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原文直解
問：“孔子所謂‘遠(yuǎn)慮’，周公‘夜以繼日’笋轨，與‘將迎’不同。何如赊淑？”
先生曰：“‘遠(yuǎn)慮’不是茫茫蕩蕩去思慮爵政，只是要存這天理。天理在人心陶缺，亙古亙今钾挟，無有終始。天理即是良知饱岸，千思萬慮掺出，只是要致良知。良知愈思愈精明苫费，若不精思汤锨，漫然隨事應(yīng)去，良知便粗了百框。若只著在事上茫茫蕩蕩去思闲礼，教做遠(yuǎn)慮，便不免有毀譽(yù)铐维、得喪柬泽、人欲攙入其中，就是‘將迎’了嫁蛇。周公終夜以思锨并，只是‘戒慎不睹，恐懼不聞’的功夫睬棚。見得時琳疏，其氣象與‘將迎’自別≌⒛茫”
【直解】問：“孔子說‘人無遠(yuǎn)慮空盼，必有近憂’，周公‘夜以繼日’新荤，與‘將迎’是不同的揽趾，對不對？”
先生說：“‘遠(yuǎn)慮’不是茫茫蕩蕩地去思慮苛骨，只是要存天理篱瞎。從古至今苟呐，無終無始，天理都在人心中俐筋。天理即是良知牵素，千思萬慮，只是要致良知澄者。良知越思越精明笆呆，如果不精細(xì)思考，漫不經(jīng)心地隨波逐流粱挡，良知就粗疏了赠幕。如果只是在事情上茫茫蕩蕩地去思，去做遠(yuǎn)慮询筏，便不免會把毀譽(yù)榕堰、得喪、人欲攙入其中嫌套，就是‘將迎’了逆屡。周公終夜思考，只是用‘戒慎不睹踱讨，恐懼不聞’的功夫康二，能體會到的話，‘遠(yuǎn)慮’的氣象和‘將迎’自然不同勇蝙∧穑”
筆記
圣人所思所慮都是天理，是惟精惟一味混；庸人日夜思慮产雹，都死毀譽(yù)得失，實際上是憂慮翁锡，真的是一種煎熬蔓挖。
因此，圣人有終身之憂馆衔，而無一朝之患瘟判，常人則相反，天天為名利得失而憂慮角溃，卻不思考天理拷获，不用心致良知。
