不知道你有沒有覺得奇怪——迷信，它之所以是迷信揍诽，當然就是因為不管用嘛。但是不管用的東西栗竖，為什么還能成為人類長期保存下來的某些問題的解決方案呢暑脆？
比如生病，有的人迷信吃香灰拜菩薩狐肢，這當然不能治病添吗，為什么歷史上還那么多人持之以恒地吃，持之以恒地拜呢份名？按說這玩意不管用碟联，有人吃了，還病了僵腺，甚至死了鲤孵，這個教訓怎么就不能被吸取呢？
要知道辰如，根據事實普监，來調整我們認知和行動，這不是人類的能力琉兜，這幾乎是所有動物的本能凯正。貓抓老鼠，老鼠往左跑豌蟋，貓也往左撲廊散，老鼠轉要個彎，貓也要跟著轉彎梧疲。貓要是不根據事實允睹，來調整動作施符，就得餓死啊。
但人類在迷信這件事上就很奇怪了擂找，一件不能被驗證戳吝，甚至總有相反事實的事，就是堅信不疑贯涎，還代代相傳听哭。為啥？
當然要給出偷懶的解釋塘雳，就是愚昧陆盘。那就好辦，靠說服教育败明，提高科學認知水平隘马，就能祛除愚昧。
但是我們都知道妻顶，這是一個偷懶的結論酸员。任何一件在人類社會長期存在的事情，如果我們只看到了它的不合理性讳嘱，那就意味著幔嗦，也許我們的思考角度不對，沒有看到它合理的地方沥潭。所以迷信為什么會長期存在邀泉，很奇怪。
最近钝鸽，我聽吳伯凡老師的課程《認知方法論》汇恤，有一種恍然大悟的感覺。原來拔恰，迷信因谎，不僅僅是一種認知。迷信仁连，還是一種策略蓝角，是人應對復雜狀況的一種特殊手段和策略。
舉個例子吧饭冬。比如在專業(yè)的足球賽事里面使鹅，就有很多迷信行為。而且研究表明昌抠，越是足球強隊患朱，往往就越是迷信。有的球員愛反穿襪子炊苫、有的球員喜歡嚼草坪上拔下來的草裁厅、有的球員堅持11年不換護腿板冰沙、還有人堅持不在比賽前唱國歌、等等等等执虹。這些奇怪的行為不是什么個人怪癖拓挥，它們背后都有一個動機，就是這些球員相信袋励，這么做侥啤，會保佑他們進球。
這么做當然不能保證進球茬故。那為什么他們還這么做呢盖灸？
你想，足球比賽磺芭，那是一個高度復雜的赁炎、不確定的博弈環(huán)境。一個球員上場了钾腺，其實就是把自己扔到了一個無邊無沿的復雜性的海洋當中徙垫。球場上的任何一個變化，引發(fā)的其他變化垮庐，都是無法計算松邪、無法預料的。比如對方進了一個球哨查，我方就都慌了。因為剧辐，這不是我預料中的事寒亥。我方的行為就越來越混沌，我方的認知就會出現嚴重的熵增荧关，變量時時刻刻在增加溉奕，而且是幾何級數的增加，最后落實到我方的行動上忍啤，那就是越打越亂加勤，越打水平越低。
這個時候同波，你需要的是啥鳄梅？是避免熵增，說白了未檩，就是避免認知復雜性持續(xù)地呈幾何級數的增加戴尸。你需要有一個攔住更多認知復雜性的邊界。最好的邊界是啥冤狡？就是迷信孙蒙。
比如“因為比賽之前我做了祈禱项棠，換了我五次比賽都贏了的、穿的那雙襪子”挎峦，這種做法看上去是非理性的香追，但如果你作為球員、你在場上坦胶、就在此刻透典、你就確信這么做有力量，你就阻斷了你認知和行為的復雜性災難迁央。
這么說掷匠，還有點費解。我舉個生活中的例子岖圈。
比如讹语，讓我走在一個懸崖峭壁上，路大概有兩米寬蜂科，兩邊都是懸崖顽决。我敢走嗎？不敢导匣。其實你想才菠，如果在平地上，給我畫出一個兩米寬的通道贡定，我走過去沒有任何問題赋访。但是如果通道兩側是懸崖絕壁，影響的不是路本身缓待，也不是我的行走能力蚓耽，而是我的認知。我的認知中會出現大量的復雜性和熵增旋炒。堵在我大腦里的東西步悠，不是怎么走，而是掉下去怎么辦瘫镇。想法多了去鼎兽。那就沒有辦法走了啊。
這個時候怎么辦铣除？兩邊加上圍欄啊谚咬。其實兩米寬的路，加上圍欄通孽，我不用扶著的序宦。它沒有起到任何實際上的支持我走過去的作用。它只是給我的認知劃了個邊界。有了這個邊界的存在互捌，我的認知復雜性就大大降低了潘明。就不怕了，走得也就穩(wěn)了秕噪。
你想想啊钳降，如果這個圍欄，我也沒有扶它腌巾，我怎么知道它存在呢遂填？它也許很不結實，紙糊的澈蝙，甚至壓根就是個視頻成像呢吓坚？對我來說，就是個騙局灯荧。但是沒關系礁击，效果一樣。只要我認為它是真的逗载，它就能把我從復雜性的汪洋大海中拯救出來哆窿。這不也是一種迷信的作用嗎？
不是因為它有效厉斟，它是真的挚躯，而是因為它的存在，在我的行動現場擦秽，幫我屏蔽了復雜性码荔，它就已經幫到我了。這就是我們今天討論的話題的答案——迷信的作用感挥。
你別覺得這是什么特殊情境下才出現的情況哈目胡。
廣義地說，沒有這種迷信能力链快，事實上我們在現代社會，是沒有辦法生活工作的眉尸。
舉個例子域蜗。你今天出門去參加一次會議。很常見的一種行動吧噪猾？好霉祸，如果你要心情很從容地去開這個會，你其實需要有很多迷信袱蜡。
比如丝蹭，你得相信，提前出門半小時就夠了坪蚁，肯定打得著車奔穿，或者地鐵公交準點的镜沽。你得相信，路況正常贱田。你還得相信缅茉，大多數開會的人都有你這樣的好運氣，有車男摧，路況正常蔬墩，能夠及時趕到會場。你還得相信耗拓，開會的地方拇颅，有水有電有wifi。等等乔询。
請問樟插，其實你真知道它們不會出問題嗎？你其實不知道哥谷。這種沒有證據岸夯，而且歷史上還出現過大量反例的事，比如堵車们妥、打不著車猜扮，你偏偏信之不疑，這不是迷信是啥呢监婶？
對旅赢，生活在現代都市中，我們就是生活在巨大的復雜性中惑惶。能讓你成功開一個簡單的會煮盼，背后牽涉到的系統(tǒng)復雜性是海量的。但是带污，我們人類沒辦法生活在那么大的復雜性中新思，那會瘋的。我們必須依靠一些沒有理由的相信闪水，來屏蔽這些復雜性任连。這就是迷信。
有一次千绪，我和宗教學者李林聊天充易，他就說，宗教性即使在現代社會荸型，即使在自詡為科學理性的人當中盹靴，無處不在。你想想，上千人稿静，天天在一個摩天大樓里上班梭冠，每個人都相信，這個樓不會塌自赔，每層樓設施正常妈嘹、運行有序，樓里的上千人每個人都精神正常绍妨，不會互相攻擊润脸，這其實不能靠什么證據，只能靠無理由的相信他去。
往大了說毙驯，人類社會發(fā)展到現在，一切繁榮都是靠分工來實現的灾测，而分工就意味著對他人的信任爆价。而這種信任常常是未經驗證的，而且很可能說崩潰就崩潰媳搪。但是铭段，如果沒有這種其實是迷信的相信，人和人之間很容易就會陷入無窮無盡的猜疑和消耗中秦爆，造成我們今天說的復雜性災難序愚。
我們再切換到個人的處境中，看看這種迷信的作用等限。
過去爸吮，我們更多相信，要提升認知能力望门，才能把握復雜性形娇。比如，你要是做金融投資的筹误，你就要懂得更多桐早，看到更多維度的事實和變量，才能做好厨剪。
但是其實在現實中勘畔，還有另外一個思路，就是靠一些沒理由的相信丽惶，把自己的認知和行動縮窄在一個狹小的通道中。
比如一個作家爬立，常年堅持寫作钾唬，他得相信，寫得越多，寫得越好抡秆，讀者和市場遲早會公平地對待他奕巍，給他應有的回報和榮譽，甚至獲得諾貝爾文學獎儒士。
那事實是這樣嗎的止？不是啊。一個作家其實是生活在巨大的復雜性中的着撩，作品的題材诅福，市場的潮流，出版社的運作能力拖叙，同類作品的表現氓润，評委的心情，都會影響到他的最終成績薯鳍。但問題是咖气，如果真要去把握這種復雜性，不管認知升級到什么程度挖滤，他都沒有辦法把握崩溪，而且什么都干不了。
所以斩松，你會發(fā)現伶唯，但凡做成一點事的人，其實都有一個特點砸民，就是他相信抵怎，自己的努力可以和某個結果有關系。他畫出了一個其實并不存在的一個從努力通向結果的狹窄的因果通道岭参。他用這個信念屏蔽掉了復雜性陷阱反惕。這就是我們每個人都用得著的迷信。
總結一句今天我們說的：
認知復雜性是一個不能縱容的壞東西演侯。對付它的辦法有兩個：第一姿染，升級認知，用你的智慧秒际，把握它悬赏；第二個恰恰相反，認知縮窄娄徊，用一個迷信闽颇，屏蔽它。
所以這個世界上寄锐，牛人和傻人兵多，各有各的福分和機緣尖啡，就是這個道理。
