“從前的一切唯物主義包括費(fèi)爾巴哈的主要的缺點(diǎn)是：對(duì)事物焰枢、現(xiàn)實(shí)、感性舌剂，只是從客體的或者直觀的形式去理解济锄，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解霍转，不是從主體方面去理解荐绝。”
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這句話首先承認(rèn)了一點(diǎn)避消〉吞玻客體就是客觀存在的召夹，對(duì)一個(gè)事物只是直觀的反映出來(lái)，就如同照鏡子一樣恕沫，只是單純的一個(gè)物體復(fù)制下來(lái)监憎，對(duì)這個(gè)物體不帶情感的加工。這是唯物主義的基本觀點(diǎn)婶溯。但是費(fèi)爾巴哈忽略了一點(diǎn)鲸阔，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主體和客體相互交叉的一個(gè)活動(dòng)，主體和客體有相互的影響迄委，主體有客體化褐筛，客體有主體化的過(guò)程。主體會(huì)把自己的活動(dòng)叙身，按照一定的價(jià)值取向去審視客體渔扎，客體會(huì)用自己展示的程度去影響著主體對(duì)客體的審美，人去反映客體的時(shí)候信轿，人并不是沒(méi)有感情的晃痴，沒(méi)有自我意識(shí)的。在看到某件事物的時(shí)候必然會(huì)對(duì)其進(jìn)行加工财忽，加工的過(guò)程實(shí)際上就是人主體性體現(xiàn)的過(guò)程愧旦，人在認(rèn)知活動(dòng)中是有主體性的，人在看某一件事物的時(shí)候是加進(jìn)了人的主體性活動(dòng)定罢。
在不同的人面前放了一個(gè)榴蓮笤虫，每個(gè)人會(huì)有不同的反映，喜歡的人很開心祖凫，不喜歡的人也許會(huì)下意識(shí)的捂鼻子琼蚯，因?yàn)榱裆彸簟Ｈ魏我粋€(gè)個(gè)體看待同一個(gè)事物會(huì)有不同的表現(xiàn)惠况，那是因?yàn)槿耸怯兄黧w性的遭庶，絕對(duì)不會(huì)只是單純的認(rèn)為那僅是一個(gè)東西。即使不對(duì)它有好惡判斷稠屠，但是一個(gè)榴蓮放在面前峦睡，絕對(duì)不會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)蘋果，在這個(gè)過(guò)程中人的主體性也體現(xiàn)出來(lái)了权埠。馬克思所說(shuō)的“人的感性的活動(dòng)”指的是主體所從事的改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)榨了，即實(shí)踐。人與外部客觀世界不只是反映與被反映的關(guān)系攘蔽，二者之間還是改造與被改造的關(guān)系龙屉，我們不僅僅要認(rèn)識(shí)世界還要改造世界。人的認(rèn)識(shí)對(duì)象對(duì)象同時(shí)又是實(shí)踐對(duì)象满俗，人只有通過(guò)實(shí)踐才能反映客觀世界转捕。舊唯物主義拋棄了實(shí)踐作岖，把人的認(rèn)識(shí)僅僅看成消極、理性的直觀五芝，缺少對(duì)人的主觀能動(dòng)性的理解痘儡。
