禪讓制在中國(guó)影響非常久遠(yuǎn)灶平。禪讓制始創(chuàng)于傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，而這種謙讓權(quán)力的王位接班制度箍土，讓我們現(xiàn)代人十分欽佩逢享。
堯繼位之前，族群的王本是堯的哥哥智吴藻，但是由于智本人能力有限于是將王位讓給了堯瞒爬，這是禪讓制度的開(kāi)始，開(kāi)始于兄弟之間的王權(quán)謙讓沟堡。
堯治理國(guó)家在當(dāng)時(shí)的文明中取得了十分大的成就侧但。孔子評(píng)價(jià)堯的統(tǒng)治為：“大哉航罗！堯之為君也禀横。巍巍乎！唯天之大伤哺，唯堯則之燕侠。蕩蕩乎者祖！民無(wú)能名焉。巍巍乎其由成功也绢彤，煥乎其有文章七问。”用白話(huà)文翻譯一下是：堯當(dāng)君主實(shí)在是太厲害了茫舶，這形象因?yàn)樗呢S功偉績(jī)立馬高大起來(lái)了械巡，像高山一樣。他像上天饶氏，因?yàn)槔咸焓亲罡哌_(dá)的讥耗；他像大地，因?yàn)榇蟮厥菬o(wú)窮盡的疹启。他的功業(yè)崇高偉大古程，他的禮儀燦爛輝煌，平頭老百姓都找不出詞兒來(lái)夸他了喊崖。
堯除了在治理國(guó)家不錯(cuò)中挣磨，他自己不貪戀權(quán)力的性格也造就了真正的禪讓制。
而堯經(jīng)大臣的幾番推薦將王位讓于舜荤懂，也是相中了舜的治家治國(guó)能力——主要是相中了舜的抖機(jī)靈的能力和善良的美德茁裙。舜的母親早死，他的父親又娶了一位后妻組建了新家庭并生了孩子节仿。這其樂(lè)融融的一家人晤锥，舜這個(gè)舊家庭產(chǎn)物就顯得有點(diǎn)兒多余，于是舜的母親和兄弟想方設(shè)法的想把他搞死廊宪。舜一次次的死里逃生矾瘾，也不記恨。而正是這些事情讓舜和共同治理國(guó)家的大臣非常佩服箭启，于是將他定為了國(guó)家的接班人霜威。
舜一開(kāi)始是不愿意繼位的，他將王位重新還給了舜的兒子丹朱册烈。結(jié)果百姓并不理這茬，仍然去朝拜舜婿禽，最后舜只好順從民意當(dāng)了國(guó)君——不過(guò)對(duì)于丹朱本人來(lái)說(shuō)赏僧，有這一出還不如沒(méi)有。舜治理國(guó)家也不錯(cuò)扭倾，是一個(gè)心胸寬廣的完美接班人淀零。孔子評(píng)價(jià)堯的統(tǒng)治為：“無(wú)為而治者膛壹，其舜也與驾中？夫何為哉唉堪？恭己正南面而已矣〖缑瘢”這里也翻譯一下：能夠無(wú)所作為而治理天下的人唠亚，可能是有舜了。他做了什么呢持痰？他什么都沒(méi)做灶搜，就是在王位上坐著。
其實(shí)這也側(cè)面反映了舜接班與堯相比工窍，在建功立業(yè)上是差距比較大的割卖，但是由于他的德行很好，可以與賢臣和睦相處患雏，所以這個(gè)國(guó)家在發(fā)展的過(guò)程中也是國(guó)泰民安鹏溯。
而大禹也屬于舜當(dāng)時(shí)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)班子成員之一，大禹治水的成功異軍突起受到了百姓的愛(ài)戴成為了舜的接班人淹仑。
禹繼位后也沿襲了舜的傳統(tǒng)將王位讓給了舜的兒子商君丙挽。相同的情況再次發(fā)生了，結(jié)果百姓依舊不理這茬攻人，仍然去朝拜禹取试，最后禹只好順從民意當(dāng)了國(guó)君。
盡管大禹為人治理國(guó)家非常勤勉怀吻、勵(lì)精圖治瞬浓。但是大禹對(duì)于禪讓制，內(nèi)心是有想法的蓬坡。禹曾根據(jù)禪讓制的要求選了兩個(gè)接班人：第一個(gè)是高堯猿棉，年紀(jì)比禹自己都大，死得比禹都早屑咳；第二個(gè)是伯益萨赁，盡管他按照禪讓制要求選定了伯益作為繼承人。但是禹在世年間兆龙，他沒(méi)有給伯益太多治理國(guó)家的發(fā)揮空間杖爽，反而精心培養(yǎng)自己的兒子啟，并且在治理國(guó)家中取得了一些成果紫皇。
等到禹去世后伯益繼位了慰安，伯益按照傳統(tǒng)先將王位讓給了禹的兒子啟。本以為過(guò)長(zhǎng)走完了就可以當(dāng)老大了聪铺，沒(méi)想到的是這次百姓沒(méi)有配合他的演出化焕，百姓真的推選了啟作為啟的接班人。
這搞得伯益的處境十分尷尬了铃剔，面子工程搞砸了撒桨，直接武力硬搶吧查刻。在二人發(fā)動(dòng)武力爭(zhēng)斗王位時(shí)，啟把伯益殺死順利登上了王位凤类。
自此禪讓制正式變味了穗泵，而公天下的時(shí)期終于轉(zhuǎn)變成了家天下。
而這一系列的鬧劇發(fā)生踱蠢，全部源于劇本排練人禹火欧。我們不知道的是禹在世時(shí)有沒(méi)有將這個(gè)劇本告訴過(guò)啟。但我們可以看到的結(jié)局是茎截，啟順利完成了禹編排的劇本苇侵，成功的將天下納入自己家的囊中∑笮浚“天下謂禹名傳天下于益而實(shí)令啟自取之榆浓。”權(quán)力與誘惑自古有之撕攒，無(wú)人能免陡鹃。而禪讓制這種以公為天的模式，最終也無(wú)法戰(zhàn)勝人類(lèi)的本性抖坪。
