太2：13-23
這段圣經(jīng)馬太簡(jiǎn)單的報(bào)道了三個(gè)連續(xù)性的敘事：嬰孩耶穌下埃及、希律殺伯利恒嬰孩思杯、耶穌回拿撒勒，和相應(yīng)的三個(gè)舊約先知的詮釋：耶穌是新的以色列、以色列的受苦匪蟀、耶穌救恩發(fā)源之地。其核心部分仍然是希律與耶穌的矛盾之中宰僧，所帶出的救恩預(yù)告材彪。
希律在馬太手下就如同出埃及里的法老一樣，他首先具有邪惡的手段和計(jì)謀（法老：借苦工琴儿、收生婆的計(jì)謀段化，希律：借博士的尋索）其次兩個(gè)者更相似的是他們的殘忍，他們的殘忍都針對(duì)嬰孩凤类，希律想要?dú)⒁d穗泵，殺不成耶穌惱兇成怒殺了所有伯利恒城里的小嬰孩普气。馬太就是將希律與法老相對(duì)谜疤，來作為耶穌下埃及和“新出埃及”的背景。
耶穌下埃及---被詮釋為新的以色列出埃及（13-15）
以色列人出埃及的救贖事件现诀，常常是作為原始事件夷磕，被反復(fù)進(jìn)行詮釋；但是被救贖的以色列人在曠野的背叛仔沿，也同樣是作為典范被要求警戒坐桩。耶穌作為上帝的兒子，再次從埃及上來封锉，不但預(yù)示著耶穌將帶來全新的救贖绵跷；而且在太4：1-11也呈現(xiàn)出與以色列在曠野之中背叛完全相反的情景。
伯利恒男孩被殺---被詮釋為以色列人的苦難（16-18）
當(dāng)馬太使用耶利米31章15節(jié)經(jīng)文的時(shí)候成福，其實(shí)看到的首先是拉結(jié)生便雅憫的時(shí)候死在以法他（伯利恒）的路旁的故事碾局，也應(yīng)該明白耶31:15這節(jié)經(jīng)文之中，是提到回歸路上即喜樂有悲傷的情節(jié)奴艾。其悲傷是因?yàn)樗谂蔚陌捅葌惢貧w之中只是剩余部分净当，為此耶利米以拉結(jié)作為以色列之母為那些在巴比倫所苦而亡之人哭泣。而馬太使用這節(jié)經(jīng)文之時(shí)蕴潦，除了很合乎當(dāng)時(shí)以色列人在伯利恒（以法他）被一個(gè)外邦人君王希律所殺的凄涼情景像啼；其實(shí)應(yīng)該還有像耶利米一樣，表達(dá)以色列在苦難之中期待的意涵潭苞。
耶穌為拿撒勒人---被詮釋為救恩的發(fā)源（19-23）
雖然有懼怕大希律之子亞基老作猶太王的情況忽冻，但更重要是因?yàn)楸恢髦甘咀詈笞≡诩永蔀槟萌隼杖恕．?dāng)然關(guān)鍵地方在于耶穌被稱之為拿撒勒人的話此疹，學(xué)者很難判斷到底是應(yīng)驗(yàn)?zāi)俏幌戎脑捝希腔旧吓c兩個(gè)事情有關(guān)蜜猾，首先可能與賽11:1之中的枝子讀音相似。其次當(dāng)耶穌升天之后振诬，門徒傳揚(yáng)福音之時(shí)蹭睡，被當(dāng)時(shí)以色列人判斷為是跟隨耶穌的團(tuán)體（徒24:5）。不管如何馬太將拿撒勒作為救恩發(fā)源的地方赶么，就如同救恩從耶穌的根部有一枝子發(fā)芽一樣肩豁；不管是法老、是尼布甲尼撒辫呻、還是希律清钥，他們以強(qiáng)勢(shì)逼迫上帝的子民，讓上帝子民在逼迫之中受苦放闺。而我們就如同拉結(jié)一樣坐在以法他的路旁哭泣祟昭，期待著上帝的拯救；而上帝的救恩將奇妙方式（以軟弱的方式）擺脫這個(gè)世界的權(quán)勢(shì)而賜下救恩怖侦。
今天的禱告是篡悟，主啊匾寝！我就如同那座在以法他路旁的拉結(jié)一樣搬葬，為著那強(qiáng)勢(shì)的老亞當(dāng)、老法老艳悔、老希律急凰，在我內(nèi)心之中對(duì)我的傷害而哭泣，并等待這你的拯救猜年。
