? ? 本章，作者借助王仰之先生和樂華之間的信件交流隧饼，闡述了作者對于學習“文學史”這一做法的觀點沈堡，那就是，如果想好好的研習中國文學桑李，一定要把重心放在琢磨優(yōu)秀的文學作品上面踱蛀，倘若只是把主要精力放在閱讀文學史上面窿给，對于文學作品還不曾研究，徒然知道一些“作家”率拒、“派別”崩泡、“源流”、“演變”猬膨，那完全便是隔靴搔癢角撞，空泛而談的功夫，幾乎對提升自己的文學修養(yǎng)沒有多大的意義勃痴。
個人理解：道理講得不錯谒所，不過還是太過于關(guān)注中國古代的文學了，這章的內(nèi)容大概了解一下就好沛申。
嘗試用批判性思維來練習拆解分析一下作者的思路：
前提1：
如果未讀過原作品劣领，僅僅只讀相關(guān)的文學史，不能獲得很大的收益铁材。
? ? 胡適的《哲學史大綱》原是好書尖淘，但在未讀過《論語》、《孟子》著觉、《老子》村生、《莊子》、《墨子》等原書的人去讀饼丘，實在不能得很大的收益趁桃。
前提2：
先了解了相關(guān)的原作品及其思想，再針對性的研究文學史中相關(guān)的部分肄鸽，才會有意義卫病。
? ? 知道了《論語》、《禮記》等原書的大概輪廓贴捡，然后去讀哲學史中關(guān)于孔子的部分忽肛，才會有意義，才會有真利益烂斋。
前提3：
單純讀文學史，只能知道一些關(guān)于文學的常識础废，無法讓人真正的懂得文學汛骂。
? ? 文學史上所講的以文學作品為主，對于文學作品若還不曾認識评腺，徒然知道一些“作家”哩帘瞭，“派別”哩，“源流”哩蒿讥，“演變”哩蝶念，便完全是隔靴搔癢的事情抛腕。……
? ? 比較起“人體常溫為攝氏三十七度”媒殉、“居室須常開窗以通空氣”那些常識來担敌，這些文學常識便見得毫無使用的價值。倘若破費了好多的功夫廷蓉，專為求得這樣毫無使用價值的常識全封，可說全無是處。
結(jié)論：
……先要接觸了文學作品桃犬，然后閱讀文學史才有用處刹悴。
個人理解：從批判性思考的角度可以提問：有沒有一種情況，只讀文學史攒暇，也可以提高個人文學修養(yǎng)土匀，除了一些文學史上的常識以外，還能真正懂得文學的形用？可能比較懸恒削，除非有人編撰了一部文學史，并且其中把大量的有代表性的相關(guān)的文學作品也一起引用進來尾序，相當于一本文學的百科全書钓丰，各個時代的代表文學作品，只讀這一本書就可以了每币，但顯然携丁，這樣的文學史恐怕還沒有出現(xiàn)，因此兰怠，可以說作者的論證是有理有據(jù)梦鉴，合理有效的。
那能不能通過介紹“文學史”的書來找到各時代具有代表性的作品呢揭保？
? ? 你以為文學史里所采輯的必然是代表作品肥橙，其實不盡然。我看過幾本文學史秸侣，只覺編輯者惟貪抄錄的便利存筏，就手頭的書本隨意引幾篇罷了。如果認被引的便是代表作品味榛，你就至少會上一半的當椭坚。……你要讀歷代的代表作品搏色，你要體會作品的“真味”善茎，與其去求教文學史，還不如去求教比較好的選本频轿。例如：要讀詩垂涯，就讀沈歸愚的《古詩源》烁焙、曾國藩的《十八家詩鈔》；要讀詞耕赘，就讀張惠言的《詞選》骄蝇；要讀明清小品文，就讀近人沈啟無的《近代散文抄》鞠苟。這類選本不像文學史那樣對于每家只選一兩篇乞榨，然而比較起來全集和總集來，卻已做了一番刪繁就簡取精去粗的功夫当娱；這樣吃既，正好使你認得那些作家，親自辨識他們的代表作品跨细。
個人理解：如果對中文古代文學感興趣鹦倚，倒是可以找找上面作者提到的幾本選集喲。
