諾斯替思想府寒，乃是人類基于一種存在層面的分裂感而產(chǎn)生的思想帜讲。人們?cè)谀撤N歷史處境中切身體驗(yàn)到此世在根子上是不義的湿痢，帶給人的只是痛苦购桑，因而人們對(duì)此世界的本源（造物主）及其合法性產(chǎn)生了深深的懷疑〔ぢ。基于這種懷疑兵琳，人們?cè)敢庀嘈牛麄兤鋵?shí)有著一個(gè)超世界的身份和“故鄉(xiāng)”骇径，他們?cè)诖思扔惺澜缰胁贿^是個(gè)流浪的“異鄉(xiāng)人”躯肌。而此世不過的一個(gè)冒牌的“造物主”帶著惡意的設(shè)計(jì)的結(jié)果、人在此世之被剝削被壓迫之處境是普遍而必然的破衔。因而清女，這個(gè)世界終究是不正當(dāng)?shù)摹⑹菓?yīng)該被避免或改變的晰筛。古代的諾斯替主義者傾向于通過掌握“靈知”而“逃離”世界嫡丙。而現(xiàn)代的諾斯替主義者們則多傾向于打碎此世界之固有的“律”而擺脫此世之桎梏拴袭。古代的諾斯替主義者們“逃離”世界的動(dòng)力來源于他們對(duì)超世界之“未知之神”的歸向，現(xiàn)代諾斯替主義者們“打碎”舊世界的動(dòng)力則來源于他們對(duì)此不義的世界之“律”帶來的傷害與桎梏所感到的憤怒∈锊現(xiàn)代政治哲學(xué)家沃格林將現(xiàn)代性之諸面相之思想根源（霍布斯拥刻、黑格爾、馬克思以及后來的 主義父泳、存在主義般哼、虛無主義等等）歸結(jié)為人類一種步入誤區(qū)的“平面世界”的諾斯替主義實(shí)踐。此種歸因及其價(jià)值評(píng)判是否妥當(dāng)雖然尚待商榷惠窄，然而蒸眠，沃格林直觀地把握到了現(xiàn)代性問題的本質(zhì)———人對(duì)既有世界之“律”的不適應(yīng)及其反抗。
文獻(xiàn)意義上的“諾斯替主義”源于西方一神教文化傳統(tǒng)睬捶，然而，深層無意識(shí)層面的諾斯替思想?yún)s是世界性的近刘。換言之擒贸，盡管中國(guó)文化中沒有一個(gè)明確的“諾斯替思想傳統(tǒng)”，但并不意味著中國(guó)的古人們沒有諾斯替思想意識(shí)觉渴。我想說的是：中國(guó)四大古典名著中的三大古典名著《水滸傳》介劫、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》其實(shí)本質(zhì)上就是一種諾斯替思想的中國(guó)化表達(dá)案淋！后面將一一論述之座韵。
《水滸傳》講述著這么一個(gè)故事：由于朝綱敗壞，一百零八個(gè)身份各異的人被逼上了同一個(gè)水泊梁山踢京、成為體制的反叛者誉碴。亦即既有世界秩序的破壞者。不過瓣距，雖然他們的“超世界”出身皆是被鎮(zhèn)壓于龍虎山大殿里“天罡地煞”（也就是說黔帕，他們反叛者的身份是先天給定的，猶如諾斯替主義者們對(duì)既有世界秩序的不認(rèn)同是天生的一般）蹈丸，但他們中對(duì)既有世界秩序的態(tài)度還是有所不同的成黄。以阮小二為代表的諾斯替主義好漢們是既有世界秩序的徹底的不認(rèn)同者，他們更清楚地看透了既有世界秩序的敗壞本質(zhì)逻杖，他們選擇的命運(yùn)不是“徹底革命”就是遠(yuǎn)走高飛逍遙自在奋岁。換言之，與既有世界秩序徹底決絕荸百。他們是某種徹底的“諾斯替主義者”闻伶。以宋江為代表的一些好漢們其實(shí)本來是既有世界秩序的捍衛(wèi)者。他們被既有世界秩序自身的敗壞推到了對(duì)立面够话。他們不滿且反抗的只是既有世界秩序敗壞的一面虾攻，因此上铡买，他們把他們的反叛定義為“替天行道”。且等待著“招安”的時(shí)機(jī)霎箍、重新成為既有世界秩序的擁護(hù)者奇钞。宋江這類人，也就是后來我們稱之為“走修正主義道路”的“革命者”漂坏。宋江的態(tài)度其實(shí)反映了一個(gè)不想走極端的諾斯替主義者對(duì)待既有世界秩序的矛盾心理：一個(gè)具有肉身的人怎么能夠決然的棄絕既有世界秩序呢景埃？自己的肉身就是既有世界的“代理人”、既有世界即內(nèi)在于自己的肉身顶别！因此上谷徙，自身與既有世界秩序的最妥當(dāng)?shù)年P(guān)系，莫過于讓自己在“反叛”與“招安”的富有張力的過程中“改寫”既有世界的“劇本”（這很像走既斗爭(zhēng)又妥協(xié)路線的歐洲馬克思主義社民黨）驯绎。不過《水滸傳》的作者對(duì)此既有世界秩序的本質(zhì)卻持有更悲觀的諾斯替式的想法完慧，他不認(rèn)為既有世界在根子上的敗壞是可以被改寫的。所以剩失，宋江這類“走修正主義路線”的諾斯替主義者只能有一個(gè)結(jié)局———被依然敗壞的舊秩序給毒死屈尼。“走修正主義路線”的諾斯替主義者屬于那種試圖從二元論的世界觀回歸到一元論的世界觀的人拴孤，可他們最終在《水滸傳》的敘事中又被一杯毒酒逼回到了二元論的世界觀脾歧。這就像歐洲第二國(guó)際左派試圖通過給資本主義作“理療”而維護(hù)西方世界的內(nèi)部和諧，可到了今天演熟，就不得不面臨“在恐怖主義與列寧主義之間做出選擇”（齊澤克語）的問題了鞭执。
《西游記》里的孫猴子一開始絕對(duì)是一個(gè)不折不扣的諾斯替主義者，盡管被玉皇大帝施以“體制”性收編芒粹，也不足以安頓他的叛逆兄纺。不過，在《西游記》里化漆，由玉皇大帝統(tǒng)治下的既有世界秩序看不出有什么“不義”囤热，所以，孫猴子對(duì)天庭的叛逆也就充其量類乎青少年的叛逆获三、并不具有什么正當(dāng)性旁蔼，倒是來自神佛的鎮(zhèn)壓，倒顯出些許的正當(dāng)疙教」琢模可當(dāng)孫猴子被神佛送去擔(dān)負(fù)保護(hù)唐僧取經(jīng)的任務(wù)時(shí)，孫悟空發(fā)現(xiàn)：他置身于一個(gè)妖魔橫行的世界中贞谓，且這些個(gè)妖魔大多有著神佛的后臺(tái)限佩。這個(gè)時(shí)候，孫悟空的諾斯替式的二元論立場(chǎng)與唐僧的非諾斯替一元論立場(chǎng)的沖突就戲劇性的顯示出來了。孫悟空對(duì)此世界之惡采取堅(jiān)決消滅的態(tài)度祟同，而唐僧則基于人道主義的態(tài)度主張對(duì)惡慈悲包容作喘。孫悟空與唐僧之間的存在論之爭(zhēng)讓后世的讀者不禁為之投射出強(qiáng)烈的諾斯替情緒來：“千刀萬剮唐僧肉，一拔何虧大圣毛”晕城！———既有世界既然根本上是惡的泞坦，與那惡穿一條褲子的人就活該千刀萬剮∽┣辏《西游記》的作者看到了此既有世界秩序之?dāng)呐c險(xiǎn)惡的背后都有著超世界的神佛的背景（妖魔鬼怪多是神佛私逃的寵物）贰锁，故與此既有世界中的惡作個(gè)人英雄主義式的斗爭(zhēng)是徒勞的，取經(jīng)人如欲免于被吃的命運(yùn)唯有求神佛幫忙滤蝠，故孫悟空渾身的革命本事也就只能用來求神拜佛了豌熄。在《西游記》的敘事中，既有世界雖然妖魔橫行但不可動(dòng)搖物咳。連逃離它而回歸花果山的可能也沒有锣险，只能忍受磨難，有限反抗览闰，追求“靈知”（佛經(jīng)）芯肤，最終蒙神佛開恩賜下一個(gè)“果位”』兰茫《西游記》為孫悟空式的極富有反叛精神和反抗能量的諾斯替主義者指點(diǎn)了一個(gè)“可行”的出路纷妆。
在整部《紅樓夢(mèng)》里盔几，似乎只有兩個(gè)人擁有超世界的“異鄉(xiāng)人”身份晴弃，一為前世是的“神瑛侍者”的賈寶玉，一為前世是“絳珠仙草”的林黛玉逊拍。他們降生在一個(gè)“詩(shī)禮纓簪之族上鞠，溫柔富貴之鄉(xiāng)”而為公子小姐，本來可謂幸運(yùn)至極芯丧∩盅郑可為什么賈寶玉與林黛玉不能如童話般永遠(yuǎn)幸福地生活在一起呢？因?yàn)榧热粌扇藫碛谐澜绲摹爱愢l(xiāng)人”身份缨恒，就難免對(duì)此既有世界秩序有著天然的不認(rèn)同情緒谴咸，且頗能相互心心相印。作為“異鄉(xiāng)人”骗露，他們必然被視為異類岭佳，他們那超世界的價(jià)值觀取向必然遭到信奉“仕途經(jīng)濟(jì)學(xué)問”的宗法家庭的懲戒與規(guī)訓(xùn)。以至于一個(gè)遭到父親的痛打萧锉，一個(gè)終日以淚洗面珊随、郁郁而終。在《紅樓夢(mèng)》的敘事中，象征著既有世界的“大觀園”只有門前那一對(duì)石頭獅子是干凈的叶洞。不干凈的既有世界是不能長(zhǎng)久地自我維持的鲫凶，它最終結(jié)局，也只有落得個(gè)樹倒猢猻散衩辟、白茫茫一片大地真干凈螟炫。毛老人家說：“《紅樓夢(mèng)》里階級(jí)斗爭(zhēng)激烈，幾十條人命”惭婿，其實(shí)不恭，換個(gè)說法就是《紅樓夢(mèng)》里含著諾斯替主題。這個(gè)主題就是：這個(gè)被精心粉飾的既有世界秩序從根子上講是不義的财饥，它必將崩壞换吧。終將落得個(gè)“千紅一哭，萬艷同悲”的結(jié)局钥星。除了“出家”沾瓦，《紅樓夢(mèng)》敘事沒能為諾斯替主義“異鄉(xiāng)人”的“在世沉淪”（海德格爾語）指出更好的道路。不過谦炒，它卻揭示了既有世界秩序之自我崩壞的必然性贯莺。
沃格林似乎認(rèn)為諾斯替主義中那種打碎既有世界的秩序而求得自我救贖的因素讓現(xiàn)代世界誤入歧途，因而諾斯替思想是應(yīng)當(dāng)被批判的宁改÷铺剑可問題在于，如果既有世界之“律”只要通過做一做歐洲社民黨式的“理療”就可以不至于“每個(gè)毛孔都流著膿和血”还蹲、因而可以忍受爹耗；且既有世界的背后終將有一個(gè)主持正義的神佛在關(guān)鍵的時(shí)候就會(huì)出手相救，以讓這世界的無數(shù)的“唐僧肉”們不至于被千刀萬剮谜喊；而那些天生具有“異鄉(xiāng)人”氣質(zhì)的孫悟空和賈寶玉們只需要忍一忍就終將成佛潭兽，那么，諾斯替思想就真該被清算了斗遏。
