儀式感傻工，這個詞聽起來很熟悉霞溪，想到小學到初中到高中我們在冉冉升起的國旗下敬禮的自豪，想到樓下的櫻花在每個春天悄然盛開繽紛落地的嬌羞中捆，想到上班的人每日朝九晚五甚至三餐都是在幾個常去的地方的習慣鸯匹。儀式感，也許聽起來它更注重形式泄伪，那么殴蓬，可以不可說儀式感就是一種既定的形式呢？
上學的時候蟋滴，心理學老師曾經(jīng)給我們講了一個故事：“曉藝染厅，一個普通的女大學生，說她普通津函，是因為她有著普通人的長相肖粮，才藝不多，愛好唱歌尔苦，沒有特別擅長的東西涩馆，老師也自然不會特別注意到她，但是她對某類事情有種執(zhí)念允坚，或者說是一種對自我的強制約束魂那。”有一次她在宿舍里面洗澡稠项，室友有個問題要問她涯雅，就推了門進去，當時的她洗到一半展运，室友問完之后就出來了斩芭。她接受不了洗到一半突然被別人打擾這件事，一定要做到從頭至尾沒有任何煩擾乐疆，然后她又重新開始洗，很久之后才出來贬养。室友問她這么長時間不出來挤土，她小心翼翼地說出了原因，“習慣這樣了误算，被打斷了就感覺儀式不完整了仰美，會讓自己強制性重來”迷殿，室友聽了她的話感到詫然，覺得這件事情很嚴重咖杂，于是拉著她去看了心理醫(yī)生庆寺。不只是在這件事情上，曉藝在做此類的事情時都會抱著一種神圣之感诉字，必須要從頭至尾不能被打斷地完成懦尝，否則就像是發(fā)了瘋地去重復。
很多人會笑到：“這不就是強迫癥嗎壤圃？”強迫自己完成一個完整的儀式陵霉，讓自己得到一種洗禮之感。在這里伍绳，儀式感包含著具體的內(nèi)容踊挠，脫離了某些具體的內(nèi)容，它可能就不能稱之為儀式冲杀。比如效床，很少會有人吃飯時因為中途接了個電話而重新將飯盛滿再繼續(xù)吃，因為他已經(jīng)不需要吃那么多或者他沒有對自己約定吃飯這件事不能被打斷权谁。
所以剩檀，儀式感不只是一種既定的形式，還需要特定內(nèi)容或者場景的來到闯传。
儀式感是一種幸福感還是一種孤獨感呢谨朝？
在《小王子》中，小狐貍對小王子說：“你每天最好在相同的時間來甥绿，比如說字币，你下午四點鐘來，那么從三點鐘起共缕，我就開始感到幸福洗出。時間越臨近，我就越感到幸福图谷。到了四點鐘的時候翩活，我就會坐立不安；我就會發(fā)現(xiàn)幸福的代價便贵。但是菠镇，如果你隨便什么時候來，我就不知道在什么時候該準備好我的心情……應當有一定的儀式承璃±＃”儀式是什么？”小王子問道“妫“這也是經(jīng)常被遺忘的事情程癌。”小貍說轴猎，“它就是使某一天與其他日子不同嵌莉，使某一時刻與其他時刻不同。
”約定好某個時間捻脖，則等待小王子的時間便會讓小狐貍感到幸福锐峭，而當他來臨的時候，約定便達成了郎仆，洗禮也完成了只祠，于是又開始焦灼，等待下一次的到來扰肌。也許儀式感是孤獨中充滿幸福的抛寝。
《犯罪心理》中很多罪犯都在踐行著某種儀式，然后在儀式中獲得上帝的拯救曙旭。記憶猶新的是一個女孩執(zhí)念于“3”這個數(shù)字盗舰，她通常用汽油作案，每次都是拿三瓶裝好的汽油桂躏，選擇一個周三或者帶3的日期钻趋，調(diào)準一個帶3的房間號，縱火之前在門外旋轉(zhuǎn)三下門把手剂习，對選定的人說道“是上帝選擇你們的蛮位，和我無關(guān)，如果我不這樣做鳞绕，我就要受到懲罰”失仁。這樣的想法和行為讓人唏噓，但想來卻也可以理解们何。
一個虔誠的宗教信徒或者一個有著堅定信仰之人萄焦，遵循著既定的規(guī)則，不容許自己破壞規(guī)則冤竹，堅定地尊崇它拂封、執(zhí)行它，它高于法律鹦蠕、勝于肉體冒签，他們信念儀式感，敬畏著神靈钟病，卻也享受著儀式感镣衡。
儀式感對于生活的意義在哪里呢霜定？
日常生活總是被一些瑣事充斥著，人們往往周而復始地過著同樣的日子廊鸥，覺得生活無趣。儀式感對于生活的意義就在此辖所，它讓生活成為生活惰说，而不僅僅是敷衍生活。當你給自己定下一個規(guī)矩缘回，比如說你要每天寫上幾千字才能休息吆视，形式是敲字，內(nèi)容是寫作酥宴，場景是你的家啦吧，寫作時會痛苦會掙扎，但是當你一點一點碼出自己的心血時拙寡，你便在孤獨中幸福感受到幸福的能量授滓。儀式感讓我們在生活中發(fā)現(xiàn)詩意、發(fā)現(xiàn)童話肆糕、發(fā)現(xiàn)美般堆。正如王小波所說“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應該擁有詩意的世界诚啃。
儀式感淮摔，是從生活出發(fā)，棲居于生活始赎，端正對生活的態(tài)度和橙，用心感受生活賦予我們的一切。儀式感造垛，可以讓我們從刻意出發(fā)魔招，從重視出發(fā)，追求我們所期待的目標筋搏，進而形成一種不經(jīng)意的習慣仆百，一種必然的使命，它讓我們可以享受到平凡生活帶來的春光和雨露奔脐，讓我們體會到這世界不一樣的色彩俄周。美好的世界不只在童話里，儀式感讓世界充滿詩意髓迎。
