英語學習漫談

無心劍（2003年5月）

摘要：作為一名英語學習愛好者刽脖，在十來年的英語學習過程中举庶，有取得進步的喜悅执隧，也有停滯不前的煩惱。最近一年户侥，根據(jù)RR模型和心理層次理論镀琉，采用了適合自己的學習方式，簡言之即自然學習法和個體學習法蕊唐，英語水平有明顯的提高屋摔，頗有一番感觸，希望把自己的觀點拿來和大家分享替梨，最好是通過討論形成學習英語的正確觀念钓试，以及如何讓不同的學習者尋找到適合自己的正確有效的學習方法装黑，這應該是我寫這篇文章的初衷吧！

關鍵詞：RR模型弓熏，心理層次理論恋谭，自然學習法，個體學習法

一硝烂、簡要介紹RR模型

我認為箕别，語言的習得(acquisition of language)是認知發(fā)展中一個非常重要的方面铜幽，因此滞谢，探討語言學習應該積極利用認知發(fā)展科學的一些最新成果，否則討論無法深入到學習的內在心理機制除抛。

著名心理學家A·卡米洛夫-史密斯在《超越模塊性——認知科學的發(fā)展觀》一書中論述了她對認知發(fā)展機制的看法狮杨，內容涉及先天與后天、領域特殊性和領域一般性等有關認知發(fā)展的基本問題到忽。她明確表示先天論(nativism)和建構論(constructivism)并非相互排斥橄教，而是相互補充的。她企圖使人們相信調和先天論和建構論是可能的喘漏。她的工作是要把兩者的某些方面整合起來护蝶，建立一個既包含先天論觀點，又包含建構論觀點的理論翩迈。這種中庸的處理方式非常合理持灰，能夠更好地解釋和說明語言習得中的很多現(xiàn)象。

先天和后天负饲、遺傳和環(huán)境在心理發(fā)展中的相對作用一直是發(fā)展心理學中一個根本性的理論問題堤魁。和當今大多數(shù)發(fā)展心理學家一樣，卡米洛夫-史密斯強調個體心理發(fā)展中先天和后天返十、遺傳和環(huán)境相互作用的重要性妥泉，但她并完全同意皮亞杰后成建構論的觀點。她認為皮亞杰關于人類新生兒和幼兒的觀點已受到嚴重挑戰(zhàn)洞坑。實際上盲链，人腦最初的構造和功能要比皮亞杰設想的復雜得多。許多研究表明迟杂，人類心理的各個領域都有其先天的基礎刽沾。這些先天基礎是什么？概括地說逢慌，卡米洛夫-史密斯認為是對特定輸入的注意偏向(attention deflection)和加工原則(processing principle)悠轩。最初的偏向把嬰兒的注意引向某些輸入，建立有關的表征攻泼。先天的原則制約著嬰兒對這些輸入的加工火架，并決定以后學習的性質鉴象。不過這些先天的素質只是一種傾向和概略，而不是像先天論者所認為的那樣是詳細的規(guī)定和預成的知識何鸡。一個系統(tǒng)中先天規(guī)定得越多纺弊、越具體，這個系統(tǒng)以后的靈活性骡男、創(chuàng)造性就越少淆游。而且，雖然先天的傾向性引導著嬰兒早期的發(fā)展隔盛，但她認為我們也不應該像先天論那樣排除后天的建構理論犹菱，或給建構留下很小的余地。不論先天成分是什么吮炕，只有通過環(huán)境的推動才能成為能力的一部分腊脱。環(huán)境的作用不僅僅是一個觸發(fā)器。即使在先天規(guī)定得比較詳細的語言領域龙亲，先天規(guī)定性單獨也不能解釋語言的習得陕凹。

卡米洛夫-史密斯特別強調個體內在的變化在心理發(fā)展中的作用。她在書中反復論述了表征(representation)的發(fā)展變化問題鳄炉，提出了表征重述模型(Representational Redescription model, RR model)杜耙。

她認為相同的知識可以多重水平和形式加以表征和存儲。人類對知識的表征有四個不同的水平拂盯。第一個水平佑女，她稱之為內隱水平I(Implicit)。在這一水平上表征是對外在壞境的刺激材料進行分析和反應的程序磕仅。信息以程序方式編碼珊豹，包含在程序中的信息是內隱的，且相互獨立榕订。這種表征能產生正確的行為店茶，達到行為的成功，即行為掌握(behavioral mastery)劫恒。第二個水平是外顯水平E1(Explicit 1)贩幻。這時的表征已是外顯的，它的組成部分已可作為材料進行操作两嘴，且變得靈活椿息，但它還沒有通達到意識嘱支，還不能用言語報告。第三和第四個水平是E2(Explicit 2)和E3(Explicit 3)，這時的表征已通達于意識凄硼，并能用言語加以報告朱躺，同時，和其他方面有跨領域的關系。她認為表征的變化拢操，就是通過表征重述逐漸把程序中的內隱信息(implicit information)轉變?yōu)橥怙@知識(explicit knowledge)，逐漸變得能為認知系統(tǒng)(cognitive system)其他部分利用的過程舶替。這個過程在各個不同的領域令境、在整個一生中一再發(fā)生。在表征重述問題上顾瞪，她強調人類知識表征的多重性(representational multiplicity)舔庶。人類以不同表征形式重復地表征信息。其中行為掌握是表征重述的必要條件陈醒。作為行為掌握之基礎的表征達到穩(wěn)定狀態(tài)后惕橙，表征才得以重述。但發(fā)展不僅僅停留在行為掌握孵延，人類要超越行為的掌握吕漂，發(fā)展出不同外顯水平的表征，最終達到元認知(metacogniton)尘应、元語言(metalinguistic)的反思，在此基礎上建立理論吼虎。這是人類認知的特點犬钢，人類認知的靈活性和創(chuàng)造性也由此而來。正是在這個意義上思灰，作者把兒童稱之為小小的語言學家玷犹、小小的數(shù)學家、小小的物理學家洒疚，等等歹颓。

在表征重述問題上她強調的另一點是，表征重述是自發(fā)的(spontaneous)油湖、內源引起的(Endogenously provoked)巍扛。兒童不是由于對環(huán)境有更多的信息，不是通過從外部環(huán)境中尋找進一步信息而從水平I發(fā)展到較高形式的表征形式的乏德，它是處在穩(wěn)定狀態(tài)的系統(tǒng)自動地改進自身的過程撤奸。變化常發(fā)生在成功之后，而不僅僅是隨著失敗而來喊括。它可以在沒有矛盾的條件下發(fā)生胧瓜，而且矛盾也不會自動引起變化。因此郑什，RR模型是一個關于人類特有的從內部利用已存儲的知識府喳，而不是通過利用環(huán)境來豐富自己能力的假設。當然蘑拯，卡米洛夫-史密斯并不否認钝满，表征變化也可能通過和外部環(huán)境的相互作用肉津，受外源影響，在失敗的條件下發(fā)生舱沧。但是當變化是由外源引起時妹沙，它必須包含內部的變化，經歷表征的重述熟吏。這種內源的由成功驅動的變化觀顯然和其他許多發(fā)展學者距糖，包括皮亞杰的觀點不同。

二牵寺、心理層次理論簡述

人可以被理解為七層建筑：三層在底下悍引，三層在地上。中間這一層一半在上一半在下帽氓。這第四層就是我們所在的地方趣斤。弗洛依德稱它為意識（conscious mind）。當弗洛依德治療病人的時候黎休，他覺察到在意識之下有某種東西浓领。他稱它為無意識（unconscious mind）。他停在那里了势腮。他認為他發(fā)現(xiàn)了新東西——某種意義上他是對的联贩，因為他不知道東方心理學已經存在了數(shù)千年，東方心理學知道精神的所有狀態(tài)捎拯。

所以這只是一個重復的發(fā)現(xiàn)泪幌。榮格——弗洛依德的最親密的伙伴，也是最有才華的心理學家——他工作更努力署照，進入人的精神更深祸泪，他發(fā)現(xiàn)了無意識下的一層。他稱之為集體無意識（collective unconscious mind）建芙，他在這里打住了没隘，沒有人比他更深入了。但在東方岁钓，在集體無意識下面升略，我們已經發(fā)現(xiàn)了這最后一層——宇宙無意識（cosmic unconscious mind）。在東方只是簡單地提到這些部分屡限，沒有談到細節(jié)品嚣。原因很清楚，因為東方的探詢與西方是完全不同的钧大。西方心理學家關心的是病人翰撑，神經錯亂的人，自然地他們不得不從意識下到無意識。如果有誰更加神經錯亂眶诈，那么他們不得不下到集體無意識涨醋。另外，很少見到一個人瘋得到了宇宙無意識逝撬，如果他如此錯亂浴骂，他將幾乎像一塊巖石。這就是他們還沒有發(fā)現(xiàn)宇宙無意識的原因宪潮。

然而溯警，在東方探詢是完全不同的。他們開始了解靜心者的精神狡相，而不是瘋子的梯轻。他們發(fā)現(xiàn)在意識之上有一層超意識（super-conscious mind）。許多宗教都停在這里尽棕，認為他們已經到達了——它是如此美麗喳挑，如此和平。而另一些探詢者飛得更高滔悉，在超意識上發(fā)現(xiàn)了另一層：集體超意識（collective super-conscious mind）伊诵。大多數(shù)探詢者都停在那里了，洋溢著喜悅氧敢。很難讓人相信還有更多的東西日戈。然而有少數(shù)人走到了盡頭，到達了頂峰——他們發(fā)現(xiàn)了宇宙意識（cosmic conscious mind）孙乖。

由此可見，從人類的普通意識出發(fā)份氧，有兩個方向唯袄，一個朝向宇宙意識，是一條生命朝上的升華之路蜗帜，一個朝向宇宙無意識恋拷，是一條生命朝下的墮落之路。生命的質量取決于意識處于哪個層次厅缺，意識永遠處于流動的過程中蔬顾，不是向上，便是向下湘捎。生命是存在性的诀豁，而思想和語言互為表里，不過是存在的顯現(xiàn)而已窥妇。生命存在是第一義的舷胜，而思想語言是第二義的，生命存在就好像天上之明月活翩，而思想語言就好比是水中之明月烹骨，后者是前者的影子或者映射翻伺。明白這層道理，學習語言就不會舍本逐末沮焕，過分在乎學習的技巧吨岭，而應該把重心放到如何提升生命的層次以及如何豐富思想的內容，生命在流動峦树，思想在變化辣辫，語言作為表現(xiàn)工具，焉有不隨之變化之理空入？對我而言络它，空洞無物的語言，縱然合乎語法規(guī)則歪赢、技巧高超化戳、精巧細致，也是毫無意義的文字游戲埋凯，應該毫不猶豫地棄之如敝履点楼。

超越世俗的獨立人格，應該是人之為人最可寶貴的品格白对，哪怕他的聲音很微小掠廓，但必須發(fā)自他內心深處的領悟和覺悟，是他生命最真實的表達甩恼，真話對現(xiàn)實世界是一種可怕的力量蟀瞧，說真話聽真話需要何等的勇氣！魯迅的硬骨頭是獨立人格的光輝楷模条摸，在黑暗的專制時代悦污，能夠堅持發(fā)出自己真實的聲音，抨擊時弊钉蒲，追求真理切端，魯迅雜文的偉大無疑是基于他偉大的人格！魯迅深刻犀利的文字讓那些靠賣弄語言文字技巧為生的卑鄙文人無地自容顷啼，我們的社會需要更多的像魯迅一樣的硬骨頭踏枣，否則語言文字的品位堪憂。學習語言钙蒙，不顧及人品的提高茵瀑，無疑是舍本逐末。對自己真實仪搔，對別人真實瘾婿，這是唯一通往真理的途徑。意識形態(tài)是對個人獨立精神的扼殺，統(tǒng)一思想是一個社會最卑鄙的勾當偏陪。語言應該成為表達個體生命的有力工具抢呆，也應該成為生命個體爭取自由的有力武器。生命力勃發(fā)笛谦，感覺敏銳抱虐，思想獨立，這些才是語言背后的實質饥脑，如果語言的學習不能促進生命力的勃發(fā)恳邀、感覺的敏銳和思想的獨立，那怕能在語言測試中得高分灶轰，在我眼里谣沸，都算是失敗的語言學習。

三笋颤、英語學習散論

1乳附、尊重語言習得規(guī)律的自然學習法

老子說過："人法地，地法天伴澄，天法道赋除，道法自然。"所以非凌，我們應該樹立這樣的觀念举农，凡是自然的東西都是好的。我們是自然之子敞嗡，只要我們順乎自然地發(fā)揮天賦的功能颁糟，很多東西就會很容易學會。如果一種學習方法喉悴，某人用起來很不自然甚至很痛苦滚停，那么應該認為這個方法不適合這個人。他應該勇敢地拋棄這個不適合他自己實際情況的方法粥惧，然后去嘗試其他方法。

絕對不能認為方法是正確的最盅，而這個人太愚笨突雪。這種錯誤觀念貶低了人的天賦和尊嚴。在我心目中涡贱，人咏删，才是根本，一切方法都是可以考察和選擇的對象问词，沒有絕對正確的放之四海而皆準的方法督函。一切要以人為本，只能要方法來將就人，而不是相反辰狡，這是我討論英語學習時貫穿始終的一條紅線锋叨。

英語作為一種世界語，在現(xiàn)代社會尤其國際交往中起了很重要的作用宛篇。我們國家對英語教育應該說非常重視娃磺，我國學生在十幾年的學生時代花了不少的寶貴時間來學習英語。很多學生都為學習英語感到頭疼叫倍，不知道該怎樣才能學好英語偷卧。學習一種語言的樂趣沒有體會到，英語水平很難提高的痛苦煩惱倒是一直伴隨吆倦。其效果是有目共睹的听诸，啞巴英語不乏其人。幾乎不能流暢地用英語來表達自己的思想和情感蚕泽，那就是說晌梨，英語的交際功能沒有很好地實現(xiàn)。

一些本科生和研究生即使托溉悖考試和GRE考試成績比較好派任，但是英語的語言表達能力仍然很糟糕。英語并沒有融入到他們的頭腦和血液中璧南，他們完全不能熟練地運用英語來交際掌逛，只是很蹩腳地運用著英語的字詞句在做翻譯練習。英語沒有成為他們擅長表達自己某些思想情感的一種有力武器司倚，正確流暢不用說了豆混，感情色彩和個性風格就更不用提了。他們的頭腦一直在思考該如何把自己的想法翻譯成英語动知，根本沒有機會把自己的情感灌注到所說的話中去皿伺，結果就是干癟癟地平鋪直敘，缺乏語言表達的動人魅力盒粮。

原因何在鸵鸥？難道是我們中國的學生普遍缺乏學習語言的天賦嗎？答案是否定的丹皱。一個中國小孩在美國生活妒穴，很自然地能說一口流利的英語。因此我們應該思考我們是否遵循了正確的學習規(guī)律和采用了正確的學習方法摊崭。

我們要摒棄錯誤的英語學習方式讼油，樹立起新的英語學習習慣。包括英語在內的所有語言都并非是研究的對象呢簸，而是熟習的對象矮台。當一切都習慣成自然時乏屯，我們就可以完全從迄今為止仍然愈學愈難的英語學習中解放出來了。人們用母語說話時瘦赫，熟習的內容自動浮現(xiàn)于腦海中辰晕，卻并不深究語法。我認為耸彪，說外語也可以如此伞芹。

我所提倡的自然學習法只有三條基本原則。

第一蝉娜、學習英語應該遵循由簡入繁唱较、由易到難、由粗至細的原則

千里之行召川，始于足下南缓。學習英語切忌好高騖遠，學習的開始就挑選難荧呐、繁汉形、細的材料進行攻堅戰(zhàn)，以為學習效果更好倍阐，實踐證明這是一種錯誤的態(tài)度概疆。如果學習材料遠遠超出學習者的語言水平，這樣的挑戰(zhàn)就失去了樂趣峰搪，而只是讓人感到喪氣和痛苦岔冀，材料不恰當，破壞了學習者的興趣和信心概耻，這是最糟糕的事情使套。

人的思維要受到精神狀態(tài)的影響，情緒飽滿和信心十足的時候鞠柄，思維敏捷而且記憶輕松侦高，在這樣良好的精神狀態(tài)下學習英語，就會收到事半功倍的效果厌杜。所以奉呛，學習英語應該一步一步地提高自己的水平，千萬不要抱著十天可以速成的錯誤心理夯尽。語言的學習是一個終生發(fā)展的過程侧馅，千萬不要以為通過一段時間的刻苦努力就能完全掌握英語，要知道對語言是學無止境的呐萌。

只要生命在不斷變化，作為表現(xiàn)工具的語言谊娇，就會自然而然不斷地經歷表征重述肺孤，從而使語言表達水平越來越高罗晕，越來越爐火純青，學習語言的樂趣就會越來越強烈赠堵。

有一點必須指出小渊，有些英文作品對我們如果顯得太困難、繁雜或者微妙茫叭，除了語言本身（詞匯和語法）的障礙之外酬屉，更重要的在于我們沒有經歷過類似的事情，我們的生命層次太低揍愁，思想太膚淺呐萨，自然無法領悟文章的奧妙。

有句話莽囤，我印象很深谬擦，你要學寫詩，功夫在詩外朽缎。其實惨远，學習英語的道理又何嘗不是如此，要提高英語表達水平话肖，功夫應該花在英語外北秽，沒有足夠的學識修養(yǎng)，英語技巧掌握得再好最筒，也不過是一個中看不中用的繡花枕頭而已贺氓。

其實大家可以想象一下金字塔的形狀，或許可以受到一點啟發(fā)是钥。金字塔穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)卮Ａ⒅庸椋鞘且驗橄麓笊闲。覀儗W習英語也應該借鑒金字塔悄泥，簡單的作為繁雜的基礎虏冻，容易的作為困難的基礎，粗略的作為精細的基礎弹囚。簡單厨相、容易和粗略就是金字塔龐大的基底，繁雜鸥鹉、困難和精細就是金字塔的頂部蛮穿。我們按照這樣的過程學習英語，就一定能達到金字塔光輝的頂端毁渗！

第二践磅、學習英語應該遵循先聽后說、先讀后寫灸异、先積累后運用的自然順序

古人有句經驗之談：熟讀唐詩三百首府适，不會寫詩也會吟羔飞。這個經驗完全符合學習的邏輯規(guī)律。

學習英語檐春，應該根據(jù)自己的實際水平和興趣愛好多多吸收語言材料逻淌，敞開頭腦，充分吸收疟暖，積累盡可能多的豐富語言材料卡儒，如英文歌、英文小說俐巴、報刊雜志骨望、英文電影等等。

應該持一種來者不拒的態(tài)度窜骄，一種海納百川的氣勢锦募，要知道人腦具有對語言材料的自動加工處理功能，材料積累到一定時候邻遏，人腦就會加工處理出一些有用的語言信息糠亩。聽多了，自然想說准验，讀多了赎线，自然想寫，一切都順其自然糊饱，完全是水到渠成的事情垂寥。

聽和讀，是輸入和積累另锋，也可以說是基于觀察的學習滞项。應該盡力模仿，每個音調和語調夭坪，每個字詞和句子文判，從粗到細地模仿和吸收，要抱著一種不求甚解室梅、順其自然的態(tài)度才好戏仓。究竟什么時候該休息一段時間，讓輸入的語言材料在大腦內部按照個人的特點進行加工處理亡鼠，這完全是因人而異的事情赏殃。

當你覺得你的頭腦被很多語言材料充滿，就像茶杯已經倒?jié)M了水间涵，如果再繼續(xù)往茶杯里倒水仁热，只會溢出來，好了勾哩，抓住那個臨界點股耽，開始休息根盒。所謂休息，我是指物蝙，完全把所吸收的語言材料統(tǒng)統(tǒng)忘掉，把它們拋入潛意識得到加工處理敢艰。

積極的休息方法是去做跟英語完全無關的事情诬乞，不要擔心自己學的英語會忘記，心理學研究指出钠导，人會自然記住自己感興趣的東西震嫉，遺忘自己不感興趣的東西。你感興趣的東西牡属，無需你時時刻刻想著票堵，也會深深印在你心底深處。正是由于這個原因逮栅，我特別建議悴势，選擇英語材料應該因人而異，選擇自己感興趣的英文材料才行措伐，否則吸收的效果肯定不好特纤。

在我看來，對材料有興趣侥加，表明大腦的那扇門對這個材料是打開的捧存，否則，門是關閉的担败，所以盡管聽了或者看了不少材料昔穴，因為不感興趣，被大腦拒之門外提前，相當于沒有吸收任何原材料吗货。

說和寫，是輸出和釋放岖研，也可以說是基于反饋的學習卿操。應該積極勇敢地實踐，不要怕說錯孙援，不要怕寫錯害淤。只有在大膽的實踐中，才能發(fā)揮大腦的語言自我糾錯功能拓售。在成功與失敗中窥摄，慢慢地提高英語表達水平。

聽和讀础淤，是圓的一半崭放，說和寫哨苛，是圓的另一半，兩者不可偏廢币砂，共同構成一個完整的圓建峭，而且這個圓要不斷地循環(huán)，才能不斷地提高英語的聽說讀寫能力决摧。

第三亿蒸、學習英語應該尊重從錯誤到正確、從簡陋到完美的漸進過程

很多英語教師持這樣一種觀念掌桩，我認為是錯誤的边锁。他們認為一開始就要讓學生說一口絕對正確的英語，每字每句講得非常認真仔細波岛，對學生出現(xiàn)的錯誤是孜孜不倦地加以批評和指正茅坛，這種急功近利的態(tài)度危害很大。

太在乎結果而輕視過程则拷，這是一種非常普遍的心理贡蓖。用之于英語學習，我個人認為隔躲，老師很輕松地代勞了學生從錯誤到正確摩梧、從簡陋到完美的漸進過程，幾乎是剝奪了學生從錯誤自然成長的大好機會宣旱。學習的效果大致是這樣仅父，暫時效果好，長遠效果差浑吟，說明學生沒有經歷一個漫長的由錯誤到正確的漸進過程笙纤，印象不深，很容易遺忘组力。

有句詩是這樣講的：書上得來終覺淺省容，絕知此事要躬行。學習英語燎字，教師應該給學生犯錯誤的自由空間腥椒，讓學生慢慢體會，自覺糾正候衍，這樣印象深笼蛛，效果好。教師千萬不能心急蛉鹿，希望快速看到教學效果滨砍，這其實是一種非常自私的態(tài)度，應該尊重學習語言的客觀規(guī)律，一步一個腳印地前進惋戏，這樣才是真正對學生負責的好教師领追。

2、尊重學習個體特點的個體學習法

工業(yè)時代的產物就是標準化生產模式响逢。我們傳統(tǒng)的英語學習觀念中也受此影響很深包吝，需要加以剖析聘惦。

首先印蔬，人不是機器浩姥，每個人都是獨特的，這個世界沒有兩個完全相同的人分歇。其實，成人和兒童一樣欧漱，都有注意偏向和加工原則职抡，偏向把人的注意引向某些輸入，建立有關的表征误甚。先天的原則制約著人對這些輸入的加工缚甩，并決定以后學習的性質。因此窑邦，適合某個人的學習方法擅威，不見得一定適合另一個人。而我們的學校英語教學冈钦，卻在愚蠢地給學生提供一種據(jù)說是非常正確的學習方法郊丛，如果某些學生用這個方法不自然，甚至痛苦瞧筛，學習效果不好的時候厉熟，一般情況下都是認為學生存在問題，而不是方法不好较幌，這種形而上學的思維方式統(tǒng)治了不少英語教師的頭腦揍瑟。其實，法無定法乍炉，只要是適合某個學生的方法绢片，對于那個學生就是好方法，應該加以鼓勵才對岛琼，而不是自己認為正確的學習方法去替代底循，那樣做的教師真的很愚蠢，缺少一種可貴的辯證思維衷恭。在語言學習這個問題上此叠，我是個崇尚個體的個人主義者，相信自己內在的聲音，至少這一年里灭袁，我用的某些學習方法是曾經被一些英語教師批判過的猬错，但是我用起來很舒服，感覺英語自然而然就融入我的生命中茸歧，自然而然就能用英語來表情達意倦炒，當然效果也較好，英語表達水平明顯提高软瞎。

其次逢唤，語言表達應該有個人風格，同樣的意思有很多種表達方式涤浇，絕對不能簡單地拿一種表達方式作為標準鳖藕，應該鼓勵學生用自己的話來表達思想情感，不要說一口標準的沒有個人風格的英語只锭。"Speak in your own words."即“用自己的話來說”著恩，是英語學習中非常重要的原則，否則蜻展，語言的學習就變成了鸚鵡學舌喉誊。RR模型中有一個很重要的觀點，就是人類以不同表征形式重復地表征信息纵顾，我個人非常贊成這個觀點伍茄，多樣性的選擇意味著自由，沒有自由施逾，就沒有人的尊嚴可言敷矫。例如，如何表達這個意思：這個問題太難我無法理解音念。至少有這樣幾種說法：(1) This problem is so difficult that I can't understand it.或者This problem is too difficult to be understood. 這就是非常標準的表達沪饺，意思表達得很清楚，而且非常合乎語法闷愤，但是顯得很死板整葡，沒有一點味道。(2) This problem goes beyond my mind. 這個問題超出我頭腦讥脐，當然是太難以至于無法理解的意思遭居。這個表達顯得要生動得多。(3) This problem is over my head. 這個表達跟前一個表達相似旬渠，比較形象俱萍。當然可能還有別的更好更有趣的表達。又如告丢，要表達：你的愛對我的生命很重要枪蘑。也可以有很多種說法：(1) Your love is very important to my life. (2) Your love means the most to my life. (3) I cannot live without your love. (4) Without your love there's no day. 前面兩種說法是直接表達重要，而后面兩種說法采用雙重否定的句式間接地表達重要，我個人比較喜歡最后一種說法岳颇，覺得表達效果最強烈照捡。作為教師，應該鼓勵學生學會靈活地表達自己话侧，慢慢形成自己的語言風格栗精，最好是話如其人瞻鹏。

語言的學習跟讀書關系頗為密切，不能不論及新博。關于讀書的目的，宋代的詩人和蘇東坡的朋友黃山谷所說的話最妙寥殖。他說：“三日不讀涩蜘，便覺語言無味熏纯，面目可憎”。他的意思當然是說误窖，讀書使人得到一種優(yōu)雅和風味秩贰，這就是讀書的整個目的，而只有抱著這種目的的讀書才可以叫做藝術丙唧。我認為風味或嗜好是閱讀一切書籍的關鍵。這種嗜好跟對食物的嗜好一樣觅玻，必然是有選擇性的想际，屬于個人的。吃一個人所喜歡吃的東西終究是最合衛(wèi)生的吃法溪厘，因為他知道吃這些東西在消化方面一定很順利胡本。讀書跟吃東西一樣，“在一人吃來是補品畸悬，在他人吃來是毒質侧甫。”教師不能以其所好強迫學生去讀，父母也不能希望子女的嗜好和他們一樣披粟。如果讀者對他所讀的東西感不到趣味咒锻，那么所有的時間全都浪費了。袁中郎曰：“所不好之書僻爽，可讓他人讀之虫碉。”

所以胸梆，世間沒有什么一個人必讀之書敦捧。因為我們智能上的趣味像一棵樹那樣地生長著，或像河水那樣地流著碰镜。只要有適當?shù)臉湟海瑯浔銜L起來绪颖，只要泉中有新鮮的泉水涌出來秽荤，水便會流著。當水流碰到一個花崗巖石時柠横，它便由巖石的旁邊繞過去窃款；當水流涌到一片低洼的溪谷時，它便在那邊曲曲折折地流著一會兒牍氛；當水流涌到一個深山的池塘時晨继，它便恬然停駐在那邊；當水流沖下急流時紊扬，它便趕快向前涌去餐屎。這么一來腹缩，雖則它沒有費什么氣力，也沒有一定的目標勺卢，可是它終究有一天會到達大海宴抚。世上無人人必讀的書菇曲，只有在某時某地弟胀，某種環(huán)境孵户，和生命中的某個時期必讀的書夏哭。我認為讀書和婚姻一樣，是命運注定的或陰陽注定的进胯×浼酰縱使某一本書，如《圣經》之類署隘，是人人必讀的，讀這種書也有一定的時候诊霹。當一個人的思想和經驗還沒有達到閱讀一本杰作的程度時脾还，那本杰作只會留下不好的滋味入愧。孔子曰：“五十以學《易》巩步∫我埃”便是說竟闪，四十五歲時候尚不可讀《易經》瘫怜。孔子在《論語》中的訓言的沖淡溫和的味道暗挑，以及他的成熟的智慧炸裆，非到讀者自己成熟的時候是不能欣賞的烹看。

讀書跟吃菜無異，好吃的菜不妨多吃也殖，不好吃的菜不妨少吃兩口己儒，甚至不吃闪湾。選書跟選朋友無異响谓，朋友有很多層次嫁审，而且每種層次的朋友能給人不同程度的滿足律适，友情的多層次才會豐富人生。有些書厂僧，只能算是酒肉朋友颜屠，讀一讀甫窟，放松神經未嘗不可粗井，生命畢竟不能太嚴肅，過分嚴肅就是一種精神病態(tài)耘擂；有些書颤介，可以算是普通朋友，讀一讀辕近，獲得一份理解和安慰归粉，像春天的陽光糠悼；只有很少的書，需要緣分才能遇到的好書席噩，可以算是知己悼枢，那種交流的暢快，就好像一把火燃燒整個生命双揪，激情洋溢渔期，生命在交流中不斷升華，當然這種書可遇不可求信峻，遇到了千萬要好好珍惜哦！經常徜徉于書海踢步，細細品味，吸取精神營養(yǎng)街州，我覺得兼丰，語言表達的提高乃是自然之事玻孟！

我覺得，英語教師應該提供一些學習方法鳍征，供具有不同特點的學習者選用黍翎，當然教師要分析學生的學習特點，幫助學生選擇適合他自己的學習方法蟆技。當然也要鼓勵學生創(chuàng)造一些新方法玩敏，只要能夠取得效果，就應該加以肯定旺聚，英語教師應該與學生一起共同學習提高才是正確的態(tài)度。另一方面，語言的學習材料不能強調統(tǒng)一乾忱，應該鼓勵學生按照自己的個性和興趣去挑選閱讀材料氏义，這樣的吸收效果才能理想饶囚。

3、強調語感培養(yǎng)淡化語法分析

語感屬于直覺思維的范疇揩晴，語法屬于邏輯思維的范疇。直覺思維用于發(fā)現(xiàn)新事物祖今，邏輯思維用于分析舊事物大渤。先有語言，才有語法，語言是第一義的侣颂，語法是第二義的。如果一句英語說起來很流暢呆馁，聽起來很悅耳茎芭，感覺很美的話垦页，不用懷疑，這句英語即使不合語法，也是正確有用的掏熬。相反辆它，一句話盡管合乎語法分析呢蔫，但是說起來不流暢著瓶，聽起來不悅耳子刮，雖然正確橱赠，但是絕對沒有用，語言的交際功能肯定要摒棄這種東西丛肢。因此围肥，英語學習中應該注重語感的培養(yǎng)，語感說到底是一種整體的美感蜂怎，我們追求的最高境界就是“美”穆刻。美的東西往往不合邏輯分析，大家可以欣賞一些絕妙英文詩歌杠步，很多地方不合語法氢伟，但是讀起來就是很舒服榜轿。

另外英語也在隨著時代不斷地發(fā)生變化，我想也沒有什么絕對準確的英語朵锣，過分強調語言的準確性甚至精確性恐怕是誤入歧途了谬盐，因此我覺得語言的流暢(fluency)在某種程度上比語言的準確(accuracy)更為重要，語言表達的最高境界诚些，我覺得應該如行云流水飞傀，行于所當行，止于所當止诬烹，這里需要的是高超的語感砸烦，而不是精確的語法。所以椅您，不要太在意語法，成為語法的奴隸寡键。這個社會不乏這樣的人掀泳，精通語法，但卻不能流暢地表達自己西轩，寫出一篇像樣的好文章员舵，難道不可悲嗎？

我特別希望英語教師更加地注重語感的培養(yǎng)藕畔，實質就是培養(yǎng)學生的一種美感马僻。審美教育或許應該引起英語教師的高度重視。美化我們的語言注服，應該是教師們義不容辭的職責韭邓。

4、教育應該尊重個體溶弟，發(fā)揮學生的語言潛能女淑，而不是強加正確的學習模式

語言的學習跟整個教育的指導思想也不無關系，我渴望一種尊重個體尊嚴和激發(fā)個體創(chuàng)造性的教育辜御，我個人覺得這就是創(chuàng)新教育的實質鸭你。如果不尊重個體，相反設置很多條條框框要人去遵守擒权，那么個體的創(chuàng)造潛能只能被無情扼殺袱巨。

教育這個詞有兩個意思，都很美碳抄。一個是大家熟知的愉老，雖然并未實踐，那就是：從你里面抽出剖效。教育的意思是：從你里面抽出俺夕，讓你的潛力變?yōu)楝F(xiàn)實裳凸，就像從井里抽水一樣，但那并未實踐劝贸。相反姨谷，很多東西倒給你而不是從你抽出。地理映九，歷史梦湘，科學，數(shù)學件甥，他們不停地把這些倒給你捌议。你變成鸚鵡。你被當作了計算機引有；他們就像喂計算機一樣喂你瓣颅。我們的教育機構就是灌輸頭腦的地方。

教育的真正目標究竟是什么譬正？正統(tǒng)的書籍上有明確的答案：培養(yǎng)德智體全面發(fā)展適應社會發(fā)展的有用人才宫补。在這里，個人的生命不是重要的曾我，相比之下粉怕，沒有生命的社會倒是重要的，需要諸般改造個體的生命去適應它抒巢，適應社會的才能得到極大的肯定贫贝，也就意味著說誰放棄自我融入社會誰就有可能獲得所謂的“成功”，誰堅持走自己的路誰就有可能遭致所謂的“失敗”蛉谜，成敗的標準如此簡單明了稚晚，真讓人感嘆不已。我心目中的理想教育：讓我們認識自己型诚，成為真正的自己蜈彼，培養(yǎng)單獨的個體，而不是適應社會車輪旋轉的一個零件俺驶。單獨的個體意味著生命的完整性幸逆，他的快樂并不依賴于社會對他的評價，贊美不會增加他的快樂暮现，指責也不會增加他的痛苦还绘，他對自己有正確的認識，因而不會輕易被社會的意見所左右栖袋，可以說他的心生活在這個社會之外拍顷，即所謂身在紅塵心已超然，這種人是不容易放棄自我服從于社會的安排塘幅，但這種不依賴社會評價機制的個體性對社會的安全始終是個隱患昔案，因此世俗教育的目標就是要徹底消滅個體性尿贫，培養(yǎng)符合正統(tǒng)社會標準的具有統(tǒng)一規(guī)格的機器，看著一個又一個學生成為傻乎乎的螺絲釘踏揣，那些教育者感覺自己獲得空前的“成功”庆亡，自己的改造工作終于取得成效，能不感到由衷地欣慰嗎捞稿？很多教育者就是這種可悲的傳聲筒又谋，把世俗社會的種種觀念通過各種途徑灌輸給正在成長的孩子，方法似乎很簡單娱局，只要孩子接受他的觀念彰亥，照著他的指示去做，他就毫不猶豫地給予表揚衰齐，鼓勵孩子繼續(xù)這樣聽話任斋；如果孩子拒絕他的觀念，按著自己的想法去做耻涛，不服從他废酷，他感覺被冒犯了，就毫不猶豫地給予指責犬第，長此以往锦积，這樣的運作機制使很多小孩就慢慢放棄了自己的想法芒帕，變得越來越合群歉嗓，越來越聽話。這是一個真理：越沒有自我的人越容易合群背蟆！沒有棱角的和事老永遠只是棵草鉴分，隨著風改變自己的方向，他的生命怎么會開花带膀！

教育就像在培養(yǎng)成功的機器志珍。即或是高唱素質教育，從本質上而言垛叨，和應試教育沒有什么不同伦糯，兩者的目標都是一致的，培養(yǎng)適應社會的有用人才嗽元，只是方式不同而已敛纲，“社會和個體孰輕孰重”完全一樣，社會是目的剂癌，占主導地位淤翔，個體是手段，居從屬地位佩谷。一個人存在的目的竟是為了對社會有用旁壮，否則他的存在就毫無價值监嗜，真是一個謬論！在我看來抡谐，社會只是一個供個體舒展自己性靈的場所裁奇，個體的幸福和快樂才是最重要的。馬克思描述的共產主義社會就是由全面發(fā)展的自由的個人所組成童叠，那無疑是一個值得奮斗的美好理想框喳。馬克思的精髓在于其人道主義，其改造社會的目的無疑是為了讓每個人都有機會自由地發(fā)展自己厦坛，馬克思對人性的深刻分析和對個體的充分尊重無疑值得我們的教育者好好學習和領會五垮。一個教育者如果不能讓受教育者明了自我的價值，讓他學會愛自己杜秸、相信自己放仗，學會張揚自己的個性，激發(fā)他的個體創(chuàng)造性撬碟，建立自己獨立的不隨波逐流的人格诞挨，那么這種教育就是非常膚淺的灌輸式教育。我覺得教育者應該像一個火把呢蛤，他的工作就是去發(fā)現(xiàn)惶傻，去點燃受教育者本身具有的智慧火花，教育的方向應該從“內”向“外”其障，而不是從“外”向“內”银室，這個轉變實在太困難，因此我對教育的未來不敢持樂觀態(tài)度励翼。

教師應該尊重學生的個體性蜈敢，幫助學生發(fā)現(xiàn)他自己的學習語言的潛能，幫助學生發(fā)現(xiàn)適合他自己的正確的學習方法汽抚，鼓勵學生按照自己的方法學習英語抓狭，而不是好為人師地把一種所謂正確的學習方法像“萬精油”一樣在所有學生臉上“涂抹”，那樣恰恰是害了學生的語言自學能力造烁，這樣教師的罪過非淺哦否过！

5、克服學習英語的恐懼心理惭蟋，大膽地說英語和寫英語苗桂，在實踐中提高英語水平

學習英語的效果不好，除了方法不對路之外敞葛，最根本的一點就是恐懼心理問題誉察。每個人都有自尊，都不愿意或者沒有足夠的勇氣在公眾場合說錯丟臉惹谐，這個心理很容易理解持偏，但是驼卖，一個人既然決定要學好英語，就應該無所畏懼地去實現(xiàn)自己的目標鸿秆，否則只能原地不動酌畜。其實在英語學習方面，你怕說錯卿叽，別人也一樣怕說錯桥胞，大家的心理是一樣的，如果你勇敢一點考婴，用英語表達自己贩虾，即使有錯，別人或許會嘲笑你沥阱，但更多是佩服你的勇氣缎罢，也許會在你勇氣的帶動下，大家都慢慢開始大膽地說英語了考杉，這就是良好的開端策精，成功的一半。

充分利用一切機會崇棠，鍛煉自己的英語咽袜。當然，如果有機會和以英語為母語的人交流枕稀，那學習效果更好询刹。西方人在交談時一般不糾正對方的語言錯誤，并認為那是不禮貌的行為抽莱，因此范抓，你根本不用擔心骄恶，只管勇敢表達你的意思食铐，然后仔細聽對方的應答，因為很有可能對方用地道的英語把你的某些意思重新表達了僧鲁，留心這些細節(jié)虐呻，抓住這個寶貴的學習機會，慢慢地學習地道的英語表達法寞秃，糾正自己的中國式英語斟叼。冰凍三尺，非一日之寒春寿，這個從中國式英語到地道英語的過程并不會像某些人說的可以速成朗涩，我根本不相信這種不符合語言習得規(guī)律的蠱惑之詞。

李陽瘋狂英語中提倡的三最法：最清楚绑改、最大聲谢床、最快速兄一，對于克服啞巴英語的恐懼心理，確實效果明顯识腿。另外出革，韓國英語學習暢銷書《千萬別學英語(Not Study, But Learn)》中倡導的英語學習法，對于提高英語表達水平也有明顯的效果渡讼。

6骂束、我個人的英語學習經驗，興趣作為學習的基礎成箫，游戲作為學習的心態(tài)

興趣是最好的老師展箱，我對此體會很深。我特別喜歡聽英文歌蹬昌，也喜歡學唱析藕，并且一些經典的英文歌，如《Yesterday Once More》凳厢、《Right Here Waiting》账胧、《Because I Love You》、《I Love You More Than I Can Say》等等先紫，我可以非常投入地歌唱治泥，那些歌詞已經深深地融入我的心靈，我慢慢學會了領略西方人如何表達真摯熱烈的情感遮精，在和中文歌曲的對比中我更加喜歡英語和漢語居夹，我沉醉于兩種語言的美妙。用英文放聲歌唱本冲，對自己的情緒也是很好的宣泄和疏導准脂，當然自然而然，也掌握了不少地道的英語表達方式檬洞，和一些修辭手法狸膏，這也算是快樂學習的一條途徑吧。

我的專業(yè)是數(shù)學添怔，但喜歡程序設計湾戳，喜歡欣賞詩歌，探究哲學和宗教的問題广料。我喜歡把所知道的東西融于一爐砾脑，成為我生命不可缺少的組成部分。在我眼里艾杏，數(shù)學是一種語言韧衣，是我們和大自然奧秘進行交流的語言，也是一種世界通用的簡潔明了的符號語言，它的美麗令人陶醉畅铭。程序設計也是一種語言萧求，是我們和計算機進行交流的語言，能編寫程序指揮計算機完成一些特定任務顶瞒，總能感到一種創(chuàng)造的喜悅夸政，就好比我學會了英語，能夠和外國朋友交流思想情感榴徐，那會給我?guī)砗芏嗟目鞓肥匚省６姼琛⒄軐W和宗教坑资，都是用語言表達生命的光輝成果耗帕。我興趣在此，因此我就喜歡做詩歌袱贮、哲學和宗教方面的英漢互譯仿便，兩種語言文字的轉換工作是對一個人文化修養(yǎng)和語言表達的綜合考察和鍛煉，所以千萬別忽視了英漢互譯在英語學習中的重要性攒巍。

前面我曾言及嗽仪，讀書如吃菜，選書像選朋友柒莉。對我而言闻坚，真正的好書就好像我的知己朋友，不厭百回讀的兢孝。說專業(yè)一點窿凤，就是要處理好精讀和泛讀的關系。一般的英文報刊雜志雳殊，只能作為我的普通朋友，偶爾閱讀箫措，長點見識，獲得一份輕松和愉快漂羊，這些當然屬于泛讀的范疇，我采取不求甚解的態(tài)度，了解其大概意思即可。英文世界名著，選擇一部或兩部自己特別喜歡的，憑直覺就喜歡的作品，就好像喜歡一個女人而說不出理由一樣，對我而言，我喜歡英國作家夏洛蒂·勃朗特的代表作《簡愛(Jane Eyre)》，語言文字的優(yōu)美不用說了，簡愛有思想，有見地眉反，人格獨立耿币，追求平等純潔的愛情秘狞，幾乎成了我心目中理想的女性拢肆，經常閱讀這部作品，而且細細品味颂鸿，我的思想不受影響是不可能的浓冒。

另外兩個人的英文著作场梆，對我影響特別深寞忿，不能不提及。一個是林語堂装哆，兩腳踏東西文化罐脊，一心寫宇宙文章定嗓。他用英語創(chuàng)作的一系列作品曾經轟動歐美文壇蜕琴，并且影響深遠萍桌，其中有的被美國大學選為教材，有的被政府高層倚為了解中國之必讀凌简，一直被視作闡述東方文化的權威著述上炎。其次還因為林語堂高超的藝術造詣和非凡的文化修養(yǎng)。再者雏搂，應是驚嘆于林語堂那“極其美妙藕施，令以英文為母語的人既羨慕敬佩又深感慚愧”的精純嫻熟的英語。我喜歡細細品讀他的英文作品凸郑，如《吾國吾民(My Country And My People)》裳食、《生活的藝術(The Importance of Living)》，他的譯作也是我的最愛芙沥，如《浮生六記(Six Chapters of A FLOATING LIFE)》诲祸，閱讀林語堂的英文作品，領略其思想的芬芳而昨，學習其語言的精妙救氯，是我人生中不可多得的快樂時光。

另一個是印度哲人奧修大師的英文演講歌憨，對我影響最深着憨。他的英文演講，在語言形式上是很簡潔务嫡、精確甲抖、純凈，富有音樂的旋律性和節(jié)奏感心铃；而其內容上又是極其深刻惧眠、博大、強勁于个，富有無限的穿透力和啟示力氛魁。這兩方面特點的結合幾乎可以說是完美的。奧修是在演講厅篓，是在對著人演講秀存，而不是拿著稿子在讀，他從不在讀羽氮，他只是在流動或链，他說：“當我對著你們演講，這實際上是宇宙在使用我档押。我的詞語并不是我的詞語澳盐，它們屬于宇宙的真理祈纯，那就是它們的力量，那就是它們的權威性叼耙，那就是它們的魅力稍走≌馕牵”奧修這個人太復雜了曲管，這個人太博大精深了剔猿，這個人是一個無底洞，所以爽撒，他的語言也是那個樣子入蛆。語言和人的存在狀態(tài)是相應的。我抱著虔誠的心態(tài)硕勿，靜靜品讀哨毁，讓他的美妙語言流過我的心靈，融入我的生命源武。而且我情不自禁要進行翻譯扼褪，但是真的很艱難。這項工作對譯者的要求是全面的：沒有精神狀態(tài)软能、意識狀態(tài)的相應迎捺，或者，沒有讓自己變得“空”一些查排，那么翻譯幾乎是不可能的凳枝。而奧修對此又開啟了一個竅門：

一個譯者或許并不精通語法，但是他應該愛上我跋核，那樣岖瑰，他就知道了那個本質的感覺，那么砂代，翻譯中將會有一個自然的蹋订、自發(fā)性的流動。神秘家的言語會使它周圍帶著一種寧靜刻伊，他的言語不是噪音露戒。他的言語有一種旋律、一種節(jié)奏捶箱、一種音樂智什，而在他的言語的核心處，就是完全的寧靜丁屎。如果你能穿透他的言語荠锭，你就會遇到那無限的寧靜。但是要穿透一種佛性的言語晨川，那個方法不是分析证九、不是爭論删豺、不是討論；那個方法是：掉入到與他的親和的關系中愧怜，與他變得協(xié)調呀页，與他變得同步，在那個協(xié)調和同步中叫搁，一個人就進入到了大師的言語的那個核心赔桌。在那兒供炎，你不會發(fā)現(xiàn)任何聲音渴逻、任何雜音；在那兒音诫，你會發(fā)現(xiàn)絕對的寧靜惨奕，并去品嘗它，你就能理解大師竭钝。

其實我最想分享的學習經驗是：找到自己心儀的大師梨撞，全身心地融入其中，你的生命會發(fā)生變化香罐，思想和語言也會隨之變化卧波，這是一個多么美妙的過程呀！我希望更多的朋友能體驗到這樣的美妙庇茫！

至少對我而言港粱，因為我喜歡英語，所以我有一種要用英語表達我生活中每一件事情的自然沖動旦签，如果不知道如何表達查坪，首先翻詞典找例句，不成功宁炫，向懂英語的老師包括外教請教偿曙，一定要把我想表達的東西用英語說出來，我才善罷甘休羔巢，這也算是一種癡吧望忆！不過，學任何東西竿秆，沒有一點癡启摄，要成功恐怕不容易。學英語袍辞，也要這種癡迷鞋仍，好像它是你的戀人一樣，你情不自禁地對她訴說衷腸搅吁，到了這個地步威创，英語怎么會學不好呢落午？

我個人對死記硬背單詞手冊，一向持否定態(tài)度肚豺，盡管能夠短時間提高詞匯量溃斋，應付考試倒是很不錯的，但是對于切實提高英語表達水平吸申，我個人覺得好處并不多梗劫，因為這種速成的詞匯量經不起時間的考驗，很快就會遺忘截碴。我建議梳侨，去讀自己喜歡的英文作品吧，在具體的語言環(huán)境中掌握單詞的用法日丹，慢慢增大自己的詞匯量走哺，這才是可靠的辦法。

學習英語哲虾，我抱著游戲的心態(tài)丙躏，學多學少，學好學壞束凑，并不是一件值得嚴肅考慮的問題晒旅。我們能把握的只有現(xiàn)在，過去的成為記憶汪诉，將來的還是夢想废恋，而且要實現(xiàn)美好的夢想，關鍵也在于現(xiàn)在的努力創(chuàng)造摩瞎。領悟這層道理拴签，就該立足現(xiàn)在，帶著新奇的眼光全心活在當下的每一瞬間旗们，生活的海洋總會不斷涌現(xiàn)美麗浪花蚓哩，保持純樸敏感之心，便會感受到世間被人們遲鈍眼光忽略的美上渴，整個世界絕不是一幅枯燥乏味的畫面岸梨。我在學習過程中從不在意要實現(xiàn)什么目標，就在學習英語的過程中就獲得一種滿足和樂趣稠氮。立足當下的學習和感受曹阔，決不空想未來如何，這是我學習英語的基本原則隔披。這種非功利性的學習好像不適合市場經濟的潮流吧赃份，但是我喜歡這樣做，沒有辦法的事情！

四抓韩、結束語

我對英語學習的觀點主要基于我對生命纠永、哲學和心理學的理解和領悟，我崇尚自然和個體谒拴，這決定了我學習英語的方法尝江。

我崇尚簡樸自然的生活，像那奔流向東的江河英上，時時唱著歡快之歌炭序；像那飄游四方的云朵，處處跳著輕妙之舞苍日；它們都快樂自在惭聂，因為它們擁有自己的空間，獨享其趣易遣。江河以奔入大海懷抱為最大幸福彼妻；云朵以閱盡人間風光為至高快樂嫌佑。世間一切都“因緣有定”豆茫，全身心投入現(xiàn)在的辛勤耕耘，該來的總會在某個成熟的時刻拜訪你屋摇，讓你沉浸于收獲的無限喜悅中揩魂。

或許這個時代是從古到今政治最為寬松的時代，言論也比較自由炮温，恐怖的“文字獄”和“株連”一去不復返火脉，這是一個允許個性張揚的時代，沒有必要替自己設定固定的生活模式柒啤，人畢竟和螞蟻或蜜蜂等完全群居性動物有極大的不同倦挂，人能夠享受生活，其中很重要的原因就是人具有靈活性來隨機應變周圍的環(huán)境担巩。首先要明確一點：世上沒有所謂好模式方援，只要適合你的情況，對你便是好模式涛癌；世間沒有所謂絕對真理犯戏，只要是有利于完善你自己的道路，對你便是通往真理之路拳话。

我個人覺得先匪，如果堅持自然學習法和個體學習法，比較容易收到英語學習的效果弃衍。當然需要實踐的證明才行呀非。但至少我從這個方法獲益良多，我會繼續(xù)堅持這個適合我自己的學習方法镜盯，繼續(xù)提高自己的英語水平岸裙。

本人才疏學淺坦冠，竟然對專業(yè)以外的東西大放厥詞，只能貽笑大方哥桥。對英語的教與學發(fā)表了一些門外漢的意見辙浑，錯漏之處在所難免，希望得到大家的批評和指正拟糕。

參考文獻：

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[2] 奧修.靜心.上海三聯(lián)書店.1995.

[3] 鄭贊容.千萬別學英語.世界圖書出版公司.2001.