《莊子》內(nèi)篇卷6大宗師詩解10離形去智顏回坐忘安貧樂道

題文詩：

顏回之曰:回也益矣.子曰何謂?曰忘仁義.

曰可猶未.他日復(fù)見,曰回益矣.曰何謂也?

曰忘禮樂.曰可猶未.他日復(fù)見,曰回益矣.

曰何謂也?曰坐忘矣.子蹴然曰:何謂坐忘?

顏回答曰:墮其肢體,黜其聰明,離形去智,

同于大通,此謂坐忘.仲尼乃曰:同則無好,

化則無常,果其賢乎;丘從而后.子輿也與,

子桑友而,霖雨十日.子輿乃曰:子桑殆病.

裹飯往食,至子桑門,若歌若哭,其鼓琴曰:

父邪母邪?天乎人乎?不任其聲,趨舉其詩.

子輿入曰:子之歌詩,何故若是?曰思使我,

至此極者,而弗得也.父母也豈,欲吾貧哉?

天無私覆,地無私載,天地也豈,私貧我哉?

求為之者,而不得也.然而至此,極者命也.

大宗師也,物我兩忘,順其自然,安貧樂道.

　　【原文】

　顏回曰：“回益矣①〔娉鳎”仲尼曰：“何謂也源请？”曰：回忘仁義矣②张峰∪吣穑”曰：“可矣，猶未也枕稀∩庇”他日復(fù)見，曰：“回益矣棋恼》档”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣爪飘∫迤穑”曰：“可矣，猶未也师崎∧眨”他日復(fù)見，曰：“回益矣犁罩∏钣迹”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣③昼汗‰妊”仲尼蹴然曰④：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體⑤顷窒，黜聰明⑥蛙吏，離形去知⑦，同于大通鞋吉，此謂坐忘鸦做。”仲尼曰：“同則無好也谓着，化則無常也⑧泼诱，而果其賢乎！丘也請從而后也赊锚≈瓮玻”

【譯文】

顏回說：“我進步了屉栓。”孔子問道：“你的進步指的是什么耸袜？”顏回說：“我已經(jīng)忘卻仁義了友多。”孔子說：“好哇堤框，不過還不夠域滥。”過了幾天顏回再次拜見孔子蜈抓，說：“我又進步了启绰。”孔子問：“你的進步指的是什么沟使？”顏回說：“我忘卻禮樂了委可。”孔子說：“好哇格带，不過還不夠∵闯”過了幾天顏回又再次拜見孔子棺亭，說：“我又進步了◇恚”孔子問：“你的進步指的是什么？”顏回說：“我‘坐忘’了”±苑欤孔子驚奇不安地問：“什么叫‘坐忘’？”顏回答道：“毀廢了強健的肢體滩援，退除了靈敏的聽覺和清晰的視力租悄，脫離了身軀并拋棄了智慧，從而與大道渾同相通為一體外傅，這就叫靜坐心空物我兩忘的‘坐忘’〖季梗”孔子說：“與萬物同一就沒有偏好联逻，順應(yīng)變化就不執(zhí)滯常理锨推。你果真成了賢人啊！我作為老師也希望能跟隨學(xué)習而步你的后塵洞渔。”

【注釋】　　①益：多医增，增加，進步天揖∩〗＃　∷×酢②從整段文意推測衡便，“仁義”當與后面的“禮樂”互換姻政，忘掉“禮樂”進一步才可能是忘掉“仁義”，但譯文仍從舊述食绿〕薰荆　　③坐忘：端坐靜心而物我兩忘器紧〔簦　　④蹴（ｃù）然：驚奇不安的樣子〔樾希　∥辞拧⑤墮：毀廢芥备《ⅲ　∫嘞狻⑥黜：退除袱瓮＄凸牵　　⑦去：拋棄尺借“砥穑　　⑧無常：不執(zhí)滯于常理燎斩。

【原文】

子輿與子桑友虱歪，而霖雨十日①。子輿曰：“子桑殆病矣②栅表！”裹飯而往食之③笋鄙。至子桑之門，則若歌若哭怪瓶，鼓琴曰④：“父邪萧落？母邪？天乎？人乎⑤铐尚？”有不任其聲而趨舉其詩焉⑥拨脉。　

　子輿入，曰：“子之歌詩宣增，何故若是玫膀？”曰：“吾思夫使我至此極者而弗得也。父母豈欲吾貧哉爹脾？天無私覆帖旨，地無私載，天地豈私貧我哉灵妨？求其為之者而不得也解阅。然而至此極者，命也夫泌霍！”

　【譯文】?

????子輿和子桑是好朋友货抄，連綿的陰雨下了十日，子輿說：“子芍熳恐怕已經(jīng)困乏而餓倒蟹地。”便包著飯食前去給他吃藤为。來到子桑門前怪与，就聽見子桑好像在唱歌，又好像在哭泣缅疟，而且還彈著琴：“是父親呢分别？還是母親呢？是天呢存淫？還是人呢耘斩？”聲音微弱好像禁不住感情的表達，急促地吐露著歌詞纫雁。?????子輿走進屋子說：“你歌唱的詩詞煌往，為什么象這樣倾哺？”子稍埃回答說：“我在探尋使我達到如此極度困乏和窘迫的人，然而沒有找到羞海。父母難道會希望我貧困嗎忌愚？蒼天沒有偏私地覆蓋著整個大地，大地沒有偏私地托載著所有生靈却邓，天地難道會單單讓我貧困嗎硕糊？尋找使我貧困的東西可是我沒能找到。然而已經(jīng)達到如此極度的困乏，還是‘命’凹蚴檬某！”

《莊子內(nèi)篇》憨山釋德清注：

顏回曰：“回益矣∶”仲尼曰：“何謂也恢恼？”曰：“回忘仁義矣！”曰：“可矣胰默，猶未也（言雖忘仁義场斑，則可許有入道之分，然猶未也）牵署÷┮”他日復(fù)見，曰（顏回他日又見夫子）：“回益矣奴迅∏嘣穑”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣（言忘禮樂取具，則不拘拘于世俗也）爽柒。”曰：“可矣者填，猶未也（言雖忘人而同浩村，未忘己）≌加矗”他日復(fù)見心墅，曰：“回益矣！”曰：“何謂也榨乎？”曰：“回坐忘矣怎燥。”仲尼蹴然（改容也）曰：“何謂坐忘蜜暑？”顏回曰：“隳（壞也）支體（言忘形也）铐姚，黜聰明（泯知見也），離形去知肛捍，同於大通（言身知俱泯隐绵，物我兩忘，浩然空洞拙毫，內(nèi)外一如依许，曰大通），此謂坐忘缀蹄∏吞”仲尼曰：“同則無好也（言身世兩忘膘婶，物我俱空，則取舍情盡蛀醉，故無所好也）悬襟，化則無常也（言物我兩忘，形神俱化拯刁，化則無己古胆，則物無非己。故不常執(zhí)我為我也）筛璧。而（汝也）果（實也）其賢乎（言汝功夫到此逸绎，實過于我多矣）！丘也請從而後也（夫子自以為不若夭谤，亦愿為此也）棺牧。”

此一節(jié)朗儒，言方內(nèi)曲學(xué)之士颊乘，果能自損兼忘，而與道大通醉锄，雖圣智亦嘗讓之乏悄。意謂此等功夫，非智巧可入也恳不。故前以子貢之不知檩小，今以顏子乃可入也。

子輿與子桑友烟勋。而淋雨十日规求。子輿曰：“子桑殆病矣（知其絕食也）！”裹飯而往食之卵惦。至子桑之門阻肿，則若歌若哭（言歌之哀也），鼓琴曰：“父耶沮尿！母耶丛塌！天乎！人乎（此鼓琴之曲也）畜疾！”有不任其聲（言餓而無力赴邻，故不任其聲）而趨舉其詩焉（趨舉其詩，言氣短促庸疾，舉詩而氣不相接也）乍楚。子輿入当编，曰：“子之歌詩届慈，何故若是（言何故不成音韻也）徒溪？”曰：“吾思夫使我至此極者，而弗得也（言且歌且思金顿，使我如此之貧至極者臊泌，不可得，不知其誰使也）揍拆。父母豈欲吾貧哉渠概？天無私覆，地無私載嫂拴，天地豈私貧我哉播揪？求其為之者，而弗可得也筒狠！然而至此極者猪狈，命也夫！”

此一節(jié)辩恼，總結(jié)一篇之意雇庙。然此篇所論，乃大宗師灶伊，而結(jié)歸于命者疆前，何也？乃此老之生平心事，有難于言語形容者拘领。意謂己乃是有大道之人叉信，可為萬世之大宗師。然生斯世也碾牌，而不見知于人，且以至貧極困以自處者儡循，豈天有意使我至此耶舶吗？然而不見知于時者，蓋命也夫择膝。即此一語誓琼，涵滀無窮意思。然此大宗師肴捉，即逍遙游中之至人腹侣、神人、圣人齿穗，其不知為知傲隶，即齊物之因是真知，乃真宰窃页，即養(yǎng)生之主跺株。其篇中諸人复濒，皆德充符者∑故。總上諸意巧颈，而結(jié)歸于于大宗師，以全內(nèi)圣之學(xué)也袖扛。下應(yīng)帝王砸泛，即外王之意也。

　【注釋】　∏狻①霖：陰雨三日以上唇礁。“霖雨”即連綿不斷地下雨惨篱±萦兀　　②殆：恐怕妒蛇，大概机断。病：困乏潦倒绣夺±艏椋　　③裹飯：用東西包著飯食陶耍。食之：給他吃奋蔚。“食”字舊讀去聲烈钞〔幢　　④鼓琴：彈琴毯欣÷　　⑤以上四句酗钞，均為子桑探問自己的困乏是由誰造成的腹忽。⑥任：堪⊙庾鳎“不任其聲”是說聲音衰微窘奏，禁不住內(nèi)心感情的表達。趨：急促葫录∽殴“趨舉其詩”是說急促地吐露出歌詞。