? ? ? 明代張岱云說：“人無癖不可與交唐责，以其無深情也鳞溉，人無疵不可與交，以其無真氣也鼠哥〈┌ぃ” 一個(gè)人既無癖又無疵，四平八穩(wěn)肴盏，謹(jǐn)小慎微科盛，沒有一點(diǎn)點(diǎn)個(gè)性，這樣的人要么特別地懦弱無能菜皂，要么特別地有心機(jī)贞绵。兩者都缺乏“深情”和“真氣”，缺乏人之所以為人的那一點(diǎn)點(diǎn)必不可少的血性恍飘。與這樣的人交往要么是如食雞肋榨崩，要么是與虎謀皮。
? ? ? ?“這個(gè)世界上好看的臉蛋太多章母，有趣的靈魂太少母蛛。”最近王爾德的這句話流行起來乳怎，大家都喜歡和有趣的人做朋友彩郊，常常感慨他們腦瓜子怎么有那么多有意思的想法，他們眼里的世界怎么就和我們不一樣呢蚪缀？有趣的人各有各的有趣秫逝，判斷有趣的標(biāo)準(zhǔn)也因人而異，但他們有一個(gè)共同點(diǎn)：一定會(huì)有一個(gè)或者多個(gè)我們不太了解的小習(xí)慣询枚、小愛好违帆、小怪癖。當(dāng)你覺得一件事有趣時(shí)金蜀，你會(huì)想去嘗試刷后，你覺得一個(gè)人有趣時(shí)的畴，你會(huì)想著了解靠近。有趣尝胆，其實(shí)已經(jīng)是你在對(duì)一種你不熟悉的東西表示理解認(rèn)同并欣賞丧裁，否則你的感覺就會(huì)是奇怪。所以你和他的區(qū)別可能僅僅是在追求同一件事物上的程度不同而已班巩，當(dāng)你追求的程度達(dá)到一個(gè)上限閾值時(shí)，你就會(huì)上癮嘶炭。
? ? ? 張嘉佳在《從你的全世界路過》里就有一篇關(guān)于癮的描寫就很有趣：
? ? ? ?“如果我們要徹底了解一個(gè)人抱慌，那就必須了解他的癮是什么。 美食是癮眨猎。如果貪吃抑进，那你的癮只處于填充階段，它填充你的成就感睡陪，因?yàn)槟阍谑聵I(yè)愛情上滿是失落寺渗。接著是饞嘴，那你的癮開始處于染色階段兰迫，它在定型你的性格信殊。最后，愿為一頓食物做出犧牲汁果，跋山涉水涡拘，那你的癮就處于最后階段，腐蝕据德。因?yàn)樗蔀槟愕臏?zhǔn)則鳄乏，它徹底腐蝕了大腦。
? ? ? ?癮是欲望棘利。無論是填充橱野、染色，還是腐蝕善玫，都將呈現(xiàn)為欲望水援。
? ? ? ?打游戲、買高跟鞋茅郎、刷微博裹唆、熬夜、抑郁只洒、 旅行许帐、說風(fēng)涼話、八卦……都是癮毕谴，那么成畦，你的欲望是什么距芬？
? ? ? ?當(dāng)?shù)竭_(dá)腐蝕后，產(chǎn)生的后果循帐，你無法想象框仔。
? ? ? ? 你的欲望，決定著你說話或者做事的方式與途徑拄养。
? ? ? ? 欲望离斩，就是最基本元素”衲洌”
? ? ? 我從小喜歡踢足球跛梗，可并不喜歡看球賽，不管拿到啥新物件棋弥，喜歡自己瞎鼓搗核偿，并不愿先看說明書，做同樣一件事情顽染，卻是別人告訴你那樣做和自己體悟到怎么做的差別漾岳，前者是執(zhí)行，后者卻是創(chuàng)造粉寞，雖然事情都做成了尼荆，但感覺太不一樣了。創(chuàng)造唧垦，才令我著迷耀找。
? ? ? ?欲望就是需求，馬斯洛需求層次理論其實(shí)就是欲望理論业崖，生理需求野芒、安全需求、社交需求双炕、尊重需求和自我超越需求狞悲。癮的形成與欲望的層次無關(guān)，與欲望的程度有關(guān)妇斤。
? ? ? ?“一個(gè)人背后的真正意圖摇锋，并不是藝術(shù)、哲學(xué)站超、心理學(xué)荸恕、社會(huì)學(xué)可以抵達(dá)的。要完成最基本目標(biāo)死相，最終手段是數(shù)學(xué)和化學(xué)融求。 化學(xué)讓你產(chǎn)生欲望，數(shù)學(xué)得出你采用某種方式的概率算撮∩穑”多巴胺讓你產(chǎn)生欲望县昂，成癮性設(shè)計(jì)算法讓你欲望加深。
? ? ? ?多巴胺就是讓你產(chǎn)生欲望的化學(xué)物質(zhì)陷舅。生物學(xué)上說倒彰，當(dāng)動(dòng)物得到獎(jiǎng)賞刺激 (例如食物、水莱睁、性等) 的時(shí)候待讳，多巴胺的釋放就會(huì)增加。而獎(jiǎng)賞刺激作用在動(dòng)物或者人身上會(huì)導(dǎo)致三個(gè)結(jié)果：快感仰剿、動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)创淡。簡(jiǎn)單來講，凡是欲望得到了滿足酥馍，多巴胺的釋放就會(huì)增加辩昆，人們就會(huì)產(chǎn)生快感和滿足感阅酪，通俗講就會(huì)爽旨袒。酒足飯飽了爽，不可描述地創(chuàng)造人類爽术辐，找到心儀的工作爽砚尽，和好友互懟裝逼爽，赴宴坐貴賓席爽辉词，寫了一篇美文爽必孤。這是多巴胺的第一個(gè)作用，產(chǎn)生快感瑞躺，當(dāng)你體驗(yàn)到了快感敷搪，就具備了形成癮的第一個(gè)條件，也就是張嘉佳說的填充階段幢哨。
? ? ? ?多巴胺的作用還將繼續(xù)赡勘，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)增加或者減少多巴胺并不會(huì)改變動(dòng)物或者人對(duì)自然以及成癮藥物的快感體驗(yàn)，但是會(huì)改變動(dòng)物或人對(duì)于獲得獎(jiǎng)賞刺激的動(dòng)機(jī)捞镰。他們認(rèn)為闸与，多巴胺會(huì)把正常的獎(jiǎng)賞刺激賦予動(dòng)機(jī)屬性，從而像磁鐵一樣吸引動(dòng)物的注意力和欲望岸售。所以践樱，接下來，多巴胺開始提升你的欲望程度凸丸，支配你的行為拷邢。隨著多巴胺分泌越來越多，你看見美食就管不住嘴屎慢，看見美女就開始勾搭解孙，一有八卦就來勁坑填，有更好的崗位就想跳槽，朋友聚會(huì)絕不錯(cuò)過弛姜，越來越注意自己的形象脐瑰，一有新的體驗(yàn)就想構(gòu)思文章。這時(shí)候廷臼，你的癮已經(jīng)上升為染色階段苍在。小的愛好可以稱得上為癖了：饞嘴，好色荠商，八卦寂恬。而大的行為已經(jīng)成為習(xí)慣，開始定型你的性格：樂于交際莱没、好面子初肉、文藝青年。隨著多巴胺的繼續(xù)分泌饰躲，欲望的進(jìn)一步提升牙咏，你開始呈現(xiàn)癡迷的程度，那厲害了嘹裂，你的癮就處于最后階段妄壶，真正腐蝕了你的大腦。當(dāng)?shù)竭_(dá)腐蝕后寄狼，產(chǎn)生的后果丁寄，你無法想象。此時(shí)的效果就像服用成癮藥物泊愧，成癮藥物可以劫持多巴胺系統(tǒng)伊磺，使藥物本身獲得極大的動(dòng)機(jī)屬性，在重復(fù)使用藥物后删咱，動(dòng)物便對(duì)藥物產(chǎn)生不可控制的欲望屑埋。出現(xiàn)了人們眼中的世間亂像，各種奇葩：愿為一頓食物做出犧牲腋腮，跋山涉水雀彼；一些官員爆出的性愛日記；一天不搬弄是非就不舒服的長(zhǎng)舌婦即寡；幾乎不能獨(dú)處的吳宗憲徊哑；皇帝的文字獄；用生命來詮釋文藝的三毛······
? ? ? ?多巴胺的第三層面紗源于人類的另一種獨(dú)特欲望：求知欲聪富。動(dòng)物的本能都是趨利避害的莺丑，而且避害的本能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于趨利。因?yàn)樗猩锏氖滓蝿?wù)都是生存，要生存首先要學(xué)會(huì)的就是適應(yīng)環(huán)境梢莽，避免傷害萧豆。人類也不例外，對(duì)未知環(huán)境的恐懼深深折磨著人類昏名。但人類之所以成為萬物之靈涮雷，發(fā)展到今天的文明，就是人類有思維轻局。動(dòng)物依靠本能逃避恐懼洪鸭，而人類則依靠智慧戰(zhàn)勝恐懼。把未知變成已知仑扑，讓人類不斷增強(qiáng)生存的安全感览爵。求知欲，是人類專屬的欲望镇饮。求知欲的滿足過程就是人類探索學(xué)習(xí)的過程蜓竹，人類的文明，說到底正是欲望和智慧相互作用的結(jié)果储藐。
? ? ?能用需求理論解釋的癮俱济，想要達(dá)到腐蝕，很難邑茄，成癮率是比較低的姨蝴。但還有一種癮俊啼，并不能用馬斯諾理論解釋肺缕，而且這種癮更普遍，成癮率更高授帕，對(duì)同木，賭癮。
? ? ?賭跛十，賭的是什么彤路，就是賭這個(gè)不確定性。不確定的失去讓人恐懼芥映，不確定的得到讓人興奮洲尊。欲望使我們追求快感，智慧使我們克服恐懼奈偏。賭坞嘀，能夠調(diào)動(dòng)激活多巴胺快感、動(dòng)機(jī)惊来、學(xué)習(xí)所有這三大功能丽涩。所以不管什么層次的人，都容易染上賭癮。祁同偉說矢渊，不賭继准，就完全沒有贏的機(jī)會(huì)。他要的是全世界在他面前低頭矮男，他要的是把命運(yùn)奪走他的尊嚴(yán)都找回來移必，他要的是勝天半子！為此毡鉴，他堵上性命避凝。其實(shí)，人生又何嘗不是一場(chǎng)豪賭眨补。
? ? ? ?一種癮管削，如果能夠調(diào)動(dòng)多巴胺快感、動(dòng)機(jī)撑螺、學(xué)習(xí)所有這三大功能含思，就可能達(dá)到腐蝕，所以甘晤，你的癮會(huì)是什么含潘？當(dāng)?shù)竭_(dá)腐蝕后，產(chǎn)生的后果线婚，你無法想象遏弱。
后記：對(duì)欲望不理解，人就永遠(yuǎn)不能從桎梏和恐懼中解脫出來塞弊。如果你摧毀了你的欲望漱逸，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲他游沿，壓制他饰抒，你摧毀的可能是非凡之美---印度20世紀(jì)偉大的哲學(xué)家、心靈導(dǎo)師克里希那穆提诀黍。
叔本華說過袋坑，欲望過于劇烈和強(qiáng)烈，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定眯勾，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存枣宫。用“上帝的命定”或“天理”來取消或壓制別人的欲望是不合理的，但過度推崇與放縱欲望也是愚蠢的吃环。欲望不是純粹的也颤、絕對(duì)的東西，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制模叙，它也絕不可能像有人聲稱的是文明發(fā)展的唯一動(dòng)力歇拆。
