一路扯談（五）
曾子曰：吾日三省吾身————為人謀不忠乎吕朵？與朋友交不信乎猎醇？傳不習(xí)乎？
曾子也就是曾參努溃，孔子去世后硫嘶，曾參聚徒講學(xué)，有不少弟子茅坛，相傳他就是儒家子思、孟子一派的創(chuàng)始人则拷。曾參在孔門(mén)弟子的地位原本不太高贡蓖，不入“孔門(mén)十哲”之列，直到顏淵配享孔子后才升為“十哲”之一煌茬。唐玄宗時(shí)追封為“ 伯”斥铺。中唐以后，隨著孟子地位的上升坛善，曾參的地位也隨之步步高升晾蜘。北宋徽宗時(shí)加封為“武城侯”，南宋度宗時(shí)加封為“ 國(guó)公”眠屎，元至順元年加封為“宗圣公”剔交，到明世宗時(shí)改稱(chēng)為“宗圣”，地位僅次于“復(fù)圣”顏淵改衩。
當(dāng)然岖常，這一切的一切，似乎都與幾千年前的那個(gè)曾參無(wú)關(guān)葫督，當(dāng)他還是一個(gè)“人”而不是神時(shí)竭鞍，還是有理由讓我們?nèi)ビ^(guān)察去學(xué)習(xí)的板惑。一旦成神，除了頂禮膜拜偎快，還是頂禮膜拜冯乘。只是，那個(gè)神晒夹，已經(jīng)不是曾子了裆馒。
以前剛走出家門(mén)來(lái)到社會(huì)上去闖蕩，父母說(shuō)的最多的是要與人為善惋戏，不要惹事领追，如果別人欺負(fù)你，一定要忍响逢，實(shí)在忍不了绒窑，就躲，躲也躲不了舔亭，那就回家些膨。本著這個(gè)宗旨，在剛開(kāi)始的一段時(shí)間里是經(jīng)常反省自己的钦铺，有沒(méi)有在別人需要幫助的時(shí)候幫忙啊订雾，有沒(méi)有在工作中盡職盡責(zé)呀，所以那時(shí)矛洞，過(guò)年不回家洼哎，看到諸如“堅(jiān)守崗位，盡職盡責(zé)”的新聞沼本，好像自己也有份噩峦。但事實(shí)上并不是這樣。
一個(gè)同事抽兆，每個(gè)月都管我借錢(qián)识补，我從不管他要，都是什么時(shí)候他想還才還辫红。有一次我有急事管他要錢(qián)凭涂，他氣的像侮辱了他的人格，咬牙切齒要斷交贴妻，好像是我做了殺父奪妻的事切油。
那年為了找另一半，過(guò)年想回去名惩，找領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假白翻，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)你不是從來(lái)不回去過(guò)年嗎？啊……然后，然后就像我犯了十惡不赦的罪似的滤馍。
于是我也開(kāi)始想岛琼，這個(gè)“與人為善”是不是對(duì)的。且不談這個(gè)話(huà)題正確與否巢株，只看曾子的反思槐瑞，或者說(shuō)反省，不忠乎阁苞？不信乎困檩？不習(xí)乎？說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題那槽，這個(gè)話(huà)題悼沿，并不是從我開(kāi)始的，也不會(huì)從我結(jié)束骚灸。
從最簡(jiǎn)單的字面來(lái)理解糟趾，先說(shuō)前兩個(gè)，朱熹老先生說(shuō)的很簡(jiǎn)煉：“盡已之謂忠甚牲，以實(shí)之謂信义郑。”盡自己努力把事情做好就是忠丈钙，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)就是信非驮。這話(huà)對(duì)嗎？有人表示反對(duì)雏赦，《四書(shū)辨疑》就抬杠說(shuō)：“只以盡已為忠劫笙，義有未備。天下之事星岗，亦有理所當(dāng)隱不當(dāng)書(shū)者填大。”有些話(huà)是不能說(shuō)的伍茄，有些事是不能盡力了去做了就是對(duì)的栋盹。還舉了個(gè)例子施逾，一個(gè)人的父親去別人家偷了一只羊敷矫，做兒子的去檢舉揭發(fā)，到法庭上去做人證汉额，這種事曹仗，“圣人未當(dāng)以忠直許之也”。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為蠕搜，你替父親隱瞞怎茫，是孝順的表現(xiàn)，既便是國(guó)法，也不能追糾轨蛤。讀到這里蜜宪，我吐了下舌頭。但這個(gè)意思卻很好理解祥山，換個(gè)例子圃验，一個(gè)人得了絕癥，但他不知道缝呕，你知道了澳窑，非要以誠(chéng)相待，告訴他真相供常，客觀(guān)分析這種病的嚴(yán)重程度以及治愈的不可能性摊聋，等等，如此做法栈暇，沒(méi)人會(huì)說(shuō)你誠(chéng)麻裁，只會(huì)罵你害人！
至關(guān)重要的是那個(gè)“傳不習(xí)乎瞻鹏？”
有兩種說(shuō)法悲立，一種是老師交的東西，你要經(jīng)常復(fù)習(xí)新博，所謂“學(xué)而時(shí)習(xí)之薪夕，不亦說(shuō)乎？”另一種說(shuō)法赫悄，你教給別人的東西原献，你是不是經(jīng)常反思，改正埂淮，不斷提高認(rèn)識(shí)姑隅，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?zāi)亍?/p>
翻翻書(shū)，幾千年來(lái)倔撞，一幫人為了到底是前一個(gè)意思還是后一個(gè)意思爭(zhēng)的不可開(kāi)交讲仰，我也弄不懂，抱著臂膀站在圈外看熱鬧痪蝇，看著看著也挺沒(méi)勁的鄙陡，公說(shuō)公理，婆說(shuō)婆理躏啰，最主要的是趁矾，曾子已經(jīng)死了，沒(méi)人評(píng)理给僵。
這不重要毫捣，重要的是反省。
往低了說(shuō)，這三條蔓同，都屬于自律饶辙。按照李零的說(shuō)法，不是太高的要求斑粱。道德有高尚的道德畸悬，也有一般道德，還有一種是道德底線(xiàn)珊佣。生活中的我們蹋宦，做不了圣人，最起碼別去做小人咒锻。就像穿衣服冷冗，既便穿不出流光溢彩，但最起碼也要守住底線(xiàn)惑艇，再不濟(jì)蒿辙，用樹(shù)葉往中間圍圍，也要有個(gè)底褲吧滨巴。不過(guò)思灌，現(xiàn)在也好，古代也好恭取，披著圣人的外衣泰偿，沒(méi)穿底褲的人，何其多也蜈垮！
美學(xué)大師李宗吾先生從學(xué)術(shù)角度總結(jié)發(fā)言：這種反省耗跛，是具有哲學(xué)意義的。他說(shuō)攒发，“曾子是儒學(xué)中宗教性道德的傳人调塌。但儒學(xué)包括曾子又不同于基督教的悔罪，盡管兢兢業(yè)業(yè)惠猿，如臨深淵羔砾，但中國(guó)仍然沒(méi)有那種與生俱來(lái)罪孽深重的原罪觀(guān)念……相反，以為宇宙的生存偶妖、自然的存在姜凄、人的生命都是好的，以一種肯定的餐屎、積極的情感色調(diào)來(lái)解述和規(guī)范它們檀葛⊥嫠睿”一句話(huà)說(shuō)過(guò)來(lái)腹缩，西方因?yàn)樯系劢心恪胺词 倍词。袊?guó)人，把“反省”當(dāng)做上帝藏鹊。
碼字碼到這里润讥，想起了巴西里約奧運(yùn)會(huì)上的孫楊，丟掉了勢(shì)在必得的那塊金牌后淚流滿(mǎn)面盘寡，亦未嘗不是有這種思想在做怪楚殿，只是，他很快調(diào)整好自己竿痰，馬上就又拿了一塊金牌去塞出那些置疑的嘴巴脆粥。反省沒(méi)有錯(cuò)，掉在“反省”中出不來(lái)就不好了影涉。中國(guó)人的“上帝”是老天爺变隔，有時(shí)候求諸于老天爺，有時(shí)也敢罵老天爺蟹倾，我覺(jué)得挺好匣缘。
