人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪漠嵌。
——《圣經(jīng)》
一本《白鹿原》，橫跨五十余年光景判哥，縱越二十六年跨度献雅，從1988年到1992年五年的嘔心瀝血，陳忠實先生塌计，將他的思緒都融進了這一本書挺身，隱匿在白、鹿兩家?guī)状鷤鞒械墓适轮行拷觯阎袊鴱姆凑龝r期章钾、北伐時期到土改這一段動蕩時期下，白鹿原上兩個世家的種種變故向我們緩緩道來热芹。
我們先拋開精彩的劇情贱傀，只看里面刻畫的那些瑰麗深刻的人物形象，我想每一個都是很有說頭的伊脓，“戲精人生”鹿子霖府寒，白鹿原之魂白嘉軒，時代縮影报腔、大起大落黑娃株搔，致悟通透朱先生······而照陳先生自己的說法，全書最為核心的應(yīng)該就是“白嘉軒和他的白鹿原”纯蛾，白嘉軒作為串聯(lián)整篇文章的重要人物纤房，無疑在讀者心中也留下了不可磨滅的印記，陳先生自己對白嘉軒的評價也是一語中的——“白嘉軒就是白鹿原翻诉。一個人撐著一道原炮姨。白鹿原就是白嘉軒捌刮。一道原具象為一個人∈姘叮”
然绅作，在這之前說了這么多，卻不是我真真打算要寫的蛾派∨镄睿《白鹿原》中除了個性鮮明的男性角色，眾多女性角色其實也是一大亮點碍脏。白嘉軒的第七房女人仙草、聰慧如白鹿嘉軒之女百靈以及我想要詳細說說的白鹿原“夏娃”——田小娥稍算。
與仙草典尾、百靈截然相反，田小娥這個女人的一生都在被“嫌棄”糊探，從她是郭舉人的小妾開始钾埂，或許不明顯，但到了后來科平，與黑娃私通被休以后褥紫，世間眾人對她不給予絲毫容忍。陳先生似乎將刻意將田小娥這一人物刻畫成丑惡不容于世理的存在瞪慧，引起書內(nèi)外人的厭惡髓考，但我們又何嘗不能去想想，為什么弃酌？田小娥的身后究竟藏著什么氨菇？
1.身負原罪的夏娃，惑世蠱人妓湘。
陳先生并沒有花費大量的筆墨（對比白查蓉、鹿兩家主線人物）來對小娥的外貌進行描寫，但這反倒能夠給予我們巨大的想象空間榜贴，一個天生麗質(zhì)豌研、美艷照人、豐乳肥臀唬党、明眸小口鹃共、脂白肉香的契合男性本能欲望的性感尤物、紅顏禍水初嘹，她對男人們巨大的誘惑也在書中一個又一個男人的淪陷中體現(xiàn)出來及汉，與黑娃私通、成為鹿子霖的情婦屯烦、勾引“白嘉軒第二”白孝文······她的一生似乎都被“蕩婦”這一夢魘般的稱號籠罩著坷随，這也是她表現(xiàn)在最外層的最為直接的一個形象房铭。
她完全遵循自己的欲望，大膽誘惑初入世事的黑娃温眉，與之偷情缸匪，最終被發(fā)現(xiàn)，以淫婦的罪名被休类溢，與黑娃回到原上凌蔬，不得進入祠堂，住進了遠離村落的窯洞（后文稱之為“窯子”闯冷，也為小娥的后續(xù)命運做出預(yù)示）砂心。
“鹿三參加過無數(shù)次這種莊嚴隆重的儀式，萬萬料想不到他的黑娃引回來一個婊子蛇耀，入不得祠堂拜不得祖宗辩诞，也見不得父老鄉(xiāng)親的面》牡樱”（P148）
她不守女德译暂，成為鹿子霖的情婦，狼狽為奸撩炊，甚至為鹿子霖所用去報復(fù)白嘉軒外永。
“隔兩三日即逢五，鹿子霖耐著性子挨到逢十的日子拧咳，又一次輕輕彈響了那木板門伯顶。”（P257）
她心思惡毒呛踊，受鹿子霖指示砾淌，誘惑白孝文，將其從忠孝節(jié)義族長準候選人的神壇上拉下地獄谭网，變?yōu)樵诼辜议T口搖尾乞食的喪家犬汪厨。
“埋葬大姐兒之后，孝文真正成了天不收地不攬的游民愉择，早晚都泡在小娥的窯洞里劫乱，兩人吃飽了抽大煙抽過癮了就在炕上玩開心∽短椋”（P321）
在田小娥的這一層形象中衷戈，她將一個禍水的角色表現(xiàn)的淋漓盡致，叫人憎惡嫌棄层坠。就像男性文本中的“禍水”破壞了男性社會中固有的秩序殖妇，最后不得善終。
2.懷揣著懦弱的內(nèi)心破花，始終尋求依靠谦趣。
在田小娥美艷的外表下疲吸，其實是一顆動搖、脆弱的心前鹅；這也就是她的第二層形象摘悴，一個無助漂浮在舊社會狂濤上的弱女子。她自身不幸的遭遇造成了她卑微的脾性舰绘，也致使她易受到不良的誘惑（例如她教給孝文的鴉片等）蹂喻，所以，走上邪惡之路似乎對她來說也是最合乎常理的歸屬捂寿。
她繼郭舉人的第一個依靠口四，黑娃。與其相處的一段男耕女織的田園生活似乎是她人生最幸福的時光秦陋。
“我不嫌瞎也不嫌爛窃祝，只要有你······我吃糠咽菜都情愿□饴拢”（P169）
她在黑娃逃亡后的第二個依靠，鹿子霖大磺。這只是一段起于色心與利用的關(guān)系抡句，不可能會長久，但或許對當時的田小娥來說杠愧，也是唯一的出路了待榔。
“大呀，我而今只有你一個親人一個靠守了······”（P258）
她的第三個依靠流济，白孝文锐锣。同樣是一段起于歹意的關(guān)系，但她從中得到了鹿子霖沒有給她的溫情绳瘟，在白孝文被逐出家門后雕憔，與之相處了人生中最后一段“美好時光”。
“小娥歡蹦蹦地在案板上玩著搟杖糖声，偌大的面葉一會兒卷到搟杖上斤彼，一會兒又像揮舞一面旗子似的從搟杖上攤開到案板上······”（P316）
田小娥的可恨之下同樣隱藏著她的可憐之處，最令人扼腕的是她對于自身不公命運以及“人盡可夫”生活狀態(tài)的逆來順受與麻木蘸泻，只要能尋著一個依靠琉苇，要她做什么都行。而悲哀的則是悦施，無論是誰并扇，都沒能成為她真的依靠，不能阻止她最終死于鹿三梭鏢下的結(jié)局抡诞。
3.化身厲鬼穷蛹，來自絕望深淵的吶喊土陪。
實際上，田小娥這一形象的出現(xiàn)就是背負著原罪的俩莽，這一種恐懼心理和歸罪思路也是源遠流長：女人一美旺坠，在男權(quán)思想為主宰的世上就是到處流淌的禍水，她的美貌被哪個男人所消受扮超，她就禍及那個男人取刃，而男人不必為自己的欲望負責(zé)、不必為自己的荒唐負責(zé)出刷，這將由女性來全部承擔(dān)璧疗。
在田小娥身上，我們得以窺見這一“法則”的全貌馁龟，她崩侠，或者說她們對于這樣的境遇無能為力，田小娥短暫一生中吶喊坷檩，也屈指可數(shù)却音。
第一次，她基于對孝文的感動矢炼，報復(fù)性地尿了鹿鄉(xiāng)約一臉系瓢，作為她與操縱她的男人之間的決裂。（然或許對鹿子霖來說無傷痛癢）
“小娥在窯子門口跟蹤罵著：‘鹿相約你記著我也記著句灌，我尿到你臉上咧夷陋，我給鄉(xiāng)約尿下一臉！’”（P304）
第二次胰锌，或許不算是憤怒的吶喊骗绕，更像是絕望的哀鳴，被鹿三捅下那一梭時资昧，臨死前的委屈叫喊酬土。
“那一瞬間，小娥猛然回過頭來格带，雙手撐住炕邊诺凡，驚異而又凄婉地叫了一聲：‘啊······大呀······’”（P351）
第三次，也是最為神鬼化而強烈的一次践惑，小娥死后靈魂化作惡鬼腹泌，帶來瘟疫，附身鹿三尔觉，對白嘉軒說出惡語凉袱。
“噢呀，你倒說得美！我把你弄死太便宜你了专甩。我要叫你活不得好活钟鸵，死不得好死，叫你活著像狗涤躲，爬吃人屎棺耍，喝惡水，學(xué)狗叫喚种樱∶膳郏······”（P465）
這是全書中使人印象最深的三次吶喊，小娥一直在為她所背負的原罪付出代價嫩挤，承受所有折磨害幅，我們也可以看出，這三次吶喊為什么要說是來自絕望深淵岂昭，因為人入地獄以现，已然成魔，其吶喊约啊，又有何用呢邑遏？終是一個“遲”字。在那樣一個時代背景下恰矩，女人們沒有能力自我生存或是與男人抗爭无宿，而這種無能為力將伴隨她們終生。
陳先生在書中后記里有提到小娥這一形象誕生的緣由枢里，是看到縣志中有四五個用來記錄本縣剛烈女子事跡或名字的卷本，思及在封建道德下蹂午，無數(shù)飛蛾撲火般去堅守著道德規(guī)章里為她們畫下的“志”與“節(jié)”的囚籠栏豺，經(jīng)過漫長的煎熬，才得以在縣志上換取幾厘米長度的女人們豆胸；最終寫下這以“蕩婦”之名流“傳于世間”的田小娥奥洼。
而我們也不妨仔細想想，田小娥的存在究竟值得我們怎樣的態(tài)度晚胡？而在當今世上還有“田小娥”這樣的存在么灵奖？或許答案我們都心知肚明，而原罪估盘，也許就時時刻刻懸在我們頭頂當空瓷患。
