質(zhì)髓削。
PS:我不是消失了，而是轉(zhuǎn)入地下了- -
