廣陵散 來自翰君軒

在中國傳統(tǒng)文化中，“琴棋書畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴對古人來說姑子，不但是樂器，也是抒懷寄情之物测僵。 古琴是我國最古老的彈撥樂器街佑，是國樂之精粹。古琴的歷史非常悠久捍靠，在數(shù)千年的歷史長河中沐旨，古琴融合了人們智慧的結(jié)晶，表現(xiàn)著華夏兒女對美好事物的贊頌與追求榨婆。古琴是一種濃縮了中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術形式磁携，是傳統(tǒng)高雅藝術的典型代表，深刻影響了中國傳統(tǒng)文化的各個方面良风，其意義與價值遠遠超出了一般的傳統(tǒng)音樂谊迄。

琴，在古代又稱瑤琴烟央、七弦琴统诺。近現(xiàn)代，為了區(qū)別其它樂器疑俭，稱之為“古琴”粮呢。悠久的歷史、深厚的文化積淀钞艇、獨特的記譜及演奏方式以及美妙的音樂鬼贱。

中國十大古曲：高山流水、陽春白雪香璃、廣陵散这难、漢宮秋月、胡笳十八拍葡秒、梅花三弄姻乓、夕陽簫鼓、漁樵問答眯牧，十面埋伏蹋岩、平沙落雁。中有八支樂曲是琴曲学少。

古琴的起源

古琴是我們國家一件非常古老的樂器剪个，它的起源可以追溯到遠古時代。至今有5000年的歷史……關于是什么人發(fā)明的版确，或者說是誰發(fā)明了古琴扣囊，有很多傳說：有伏羲乎折、有神農(nóng)、有黃帝侵歇、還有舜帝幾種說法骂澄，以漢代著名學者蔡邕所著我國第一部琴學專著《琴操》為代表的典籍認為：伏羲氏造琴，例如《太古遺音》就說：“伏羲見鳳集于桐惕虑，乃象其形削桐制以為琴”坟冲。其次，漢代的《新論》溃蔫、《說文解字》健提、《風俗通義》等經(jīng)典提到神農(nóng)氏造琴，教化天下伟叛。同時矩桂，《尚書》、《禮記·樂記》痪伦、以及漢代史學巨著《史記·樂書》都記載侄榴，帝舜制琴。如《禮記·樂記》中明確記載：“舜作五弦之琴网沾，以歌南風癞蚕，夔始制樂，以賞諸候”辉哥。另外桦山，還有不少遠古經(jīng)書將琴的始創(chuàng)者還有其他說法．比如黃帝、顓頊醋旦。

古琴及古琴音樂的發(fā)展演變

已知的三張最早的古琴實物分別是：曾侯乙墓的戰(zhàn)國初期的十弦琴恒水；長沙五里牌木槨墓的戰(zhàn)國九弦琴；長沙馬王堆漢墓的漢代七弦琴饲齐。

1钉凌、萌芽期的古琴：

最初的琴，十分簡陋捂人，只有五弦（或有三弦的說法）御雕，文王，武王為彰顯自己的功業(yè)各加一弦滥搭，是為七弦酸纲，在使用過程中，不斷有古琴樂師為古琴增加弦數(shù)瑟匆，以適應音樂的需求闽坡。

當然，這一時期，古琴只可用來演奏空弦疾嗅。

2外厂、早期的古琴：

春秋到漢初古琴有了一些變化，古琴具有如下特點琴制短小宪迟，長形音箱，但都首寬尾窄交惯，面賀底平次泽，構(gòu)造較簡單，沒有琴徽席爽，早期的古琴意荤，不僅造型不統(tǒng)一，差別較大只锻，弦數(shù)也不一致玖像。

據(jù)此，我們可以推斷齐饮，這一時期的古琴捐寥，在演奏上，以空弦為主祖驱，最早甚至完全依賴空弦握恳，晚期也只在同一根弦上使用了靠近琴尾的幾個按音，至于古琴后來使用較多的泛音捺僻，應該沒有使用乡洼，同時通過增加弦數(shù)以及轉(zhuǎn)換調(diào)式來豐富表現(xiàn)力。

3匕坯、發(fā)展完善期的古琴：

古琴在漢魏得到了進一步發(fā)展束昵，有了完善的共鳴箱和標志音位的琴徽，同時作為主流葛峻，大多數(shù)正常使用的古琴弦數(shù)也規(guī)范為七弦锹雏。古琴作為樂器也基本上定形，與今天的古琴區(qū)別不大术奖。

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東晉(317-420)顧愷之《斫琴圖》

蔡邕的《琴操》逼侦，以及嵇康的《琴賦》、《聲無哀樂論》等著作顯示了古琴的藝術及理論已經(jīng)達到非常高的水平腰耙。

到了南北朝時期榛丢，古琴已經(jīng)用文字進行記譜。現(xiàn)存最早的琴譜是《碣石調(diào)幽蘭》挺庞。至今已有一千四百多年歷史晰赞，是南朝梁代丘明據(jù)民間曲牌所作的琴曲。

北齊(550-577)楊子華《校書圖》

古琴到了唐代，無論是在制琴掖鱼，琴曲的創(chuàng)作與演奏然走，還是有記譜方式上都達到了一個小高潮。制琴有蜀中雷氏家族戏挡，春雷芍瑞、吳地、張越褐墅、唐代的琴典型的一個特點就是面板厚且圓拆檬，音色渾厚，較適于唐代（以及之前的）聲多韻少的演奏風格妥凳。在記譜方面唐代曹柔新創(chuàng)了“減字譜”并一直延用至今竟贯。《大/小胡笳》在古琴發(fā)展史乃至中國音樂發(fā)展史上都有舉足輕重的作用逝钥。作者宮廷樂師屑那、古代著名音樂家董庭蘭，就因為這兩支琴曲的創(chuàng)作而知名天下艘款。高適有一首著名的唐詩：《別董大》“千里黃云白日曛持际，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己哗咆，天下誰人不識君”從一個側(cè)面反映了选酗，這兩支琴曲的影響力。

南唐 周文矩《宮中圖》

4岳枷、古琴藝術的成熟期：

經(jīng)過五代十國芒填，北宋，到南宋空繁，（雖然在政治殿衰、軍事上十分腐敗，而在文化上卻比較繁榮）盛泡。古琴藝術已經(jīng)發(fā)展得十分成熟闷祥，突出的表現(xiàn)是浙派的出現(xiàn)，以及左手指法技巧的成熟完美傲诵，（當時已有閣譜——官方宮庭用譜凯砍、江西譜——民間文人中流行）古琴的“韻”得到了全面的發(fā)展。

北宋(960-1127) 趙佶《聽琴圖》

古琴的音樂表現(xiàn)力得到了進一步的加強拴竹。這一時期的浙派琴家南宋·郭沔的具備極高水平的傳世琴曲悟衩，如《瀟湘水云》《忘機》《漁歌》《樵歌》《佩蘭》《涂山禹會》等。隨著左手技法的豐富栓拜，古琴在樣式及制作上也有顯著變化座泳，更加扁平惠昔。故有“唐圓宋扁”的說法。與此同時北方的遼挑势、金镇防、以及后來的元各朝，古琴都有許多古琴名家及論著：金·苗秀實《琴辯》潮饱，元·袁桷《琴述》来氧。

5、古琴的大發(fā)展時期：

表現(xiàn)在香拉，名家備出啦扬、不同風格不同琴派爭鳴。大量琴譜整理缕溉、出版和大量曲目的創(chuàng)作考传。

明初一直到清初吃型，由于受到當局者的推崇证鸥，古琴在文人世界備受重視。又有進一步的發(fā)展勤晚。此時明朝政府需要重修禮樂枉层，古琴自然成了一種比較理想的工具。

明(1368-1683) 杜堇《梅下橫琴圖》

明代出現(xiàn)了許多職業(yè)琴家赐写。著名的如“浙操徐門”等鸟蜡。同時先后產(chǎn)生了許多風格各異的琴派，如松江派挺邀、虞山派揉忘、廣陵派、新浙派端铛、川派泣矛、諸城派（梅庵派）、嶺南派禾蚕、閩派您朽、九嶷派等等。他們不斷完善前人作品的同時换淆，還創(chuàng)作了《平沙落雁》哗总、《漁樵問答》、《龍翔操》《憶故人》等一大批優(yōu)秀的古琴曲倍试。

明(1368-1683) 仇英《停琴聽阮圖》

清末與民國年間由於戰(zhàn)亂和社會變遷讯屈，特別是古琴本身存在的局限性，使古琴音樂瀕於絕滅县习。當時耻煤，全國各地也出現(xiàn)了一些琴會組織具壮，如北京的“嶽云琴集”、濟南的“德音琴社”哈蝇、上海的“今虞琴社”棺妓、長沙的“愔愔琴社”、太原的“元音琴社”炮赦、揚州的“廣陵琴社”怜跑，南京的“青豁琴社”、南通的“梅庵琴社”等吠勘，它們的活動都有一定的社會影響性芬。其中尤以上海的“今虞琴社”，持續(xù)時間最長剧防，對琴界影響最大植锉。

清(1916-1911)禹之鼎《幽篁坐嘯圖》

6、解放之后的古琴藝術傳承：

老一輩古琴家了了可數(shù)（當時全國會彈古琴的人不過八十余人）

管平湖峭拘，打譜了《流水》《廣陵散》《欸乃》《獲麟操》等俊庇；

查阜西，解放前發(fā)起組織了今虞琴社鸡挠，《琴曲集成》辉饱，組織對古琴的搶救；

吳景略拣展，張子謙彭沼，琴藝高超一代宗師。

當代琴家：著名琴家王永昌备埃、王迪姓惑、龔一、吳文光按脚、李祥霆于毙，吳釗，還有青年古琴演奏家趙家珍乘寒、李鳳云等望众。

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張大千 《高士撫琴圖》