什么是美呢寓免？或者說，在什么情況下我們會說“美”计维？
當(dāng)我們見到自己認(rèn)為更高的秩序（從而覺得可能借此提升自己的秩序）時袜香，就會有那種讓我們用“美”來編碼的感受。
【什么是秩序享潜，又怎么才算高低呢困鸥？】
所謂美景嗅蔬，就在表現(xiàn)出一種我們平時不怎么得見的畫面秩序——山川草原、鐘乳石窟、火燒云菠发、非地行星……還有各種微距惋鸥、鳥瞰的照片（攝影藝術(shù)對美的發(fā)掘，往往就是在找尋不平常的視角）……
航拍下鸟废，連綿不絕的高原雪山猜敢，草原上成群的牧羊，海底攝像機拍攝成群的熱帶魚類盒延，都是更高的秩序缩擂，會讓我們覺得很美。
在我們非常熟悉的環(huán)境中如果出現(xiàn)了新的秩序添寺，我們也會有美的感受胯盯。比如城市的夜景、每年只能見一次的雪景计露；比如在常年雪封的地區(qū)博脑，偶爾融雪露出礫石和地衣的地貌……
所謂美人也是——那臉龐、身材（還有發(fā)型票罐、穿著）還可能讓我們想到更好的基因表達(dá)叉趣，更好的營養(yǎng)和生活狀態(tài)，甚至更好的精神和思想（美與善這樣聯(lián)系起來）……（我們會通過外表的秩序去想象內(nèi)在的秩序——于是越高科技的東西该押，越要講究外在的設(shè)計疗杉。）
這些美，其實是我們主觀意識中有模糊印象的對美的編碼蚕礼，當(dāng)我們見到的高秩序的元素烟具，會對碼椭蹄、印證、契合净赴，引發(fā)共鳴绳矩。
當(dāng)我們說“美得不真實”時，是因為見到了遠(yuǎn)高于平常的秩序玖翅，從而覺得不大可能翼馆。
當(dāng)我們“審美疲勞”時，是因為那秩序?qū)ξ覀円呀?jīng)變得平常金度，從而不再“更高”了应媚。
每個人自身的層級是不同的，對秩序的領(lǐng)會也是不一樣的猜极，所以對美的感知也有不同中姜。（所謂“審美能力”的差異。）
比如小孩子喜歡的動畫片跟伏，在成年人聽來往往就太過簡單了（更低的秩序）而不再覺得美——因為在成長中丢胚，他們對秩序的領(lǐng)會力提升了；而對于沒有受過專門訓(xùn)練的成年人來說受扳，古典樂甚至拉丁樂都會顯得過于“復(fù)雜”而無法欣賞——其秩序的高度超過了他們的領(lǐng)會能力携龟。（而流行音樂可以滿足絕大多數(shù)成年人的這種能力——這無需專門的訓(xùn)練。）
因此我們往往說要“有雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”勘高，其實就是學(xué)會在平常中發(fā)現(xiàn)新的秩序峡蟋。
我們說“樸素的美”，因為疲勞于日常繁復(fù)的我們一直想找到更好的生命狀態(tài)华望。
所謂“殘缺的美”蕊蝗，即是要人透過外在的“缺陷”（看似更低秩序）去領(lǐng)會背后的高秩序——比如歲月里的故事，比如相對于我們早已熟視無睹的（或許精致的）日常赖舟，某種不一樣的精神態(tài)度蓬戚、生命體驗……這更需要訓(xùn)練。（也是一直就活在“殘缺”中的人難以做到的建蹄。）
見到美時碌更，我們就想要把那秩序融入、攝入自身——從而提升自己的秩序洞慎。
于是我們會駐足欣賞痛单，會張開雙臂，會深吸一口氣（甚至不想再呼出來）劲腿；我們想要占有美的東西旭绒，用各種方式：在草原上打滾、奔跑，在某處簽個字挥吵，或捎帶上一塊石頭重父、樹葉，還有撫摸忽匈、把玩房午、拍照、購買丹允、占有異性……甚至恨不得吃下肚子（面對不能吃的美郭厌，我們還會說“秀色可餐”）……
所謂“美食”，是我們（貌似）能直接攝入自身的秩序——除去香氣之外雕蔽，如果再有精美的造型折柠、擺盤，我們就更會覺得能吃下更高的秩序……（在吃之前還可能會拍照批狐。）
人們還熱心于設(shè)計扇售、裝飾自己的家，買好看的車和衣服嚣艇，化妝（甚至通過整形來部分優(yōu)化自己的肉體外觀）……
所謂“審美”承冰，即是人們妄圖通過“只是看看”就能提升自己的秩序——這是比吃喝、旅游髓废、購物巷懈、裝點更“高雅”（因此也更費事），但仍然省力的（妄圖）占有行為慌洪。（想起來前些年《一日一花》的暢銷：書中充滿禪意的插花藝術(shù)作品，激發(fā)了人試圖僅憑觀賞凑保、體會就能輕松攝入“禪的秩序”的想望冈爹。）
在欣賞音樂時，與其說是我們在占有那秩序欧引，不如說是那秩序在占有我們——因此這是一種比吃喝更省力的方式——代價是暫時失去自己频伤。
但人們終會發(fā)現(xiàn)，不管用怎樣的方式芝此，那美景憋肖、美人、美居婚苹、美衣都還在自己的外邊岸更，美食化為烏有，音樂終會停止（或讓我們“審美疲勞”）——而自己還是自己膊升，沒有變得更美（更有秩序）……
于是怎炊，每當(dāng)因此而失落的人們見到另外的新秩序時，總會覺得那或許會是更高的秩序……
但人們終會發(fā)現(xiàn)，自己還是自己评肆，沒有變得更美……
