盡管我們從小就開始學習科學知識赫段，知道科學非常嚴謹乌询，但科學并無公認的定義榜贴。科學哲學著作對科學的本質(zhì)爭論不休妹田，大家誰也說服不了誰唬党，因此也就沒有什么大家都認可的定義。
那么我們怎么來判斷什么是科學鬼佣、什么不是科學呢驶拱？這主要看是不是符合科學的特征，盡管科學沒有公認的定義晶衷，但科學具有一些人們公認的特征蓝纲，如果具備了這些特征，那么我們就說這是科學晌纫，反之税迷，則不是。這就像是人锹漱，以前對人的定義是能制造和使用工具翁狐，后來發(fā)現(xiàn)黑猩猩也能制造和使用工具，人是會使用語言的動物嗎凌蔬？人們發(fā)現(xiàn)類人猿也會使用語言露懒。人是有感情的動物嗎？實際上砂心，有些動物也有感情懈词。人是有自我意識的動物嗎？實驗證明黑猩猩也有自我意識辩诞。學術(shù)界對“什么是人”有種種不同的看法坎弯，至今也沒有一個被普遍接受的定義。但我們依然可以分辨人和其他動物译暂，因為人具有一些獨特的特征抠忘。科學界對判斷什么是科學外永，是有公認的標準的崎脉。這個標準主要有四套：邏輯的標準、經(jīng)驗的標準伯顶、社會學的標準囚灼、歷史的標準骆膝。其中最主要的是邏輯的標準和經(jīng)驗的標準。這里說的經(jīng)驗是指哲學里說的經(jīng)驗灶体，其實就是指觀察阅签、實驗，因此簡單地說科學就是邏輯加實證蝎抽。
從邏輯上看政钟，第一，科學理論必須自洽樟结，即本身能做到邏輯上的一致性养交，能自圓其說，不能前后自相矛盾狭吼。第二层坠，科學理論必須簡明，不能包含不必要的假設和前提刁笙。例如有以下兩種結(jié)論：一破花、生物經(jīng)過進化而來。二疲吸、上帝創(chuàng)造了進化的準則座每，生物經(jīng)過進化而來。這兩種結(jié)論說明的是同一個事實摘悴，即“生物經(jīng)過進化而來”峭梳，但是后者的假設“上帝創(chuàng)造了進化的準則”對說明這一事實沒有任何必要，因此是個多余的假設蹂喻，在科學上應該用奧卡姆剃刀將它剪掉葱椭，除非有證據(jù)證明。第三口四，科學理論必須可證偽孵运，也就是有可能證明它是假的。比如“世界上沒有上帝”這個理論是可證偽的蔓彩，只要找到上帝治笨，就能證明它是錯誤的。而“疾病是陰陽不調(diào)所致”這個理論是不可證偽的赤嚼，因為它的反面陰陽協(xié)調(diào)旷赖，沒人知道。第四更卒，必須有清楚界定的應用范疇等孵。科學理論有其適用范圍逞壁，不是無所不能流济，無所不包锐锣。
從經(jīng)驗上看腌闯，第一绳瘟，科學理論必須有可以用實驗或觀察加以檢驗的預測，而不只是空想姿骏。第二糖声，必須有被證實的預測，比如牛頓力學理論成功預測了哈雷彗星的回歸日期分瘦。第三蘸泻，可以被別人獨立重復。比如多年前很火的水知道答案嘲玫，其它科學家都無法重復悦施，后來被證明是偽科學。第四去团，對于辨別數(shù)據(jù)的真實與否要有一定的標準抡诞，什么是正常現(xiàn)象土陪，什么是異持绾梗現(xiàn)象，什么是系統(tǒng)誤差鬼雀，什么是偶然誤差顷窒，都要劃分得清清楚楚，而不是根據(jù)自己的需要對結(jié)果隨意解釋源哩。
從社會學上看鞋吉，一個科學理論必須能夠解決已知的問題，能夠做出可檢驗的預測励烦，否則科學理論就沒有用處谓着。
從歷史上看，一個科學理論必須能夠解釋已被舊理論解釋的所有的數(shù)據(jù)崩侠，必須能夠跟其他有效的平行理論相互兼容漆魔，而不能無視其他理論的存在。
科學并不是絕對正確的東西却音，它會經(jīng)常出錯改抡，但是知錯能改，能夠通過自我修正機制進行糾正系瓢，這樣科學才能夠發(fā)展阿纤。
方舟子的《什么是科學與科學精神》學習筆記
