【行動(dòng)派?學(xué)習(xí)日記】
[打卡寶寶]：王燕
[打卡日期]：2019/8/14
[學(xué)習(xí)內(nèi)容]：道德經(jīng)說(shuō)什么
[學(xué)習(xí)筆記](méi)：
上善若水挂疆，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)：處眾人之所惡，故幾于道疚俱，居善地饰恕；心善淵；與善仁盖奈；言善信；正善治狐援；事善能钢坦；動(dòng)善時(shí)究孕。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤爹凹。
——《道德經(jīng)》
譯文：
最高的智慧和品德就像水一樣蚊俺。水善于利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水處于眾人最不愿去的地方逛万，這是它最接近道的品性泳猬。它處于的是行善之地；人心也要像深水一樣靜水流深宇植，要寧?kù)o致遠(yuǎn)得封，要善于沉淀；與人相處時(shí)指郁、給人東西時(shí)忙上、對(duì)人有恩德時(shí)要像水一樣平等仁愛(ài)，要“生而不有闲坎，為而不恃疫粥，長(zhǎng)而不宰”；
說(shuō)話也要像潮水一樣“潮信”腰懂，講信用梗逮，要言善信；政治清明像水一樣公平公正清廉绣溜，要政善治慷彤，政清如水；為人做事要像水一樣有多種多樣的本事卻又做事專一怖喻，奔流向海底哗；處事智慧也像水一樣，懂得尋找時(shí)機(jī)锚沸，該動(dòng)則動(dòng)跋选，該靜則靜，該隱則隱哗蜈，該繞行則繞行前标。
所以像水一樣有善利不爭(zhēng)的品性，也就沒(méi)有憂愁煩惱恬叹。
如果概括咱們的民族精神候生，四個(gè)字一組的話同眯，排在前三位的一定是這三個(gè)：“自強(qiáng)不息”绽昼、“厚德載物”和“上善若水”。
最高的智慧和品德就像水一樣须蜗，我們中華民族是一個(gè)溫和的熱愛(ài)和平的民族硅确，善于成就別人目溉，同時(shí)也成就自己！
因?yàn)榻柚男蜗罅馀蠹液苋菀最I(lǐng)悟出他講的不爭(zhēng)的含義缭付。第一條有邊界不爭(zhēng)。湖有湖畔循未，河有河堤陷猫，海有海岸，我的邊界就在這的妖，不與其他事物爭(zhēng)功绣檬，不與其他事物爭(zhēng)地，有邊界不爭(zhēng)嫂粟。第二條有秩序不爭(zhēng)娇未。水流動(dòng)的速度雖然很快，但是前后相隨星虹，循序漸進(jìn)零抬，非常有秩序。
第三條有犧牲不爭(zhēng)宽涌。你看水流的河道底下都是坑坑洼洼的平夜，水怎么才能往前流呢？前面的水把坑坑洼洼填平卸亮，你后邊的水才可以滾滾前流褥芒，這不就是前仆后繼。都不做犧牲嫡良，坑永遠(yuǎn)在那锰扶，坎永遠(yuǎn)在那擺著，怎么向前流寝受。
所以我們說(shuō)他借助水的形象講不爭(zhēng)坷牛，你來(lái)通過(guò)他的形象里邊來(lái)領(lǐng)悟，他講不爭(zhēng)的含義很澄，不可以泛化京闰。所以你看這第一句話，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)甩苛。
第一條蹂楣，“處眾人之所惡，故幾于道讯蒲，居善地”痊土。你要說(shuō)水待的是好地方，跟老子的意思就完全相反墨林。水去的是什么地方赁酝？又低又臟的地方犯祠，大家都不愿意去的地方，水到那干嗎去了酌呆？行善衡载。把那個(gè)地方的污濁洗凈，在那個(gè)地方滋潤(rùn)萬(wàn)物隙袁。行善痰娱。他這個(gè)善是動(dòng)詞，行善的意思菩收，在居善地這個(gè)里邊猜揪，你這個(gè)跟道家的思想才是一樣的。
“心善淵”坛梁，講什么而姐？因?yàn)橐话愦蠹乙环g就說(shuō)讓我們的心靈保持淵默寧?kù)o。
什么叫格局划咐，衡量的主要的維度是什么呢拴念？?jī)蓚€(gè)方面最重要：一、視野寬褐缠；二政鼠、胸懷廣，有格局队魏。
有一個(gè)日本學(xué)者就來(lái)到了中國(guó)公般，他要研究一下中國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)理念和戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)。中國(guó)人憑什么打贏這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的胡桨？因?yàn)楹芏嗳硕疾徽J(rèn)為是我們中國(guó)人自己獲得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的官帘，都是人家外力作用的結(jié)果，國(guó)際力量援助的結(jié)果昧谊，把那個(gè)看作決定性力量刽虹。
他得研究一下，理念這個(gè)東西呢诬，雖然大象無(wú)形涌哲，但是力量無(wú)盡。他研究哪一本著作尚镰？《論持久戰(zhàn)》阀圾，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，他通過(guò)這個(gè)來(lái)研究狗唉。各位知道初烘，一九三七年七月七日盧溝橋事變，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)。
一九三七年的八月二十二日到二十五日账月，就在陜北召開的洛川會(huì)議，毛澤東在會(huì)上已經(jīng)就開始講論持久戰(zhàn)的思想澳迫。一九三八年這本書就面世了局齿，這不是戰(zhàn)后的預(yù)測(cè)，戰(zhàn)前他把戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程就概括為六個(gè)字橄登，而歷史就是沿著這六個(gè)字發(fā)展的——“退卻抓歼，相持，反攻”拢锹。
“退卻谣妻，相持，反攻”卒稳，我得到國(guó)際力量的援助蹋半，國(guó)際輿論的支持，因?yàn)槲艺驹谡x的一方充坑，內(nèi)部力量的增強(qiáng)减江，獲得勝利。
毛澤東從《道德經(jīng)》里邊得到多少格局方面智慧的啟迪捻爷，因?yàn)榇蠹也还苷l(shuí)都認(rèn)可辈灼，這個(gè)人的視野很寬。視野寬也榄，胸懷廣巡莹，格局大。你看大家看這一章甜紫，一開始就講降宅，我不敢為主而為客，我才不去侵略別的國(guó)家囚霸，國(guó)雖大钉鸯，好戰(zhàn)必亡。你侵略我邮辽，你就是侵略者唠雕。我不敢進(jìn)寸而退尺。打不過(guò)你的時(shí)候吨述，我以退為進(jìn)岩睁，用兵者言，我不敢為主而為客揣云，我不敢進(jìn)寸而退尺捕儒。
心之官則思。心的功能是用來(lái)思維的，荀子講的刘莹，中國(guó)人始終堅(jiān)持這一點(diǎn)阎毅，到現(xiàn)在還這樣講話，雖然明知道是用大腦思考的点弯，他還是這樣說(shuō)扇调，用心想事，所以你看這心善淵正好是這兩個(gè)維度抢肛，視野寬狼钮，胸懷廣，有格局捡絮。
第三條“與善仁”熬芜。“與”就是給予福稳。我們?cè)诮o別人東西的時(shí)候涎拉，哪怕是對(duì)別人有好處有恩德的時(shí)候，千萬(wàn)要注意自己的態(tài)度的圆÷猓“生而不有，為而不恃略板，長(zhǎng)而不宰”——與善仁毁枯。
第四條，“言善信”叮称。言善信跟水有什么關(guān)系种玛？當(dāng)然有關(guān)系，咱們中國(guó)人喜歡拿什么東西作為講信用的代表和象征呢瓤檐？潮水赂韵。你看錢塘潮，到那幾天就來(lái)了挠蛉，非常講信用祭示。
“輕諾，必寡信谴古≈侍危”這在《道德經(jīng)》里還不多見，因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》里講話是比較寬緩的掰担，但你看這句話講的汇陆，斬釘截鐵。輕諾必寡信——你太輕易許諾带饱，最后就是這樣的一種結(jié)果毡代。
第五條阅羹，政善治。越來(lái)越往高走了教寂，這水跟政治也有關(guān)系捏鱼。當(dāng)然有關(guān)系，咱們中國(guó)人喜歡用四個(gè)字來(lái)表達(dá)對(duì)好的政治好的政府的期許酪耕，這四個(gè)字就叫“政清如水”导梆。一、水代表著公平公正因妇，一碗水端平嘛问潭。二猿诸、水代表著激濁揚(yáng)清婚被，把水里邊的污濁去掉變得清廉嘛，世風(fēng)也應(yīng)該有這種清廉之風(fēng)
第六條梳虽，事善能址芯。為什么要學(xué)習(xí)？因?yàn)槿说谋举|(zhì)就是一種學(xué)習(xí)性的動(dòng)物窜觉。
古人講我們的才華就像那箭頭一樣谷炸，我們學(xué)習(xí)就像弓弩一樣，“才如箭鏃禀挫，學(xué)如弓弩”——你沒(méi)這個(gè)弓旬陡，你把箭頭磨那么利，你這也射不出去语婴，也無(wú)法發(fā)揮作用描孟。
所以通過(guò)學(xué)習(xí)讓我們?cè)鲩L(zhǎng)自己各種各樣的能力才干和本事。包括通過(guò)事情的磨練砰左，讓我們事善能匿醒。就像水一樣，你看水的本事是多種多樣的缠导，人也應(yīng)該如此廉羔，這樣才能給我們?nèi)松罱ǜ鼜V闊的平臺(tái)，在上面縱橫馳騁僻造。
第七條憋他，“動(dòng)善時(shí)”。一句話大家都會(huì)講髓削，這個(gè)水是最會(huì)掌握機(jī)會(huì)的举瑰，該靜的時(shí)候靜——在湖里的時(shí)候；該動(dòng)的時(shí)候動(dòng)——在小溪在河里的時(shí)候蔬螟；過(guò)不去的地方怎么辦此迅？——我繞過(guò)去，用迂回的方式奔向自己的目標(biāo)。
因?yàn)槭澜缟系氖虑槎际侨绱怂市颍菪缴仙绦ɡ耸角斑M(jìn)，它不可能成為一條直線坎怪。這個(gè)世界上我前邊說(shuō)了根本就沒(méi)有直線罢坝。所以大家看第二十二章開頭這三個(gè)字講的就非常的明確：“曲則全”。在《周易》里把這個(gè)叫“曲成萬(wàn)物而不遺”搅窿。曲成萬(wàn)物嘁酿。曲線的方式，委婉的方式男应，這樣才是更好的有智慧的處理問(wèn)題的方式與方法闹司。
上善若水前面這七條先概括一下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)沐飘，善利游桩。處眾人之所惡，故幾于道耐朴。居善地借卧，善下。然后是善淵筛峭，善仁铐刘，善信，善治影晓，善能镰吵，善時(shí)——七條。大家發(fā)現(xiàn)了這七條有一個(gè)字還是一模一樣的俯艰，記七個(gè)字就夠了捡遍。
孰能濁以止，怎么樣才能讓污濁停止竹握，變得清澈清晰画株，你看后邊這四個(gè)字講得多好——“靜之徐清”。靜下來(lái)啦辐，安靜下來(lái)谓传，寧?kù)o下來(lái)，它就慢慢地變得清澈清晰了芹关。這就像我們拿一個(gè)透明的玻璃杯续挟，裝上一杯渾濁的水，你不用化學(xué)手段的話侥衬，你怎么樣讓這水清澈诗祸？你別動(dòng)它跑芳，你放在那兒，讓它慢慢地沉淀直颅。
哪怕落了幾敛└觯灰塵，你老搖晃它功偿，靜不下來(lái)盆佣；老搖晃它，整個(gè)杯子永遠(yuǎn)都是渾濁的械荷。所以我們要有定力共耍，要學(xué)會(huì)沉淀。
想要擁有遠(yuǎn)大的智慧嗎吨瞎？那就寧?kù)o以致遠(yuǎn)痹兜。
第四十五章，“清靜為天下正”关拒。清靜為天下正佃蚜，這是我們說(shuō)的第八條庸娱。第八條我們?cè)趺锤爬ㄗ虐恚拷小吧魄濉薄?/p>
“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者熟尉，莫之能勝”——天下還有比水更柔弱的東西嗎归露？沒(méi)有，拿什么容器裝就什么樣斤儿，隨方就圓的剧包，這是外表。而“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”——這是本質(zhì)往果。所以道家講的弱疆液，它只是讓人學(xué)會(huì)示弱，根本不是讓你成為一個(gè)弱者陕贮。
要你不斷地積蓄力量堕油，真的時(shí)機(jī)到的時(shí)候，發(fā)揮作用的時(shí)候肮之，攻無(wú)不克掉缺，戰(zhàn)無(wú)不勝。石頭怎么樣戈擒？水滴尚且石穿眶明，我堅(jiān)持。金屬怎么樣筐高？你看現(xiàn)在切割金屬用的最主要的工具之一不還依然是水刀嗎搜囱？達(dá)到一定速度的時(shí)候非常鋒利丑瞧，況且你給它一個(gè)動(dòng)力，它非常持續(xù)蜀肘。
所以老子說(shuō)你看到了吧嗦篱，這些東西外表是柔弱的，可是內(nèi)部蘊(yùn)含著無(wú)窮的力量幌缝，這也是道家講的弱的真正的指向和目標(biāo)灸促。
第三十六章，這五個(gè)字不就是我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)概括——“柔弱勝剛強(qiáng)”涵卵。柔弱是外表浴栽，積蓄力量，等待時(shí)機(jī)轿偎，迷惑敵人典鸡。攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝坏晦，攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝萝玷，這才是本質(zhì)；柔弱勝剛強(qiáng)昆婿，是一種善于勝利的方式和手段球碉。
第三十六章前面這兩句話，時(shí)機(jī)沒(méi)到的時(shí)候仓蛆，你千萬(wàn)不要出來(lái)睁冬，妄自張揚(yáng)，炫耀看疙，喊口號(hào)頂什么用豆拨？“魚不可脫于淵”。人也罷國(guó)也罷能庆，力量是有邊界的施禾，權(quán)力也是有邊界的。要知道邊界搁胆。我們都像一條魚一樣弥搞，要了解邊界，不要老想著在這張揚(yáng)炫耀丰涉，往高跳拓巧。你看我跳了多高，什么時(shí)候我們跳到岸上的時(shí)候一死，那么脫于淵了肛度，那就自尋死路了。
“魚不可脫于淵投慈，國(guó)之利器不可以示人”承耿。一個(gè)國(guó)家最鋒利最尖端的武裝力量冠骄，就像寶劍一樣，一把明晃晃的劍不在劍鞘里放著加袋，你時(shí)時(shí)刻刻拔出來(lái)威脅別人凛辣，別人的反應(yīng)就是要把你這把劍折斷。
而且老在那炫耀职烧，人家也就找到了解決你的方法扁誓，對(duì)付你的方法∈粗“魚不可以脫于淵蝗敢，國(guó)之利器不可以示人，柔弱勝剛強(qiáng)“足删。
“上善若水”概括一下：善下寿谴，善淵，善仁失受，善信讶泰，善治，善能拂到，善時(shí)痪署，善清，善勝谆焊。十八個(gè)字惠桃，大家記九個(gè)字就好了浦夷。
[堅(jiān)持習(xí)慣]：
讀書＋10000步+破所知障+精減+早起
[今日感悟]：
