? ? ? ? ? 公元三世紀(jì)左右传趾，就在迦濕彌羅王如火如荼的崇佛運(yùn)動(dòng)時(shí)迎膜，西邊的波斯帝國(guó)也出現(xiàn)了一個(gè)新的宗教，摩尼教磕仅，教主就是摩尼。
? ? ? ? 摩尼初信基督教榕订，后受瑣羅亞德斯教影響店茶，把善惡二元論引申為明暗善惡二元論劫恒，膜拜光明的象征——火。就像釋迦牟尼教在中國(guó)本土化為佛教一樣两嘴，摩尼教在中國(guó)是以本土化的“明教”存在的丛楚，看過(guò)武俠小說(shuō)的人大抵都是知道的憔辫。
? ? ? ? 摩尼教中，光明神和黑暗神是共生的雙生子贰您，地位平等，初際時(shí)锦亦，光明和黑暗涇渭分明；中際時(shí)杠园，暗侵入明顾瞪，光明和黑暗相互纏繞爭(zhēng)斗；后際時(shí)玲昧，明趕走了暗，明暗又各自分開(kāi)孵延。
? ? ? ? 從大處看，這三個(gè)階段和古吠陀的四分時(shí)大致相當(dāng)尘应。指出人類(lèi)從出現(xiàn)到消亡的過(guò)程，它引入了古吠陀原人之神的部分內(nèi)容（此教稱(chēng)為初人）犬钢，另外把manas具化為感覺(jué)、推理玷犹、思維混滔、想象和意志五大榮耀歹颓。教義的核心則是如何救出被五類(lèi)魔吞噬的五明子，這一過(guò)程就是創(chuàng)造宇宙的過(guò)程巍扛，日月星辰動(dòng)植物依次被創(chuàng)造，“五類(lèi)魔黏五明身撤奸，如蠅著蜜吠昭，如鳥(niǎo)被籬胧瓜，如魚(yú)吞鉤〈荆”摩尼教中五類(lèi)魔和五明子的糾纏不清幻妓，猶如釋迦牟尼教中五欲六塵之于三學(xué)（戒劫拢、定、慧）六度（布施舱沧、持戒妹沙、忍辱熟吏、精進(jìn)玄窝、禪定、智慧）恩脂。
? ? ? ? 從小處看，作為反方的黑暗神趣斤，則由貪神創(chuàng)造出人身，就是人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃浓领，因五類(lèi)魔與五明子互相糾纏黏附，故亞當(dāng)?shù)撵`魂中亦有光明的成分联贩。亞當(dāng)根本不意識(shí)到自己的靈魂是光明分子，于是光明神方面派出光明耶蘇（漢文摩尼經(jīng)典為夷數(shù)佛或光明夷數(shù)）去啟示亞當(dāng)泪幌，光明耶蘇向亞當(dāng)顯現(xiàn)在天之父、亞當(dāng)自己的本性及其被囚禁在肉體之中的痛苦座菠，并讓亞當(dāng)嘗了生命之樹(shù)（常榮樹(shù)）藤树，學(xué)得了神秘的靈知——諾斯（Gnosis）浴滴。這個(gè)諾斯岁钓，就是古吠陀的“幻我”升略，這也是諸多宗教學(xué)說(shuō)中人類(lèi)智慧獲得的一致觀點(diǎn)屡限。亞當(dāng)雖然獲得了諾斯，但是仍然受了夏娃的誘惑钧大，生了第一個(gè)孩子塞特（Seth）。因?yàn)閬啴?dāng)比夏娃身上有更多的光明分子啊央，塞特被魔鬼視為異類(lèi)眶诈，幸得諸神保佑和亞當(dāng)撫育瓜饥，得以長(zhǎng)大成人和行善終生。人類(lèi)便是塞特的后裔乓土。
? ? ? ? 這一教義有很多未陳述的部分溯警，比如夏娃有沒(méi)有得到諾斯？為什么男人的光明多一些梯轻，女人的黑暗多一些？人類(lèi)的諾斯怎樣被得到尽棕，畢竟不是每個(gè)男人都會(huì)得到光明耶蘇的啟示？這個(gè)光明耶蘇和圣經(jīng)中的耶和華還有耶穌又是什么關(guān)系萄金？
? ? ? ? 根據(jù)摩尼教記載，光明耶蘇創(chuàng)造了慧明佛 （Great Nous）氧敢，他在人間的化身先是猶太教舊約圣經(jīng)中記載的人類(lèi)始祖亞當(dāng)?shù)囊恍┖笠幔喝亍⑴瞾啠∟oah）孙乖、亞伯拉罕（Abraham）、閃（Shem）唯袄、以挪士（Enosh）、以諾（Enoch）恋拷；然后是真正宗教的創(chuàng)立者：佛陀资厉、瑣羅亞斯德蔬顾、彌賽亞耶蘇【骰恚慧明佛最后的、最完美的化身就是摩尼舷胜。
? ? 我們毋庸評(píng)判質(zhì)疑摩尼教的教義，而是能夠看到烹骨，在這個(gè)時(shí)間空間節(jié)點(diǎn)上翻伺，它是怎樣地在猶太教基督教展氓、瑣羅亞德斯教和釋迦牟尼教中脫穎而出，吸收各教派的精華而成長(zhǎng)為一個(gè)世界性宗教的遇汞。同時(shí)也能看到它把瑣羅亞德斯的光明與黑暗對(duì)立的二元論未妹、釋迦牟尼教的過(guò)去——現(xiàn)在——未來(lái)的三際論、猶太教基督教的滅世論等等很好地結(jié)合在一起络它，可惜沒(méi)有讓自己的神格很好地維持下去。
? ? ? ? 摩尼教得到薩珊國(guó)王沙普爾一世（240—270年在位）的扶持化戳，在波斯境內(nèi)迅速興盛，但因其主張苦行修道点楼，又將光明主神降格為與黑暗神對(duì)等的神。巴赫拉姆一世（271—274年在位）登基后掠廓，即開(kāi)始?jí)褐颇δ峤獭０秃绽范溃?74—293年在位）將摩尼投入監(jiān)獄蟀瞧，277年摩尼死于獄中，傳說(shuō)死后身體被剝皮填草悦污，掛于城門(mén)上，該門(mén)因此被稱(chēng)為“摩尼門(mén)”切端，在今伊朗卡澤倫附近彻坛。摩尼教在波斯雖被滅絕帆赢，卻遠(yuǎn)播東西方，一度成為世界性宗教椰于，但終至銷(xiāo)聲匿跡。
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——尼達(dá)
