????????本來是預(yù)想這個(gè)切入點(diǎn)寫關(guān)于記憶和推演對(duì)于行為的影響魏保。結(jié)果這五個(gè)字直接以一個(gè)預(yù)設(shè)的錨點(diǎn)——張鎬哲的那首《再回到從前》反而混亂了思路安岂。隨筆嘛涯雅，寫到哪算哪撑柔。而且這種混亂與預(yù)設(shè)的錨點(diǎn)也正是思維的一個(gè)過程瘸爽，這個(gè)流程反倒是有跡可循。
????????先哼幾句歌詞铅忿。如果再回到從前剪决，所有一切重演，我是否會(huì)明白生活重點(diǎn)檀训，不怕挫折打擊柑潦，沒有空虛埋怨……還是與你相戀，你是否會(huì)在乎永不永遠(yuǎn)……人到中年肢扯，再次聽到是不是很勵(lì)志又很傷感妒茬。只是為什么呢？電影是華美的蔚晨，一陣喧囂后如飲醇酒般把時(shí)間和空間折疊起來乍钻。只是而今已不再去看電影，因?yàn)槟莻€(gè)逃不開去的思維錨點(diǎn)——為什么屏幕上虛擬的畫面能夠在大腦中產(chǎn)生真實(shí)的親歷感受铭腕。如《盜夢(mèng)空間》中那些植入的念頭银择，一念花開，一花一世界累舷。而在接下來的時(shí)間又會(huì)遇到多少曾經(jīng)種植下來的錨點(diǎn)浩考，在這種不經(jīng)意的觸動(dòng)而引發(fā)一序列的綻放與崩塌。人到中年被盈，隨著預(yù)設(shè)越來越多析孽，繞路就會(huì)變?yōu)槌B(tài)搭伤。當(dāng)喜歡和不喜歡，好與不好成為選擇的依據(jù)袜瞬，那舉目的明天又是哪天怜俐。詩詞如鏡，真的需要那么多鏡子去映照那些黑與白邓尤，不如持破鏡拍鲤。
????????通常是2大于1，但是沒有一本書上寫過這個(gè)通常的前提與假設(shè)汞扎，個(gè)體在享受同一性帶來的自我也會(huì)在同一性中迷失季稳。同樣，點(diǎn)石成金有三種收獲澈魄，一是金子景鼠，二是可以點(diǎn)金的設(shè)備，三是原理一忱。也同樣以有限的生命去思考無窮的邊界莲蜘，很傻很天真，又是一個(gè)錨點(diǎn)與雷區(qū)帘营。選擇，以無知換來正確逐哈，而無知又是以足夠的有知作為內(nèi)涵芬迄。詩向會(huì)人呤，講道理的《劍來》一書用了一千多萬字來夾帶昂秃，最終把峰火繞了進(jìn)去禀梳。選擇，對(duì)于旁觀者來說就是放棄肠骆，放棄那99.99%的可能算途，獲得那個(gè)萬一。詩說眾人皆醉我獨(dú)醒蚀腿，詩又說又摘桃花換酒錢嘴瓤。那個(gè)知道自己謙虛的人是不是又是另一種謙虛，而這個(gè)謙虛還在原來那個(gè)謙虛的范疇中莉钙？
????????上面這些疑惑正是認(rèn)知科學(xué)需要解決的問題廓脆。認(rèn)知是一種意識(shí)活動(dòng)，是個(gè)體認(rèn)識(shí)客觀世界的信息加工過程磁玉。更多的是這個(gè)過程的原理停忿，這個(gè)對(duì)于過程的過程，可用的工具很少蚊伞，拆解和枚舉會(huì)遇到無窮小與無窮大的邊界席赂。邏輯和因果會(huì)遇到自指的循環(huán)吮铭。越是確定就越是需要一個(gè)萬能的確定以自圓其說。萬丈高樓平地起颅停，那么地面以下會(huì)有幾層地基來支持沐兵。而且越是如此，越是將“過程”推向復(fù)雜便监。每一次拆解都是一次全新的無窮開始扎谎；每一次枚舉以都會(huì)有一只黑天鵝在前方；每一次邏輯運(yùn)算中只是把判定邊界放在前面烧董；每一次因果又是在忽略無數(shù)弱相關(guān)的結(jié)論毁靶。所以早在幾千年前就有一語成框來存放這種不可述，“道可道逊移，非常道”预吆。如果再回到從前，那么一定要以數(shù)理胳泉、術(shù)理來構(gòu)建一個(gè)框架拐叉，可述，可直指那無窮扇商，并將其命名為VR凤瘦。幾層意思？
????????再回到從前案铺，不會(huì)問一萬塊樂高可以拼出一個(gè)奧特曼嗎蔬芥？而是問你我心中的奧特曼一樣嗎。也不會(huì)問為葉公好龍什么意思控汉？而是龍腳笔诵，龍須，龍鱗在想象中是不是得用某爪姑子，某胡須乎婿，某魚鱗這些生活常見去代替。再回到從前街佑，是一個(gè)老套的劇情，是以已知去重識(shí)那個(gè)真不知舆乔。對(duì)于沒有預(yù)設(shè)錨點(diǎn)的知識(shí)岳服，怎么去談將來，又怎么去談行為希俩。
