這兩天在讀這本講學(xué)習(xí)佛學(xué)的書(shū)壹若。翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)硅堆，讀著讀著就被睿智柔和的優(yōu)美的文字深深吸引了屿讽，書(shū)中處處散發(fā)著慈悲與智慧的光芒昭灵，樸實(shí)生動(dòng)的開(kāi)示，直擊心靈的力量伐谈，幫助我們坦然地面對(duì)心的本性烂完，并從各種困惑中解脫出來(lái)，讓你正確對(duì)待無(wú)常和痛苦诵棵。
多年以來(lái)抠蚣，堪布老師不辭辛勞地赴海內(nèi)外各地弘揚(yáng)佛法，倡導(dǎo)放生和其他各類(lèi)共修活動(dòng)履澳，以正式授課嘶窄、現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)示怀跛、發(fā)表文章等多種形式接引、指導(dǎo)佛弟子聞思修習(xí)佛法柄冲，深受海內(nèi)外佛子的尊敬和喜愛(ài)吻谋。
推薦這本書(shū)的9個(gè)原因：
1、認(rèn)識(shí)苦：佛經(jīng)上把痛苦分為三類(lèi)：苦苦现横、變苦和行苦漓拾。實(shí)際上痛苦分為八種：生、老戒祠、病骇两、死、怨憎會(huì)姜盈、愛(ài)離別低千、求不得、不欲臨馏颂。承認(rèn)痛苦的普遍性栋操，看似悲觀消極，實(shí)則不然饱亮。痛苦是必然會(huì)發(fā)生的矾芙，正視痛苦，我們就能集中精力處理問(wèn)題本身近上，而不是糾纏在憤憤不平的情緒當(dāng)中剔宪。
2、克服恐懼：有兩個(gè)辦法壹无，一是熟悉無(wú)常葱绒，二是了解恐懼無(wú)常的原因。放下我執(zhí)斗锭，一切都會(huì)好起來(lái)的地淀。
3、人身難得：生老病死岖是、悲歡離合帮毁、幸福的、悲慘的豺撑、成功的烈疚、潦倒的，人生的種種經(jīng)歷聪轿，無(wú)一不在啟發(fā)我們覺(jué)悟爷肝。
4、安樂(lè)：是一種心的感受。有時(shí)候人們并非不快樂(lè)灯抛，只是以為自己不快樂(lè)而已金赦。其實(shí)，痛苦消失就是快樂(lè)对嚼。如果人們能夠像觀察自己的皺紋一樣去熟悉自己心念的活動(dòng)素邪，就不難發(fā)現(xiàn)每一個(gè)單純而直接的當(dāng)下都帶著淡淡的喜悅。
5猪半、自律：我們?nèi)粽嫘奶鎰e人著想，首先須做到自律偷线。自律的第一步是覺(jué)察磨确。所謂的想開(kāi)一點(diǎn)，就是不強(qiáng)化對(duì)事件和情緒的負(fù)面認(rèn)知声邦，不在心里編故事夸大乏奥、加重感受。自律的一個(gè)重要方面是不讓自己沉浸在對(duì)人對(duì)事無(wú)益的想象中亥曹。負(fù)面情緒的存在就意味著幸福感的缺失邓了。沒(méi)有自律，無(wú)論對(duì)自己還是對(duì)大家媳瞪，都沒(méi)有好處骗炉。自律不是壓抑情感，而是考慮他人的感受蛇受。我們的目的是：不傷害句葵。
6、皈依：皈依佛法需要膽識(shí)兢仰，因?yàn)榉鸱ú幌蚰愠兄Z安全感或確定性乍丈，事實(shí)上，它恰恰要打破你對(duì)安全的幻想把将。持續(xù)的覺(jué)察訓(xùn)練轻专，會(huì)讓我們逐漸習(xí)慣這種不迎不拒的做法。
7察蹲、出離：輪回是一種慣性请垛，不斷改變習(xí)慣，就能讓那股巨大的慣性慢慢地停下來(lái)∏⒁椋現(xiàn)在就開(kāi)始改變這些習(xí)慣叼屠，這就是出離。自以為是有時(shí)還表現(xiàn)為自卑绞铃。堅(jiān)持認(rèn)為自己一無(wú)是處镜雨，在任何情況下都不改變這個(gè)觀點(diǎn)，這不是自以為是又是什么？習(xí)慣讓我們看上去像個(gè)傻瓜〖晕耄現(xiàn)在就開(kāi)始改變這些習(xí)慣挑宠，這就是出離。
8颓影、菩提心： 大乘佛教徒為了一切眾生的最終解脫而發(fā)愿修行佛法各淀、證得無(wú)上正等覺(jué)，這種發(fā)心稱(chēng)為菩提心诡挂∷榻剑“愿諸眾生永具安樂(lè)以及安樂(lè)因”，希望所有眾生都快樂(lè)璃俗，這就是慈心奴璃；“愿諸眾生遠(yuǎn)離痛苦以及痛苦因”，希望所有眾生都遠(yuǎn)離痛苦城豁，這就是悲心苟穆；對(duì)自己感恩，對(duì)他人隨喜唱星，這就是喜樂(lè)雳旅；對(duì)一切欣然接受，自然平等地對(duì)待眾生间聊，包容一切攒盈，毫無(wú)偏見(jiàn)，就是舍心哎榴。這就是慈悲喜舍沦童，四無(wú)量心。
9叹话、六度：梵語(yǔ)稱(chēng)六波羅蜜偷遗，意為“渡到彼岸”。有布施驼壶、持戒氏豌、忍辱、精進(jìn)热凹、禪定和智慧著六度泵喘。
修行對(duì)你來(lái)說(shuō)，是次第而行般妙，是平凡而具體纪铺、每天都在做的一件事，像吃飯碟渺、睡覺(jué)那樣鲜锚。
