正信稀有分第六
般若班《金剛經(jīng)》第九講
主講人：格薩仁真
首先把上次沒(méi)講完的地方給大家講一下（上次講到一個(gè)地方庭瑰，我那天沒(méi)有看懂，沒(méi)看懂就沒(méi)有講非区，今天重講一下赊琳。）那天講到第五章的最后一頁(yè)碍论，說(shuō)：“何以故罐寨？如來(lái)所說(shuō)身相脱羡，即非身相捏膨。”它說(shuō)色身是相驯妄，法身是性荷并，那我們的色身是顯出相來(lái)嘛，我們的法身是我們的本性青扔，所以它是這樣說(shuō)的：“色身是相源织，法身是性，一切善惡微猖，盡由色身谈息，不由法身×莅”它說(shuō)一切善惡都是我們的色身來(lái)做的侠仇，法身是不會(huì)做的，不做善的当悔，也不做惡的傅瞻，它說(shuō)的是對(duì)的。（有的師兄我看他們的經(jīng)文剛好寫(xiě)錯(cuò)了盲憎，把這個(gè)色身和法身寫(xiě)錯(cuò)了嗅骄，所以師兄，你要把他調(diào)過(guò)來(lái)”恚現(xiàn)在我講的這個(gè)是對(duì)的溺森。）
“色若作惡，法身不生善處窑眯，色身作善屏积，法身不墮惡處“跛Γ”這個(gè)話說(shuō)的是什么意思呢炊林，比方說(shuō)我們的色身作了惡了，那我們就要去惡道了卷要，這個(gè)眾生它去餓鬼道了渣聚，那它的法身也跟著它去惡鬼道，他去了地獄道僧叉、畜生道奕枝，那他的法身也跟著它去了相應(yīng)的地方；如果他做了善業(yè)呢瓶堕，來(lái)到人道隘道、天道、阿修羅道，那同樣他的法身也跟它來(lái)到相應(yīng)的道谭梗。法身是跟著色身跑的忘晤，色身去到哪兒，每個(gè)有情的法身也會(huì)跟著他去到相應(yīng)的地方默辨。
我們今天講第六個(gè)——正信希有分第六德频。
前面佛講了那么多的話，須菩提聽(tīng)了以后有他有疑問(wèn)缩幸，他就問(wèn)佛了壹置，“須菩提白佛言：世尊！頗有眾生表谊，得聞如是言說(shuō)章句钞护，生實(shí)信不？”須菩提他看佛前面講的般若智慧爆办，還講的真如自性和空性的道理难咕，可是（佛講的）這些話是非常不容易理解的，即使容易理解距辆，也是不容易做到的余佃，所以須菩提就有這樣的疑問(wèn)了：世尊啊，你前面講的這個(gè)經(jīng)跨算，所有的眾生爆土，聽(tīng)聞了這樣的章句，他們能不能生實(shí)信呢诸蚕？（得聞如是言說(shuō)章句——這個(gè)地方他問(wèn)的只是前面佛講的這一部分步势，般若智慧的這一部分，還有無(wú)相的道理這一部分背犯，不是所有的佛法坏瘩。）因?yàn)檫@是不容易的嘛，是吧漠魏。
“佛告須菩提：莫作是說(shuō)倔矾！如來(lái)滅后，后五百歲柱锹，有持戒修福者破讨，于此章句，能生信心奕纫，以此為實(shí)。當(dāng)知是人烫沙，不于一佛二佛三四五佛匹层，而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所，種諸善根升筏。聞是章句撑柔，乃至一念，生凈信者您访。須菩提铅忿！如來(lái)悉知悉見(jiàn)是諸眾生，得如是無(wú)量福德灵汪√囱担”
佛又說(shuō)，須菩提啊享言，不要這樣說(shuō)峻凫，過(guò)了五百年以后，有持戒修佛者览露，于此章句荧琼，能生信心。過(guò)了五百年以后的這些眾生（佛祖如來(lái)釋迦牟尼佛涅槃了以后過(guò)了五百年差牛，這些所有的后代命锄，包括我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，即是后五百歲偏化。）他們還能生信心脐恩！為什么這樣的時(shí)代的人，對(duì)佛說(shuō)的般若智慧能生信心夹孔？為什么會(huì)這樣呢被盈？
“以此為實(shí)。當(dāng)知是人搭伤，不于一佛二佛三四五佛只怎，而種善根。已于無(wú)量千萬(wàn)佛所怜俐，種諸善根身堡。聞是章句，乃至一念拍鲤，生凈信者贴谎。”佛說(shuō)這些眾生他們看到這個(gè)經(jīng)典后季稳，能夠生敬信擅这，是因?yàn)樗麄円郧霸诜浅６嗟摹o(wú)量百景鼠、無(wú)量千這樣多的佛跟前種了善根仲翎，所以他們聞到了這樣的言說(shuō)章句能夠生信心。
這個(gè)，慧能大師這樣解釋：“于我滅后溯香，后五百歲鲫构，若復(fù)有人，能持大乘無(wú)相戒玫坛，不妄取諸相结笨，不造生死業(yè)，一切時(shí)中湿镀，心晨晃空寂，不被諸相所縛肠骆，即是無(wú)所住心算途，于如來(lái)深法，心能信入蚀腿，此人所有言說(shuō)嘴瓤，真實(shí)可信。何以故莉钙？此人不于一劫二劫三四五劫而種善根廓脆，已于無(wú)量千萬(wàn)億劫，種諸善根磁玉，是故如來(lái)說(shuō)停忿，我滅后，后五百歲蚊伞，有能離相修行者席赂，當(dāng)知是人，不于一二三四五佛时迫，種諸善根颅停。”
這個(gè)地方掠拳，慧能大師他是按佛的話來(lái)說(shuō)癞揉，他說(shuō)過(guò)了五百年以后，還有人能夠持大乘的無(wú)相溺欧，（這里所說(shuō)的戒律就是行為的一種規(guī)則和準(zhǔn)則喊熟。）這樣的人以無(wú)相為戒律（所有禪宗的大師都是以無(wú)相為戒律的，禪宗的大師解釋經(jīng)文的時(shí)候姐刁，他都是講自己的自宗的芥牌。），他是說(shuō)“持無(wú)相戒聂使，不妄取諸相壁拉，”對(duì)所有的相都沒(méi)有執(zhí)著拐叉，不取相，不造生死業(yè)扇商。“一切時(shí)中宿礁，心嘲钙蹋空寂，”這樣持無(wú)相戒的禪師們梆靖、大圓滿控汉、大手印、還有大中觀返吻，所有的這些大師他們的心都是空寂的姑子，常在空寂的狀態(tài)下〔饨“不被諸相所縛街佑，即是無(wú)所住心『纯浚”他們的心都是無(wú)所住的沐旨，所有的佛教的成就者，四種類的成就者榨婆，他們?nèi)际亲≡谶@種無(wú)相磁携、心無(wú)所住的狀態(tài)中。正因?yàn)樗麄兡苄臒o(wú)所住良风，因?yàn)樗呀?jīng)做到了谊迄，已經(jīng)領(lǐng)悟了，所以他才能信的烟央。
我們現(xiàn)在大家的信呢统诺，都是一種理論層次上的信。這個(gè)地方六祖大師他說(shuō)吊档，這些人已經(jīng)心無(wú)所住了篙议，所以他才能做到信如來(lái)的法，不是說(shuō)個(gè)個(gè)都能信怠硼，那我們現(xiàn)在的信鬼贱，是在思考、理解的層次上來(lái)信的，所以這種信還是有點(diǎn)不同撬腾。真正“心能信入”是因?yàn)樗苄腥肓芽眩运材軌蛐湃搿Ａ娲髱熣f(shuō)了姻乓，心能夠行入無(wú)相這樣的人是可信的嵌溢，為什么可信呢，他后面說(shuō)了道理：“此人不于一劫二劫三四五劫而種善根蹋岩，已于無(wú)量千萬(wàn)億劫赖草，種諸善根，是故如來(lái)說(shuō)剪个，我滅后秧骑，后五百歲，有能離相修行者扣囊，當(dāng)知是人乎折，不于一二三四五佛，種諸善根侵歇÷畛危”無(wú)量百千萬(wàn)億劫種諸善根，接下來(lái)惕虑，大師他解釋了什么叫種善根坟冲。
他說(shuō)：“何名種諸善根？略述次下：所謂于諸佛所枷遂，一心供養(yǎng)樱衷，隨順教法，于諸菩薩善知識(shí)師僧父母酒唉，耆年宿德尊長(zhǎng)之前處矩桂，常行恭敬，承順教命痪伦，不違其意侄榴，是名種諸善根；于一切貧苦眾生网沾，起慈悲心癞蚕。”
前面那一段是說(shuō)了辉哥，在所有的佛菩薩善知識(shí)上師喇嘛跟前種善根桦山，恭敬承侍這樣來(lái)做，第二方面是對(duì)一切貧苦眾生醋旦。前面講的這些恒水，是在非常尊貴的上師喇嘛跟前，第二個(gè)是對(duì)普通的眾生饲齐，他說(shuō)：“于一切貧苦眾生钉凌，起慈悲心，不生輕厭捂人，有所需求御雕，隨力惠施矢沿，是名種諸善根∷岣伲”這是對(duì)貧苦眾生的捣鲸。我覺(jué)得一個(gè)佛教徒對(duì)高貴的人要尊敬，對(duì)普通的大眾也應(yīng)該有一顆慈悲的心闽坡。有的弟子對(duì)很尊貴的人非常尊敬摄狱，對(duì)貧苦的人很少關(guān)心。有的人他卻特別關(guān)心貧苦的人无午，就像迦葉尊者，他經(jīng)常慈悲貧苦的人祝谚，他曾經(jīng)到一個(gè)窮苦的病重的老媽媽跟前化緣宪迟，老媽媽給他一碗粥喝，那碗粥應(yīng)該是非常臟的交惯，一般的人很難喝下去次泽，但是迦葉尊者還是把她那碗不干凈的粥喝下去了。還有一種情況跟須菩提尊者一樣席爽，須菩提尊者他化緣專門找富人（有錢人家）意荤，所以世尊說(shuō)他們兩個(gè)都不好。有的呢特別想到富人家只锻，有的呢玖像，專門想到窮人家，說(shuō)明他們的心不平等齐饮。所謂的平等心捐寥，對(duì)貴人要好，對(duì)普通的老百姓也應(yīng)該好祖驱，不只是這些握恳，對(duì)各種各樣兇惡的人也要好。佛說(shuō)這樣的人心平等捺僻。
“于一切惡類乡洼，自行和柔忍辱，歡喜逢迎匕坯，不逆其意束昵。”對(duì)那些特別兇暴的人醒颖，對(duì)一些特別蠻橫的人（世界上有各種各樣蠻橫的人）妻怎，要柔和忍辱，沒(méi)辦法泞歉，他們蠻橫逼侦，我們只有“柔和忍辱匿辩，歡喜逢迎，不逆其意榛丢，令彼發(fā)歡喜心铲球，息剛戾心，是名種諸善根晰赞。于六道眾生稼病，不加殺害∫从悖”它說(shuō)了很多個(gè)對(duì)境然走，前面講了對(duì)尊貴的上師們，講了對(duì)可憐的眾生戏挡，之后又講了對(duì)特別兇惡芍瑞、暴戾的人，下面又講了對(duì)六道眾生褐墅，怎么對(duì)六道眾生的呢拆檬。“不加殺害妥凳，不欺不賤竟贯，不毀不辱，不騎不棰逝钥，不食其肉屑那，常行饒益，是名種諸善根艘款∑肓”這就是六祖大師解釋的什么叫種諸善根，講了各種各樣的情況磷箕。
接下來(lái)六祖大師他解釋了什么叫信选酗。這個(gè)地方的信心是信般若智慧的信，不是普通的岳枷，是信大乘般若智慧的信心芒填，所以大師在解釋這個(gè)話的時(shí)候，也是從信般若智慧的方向來(lái)講的空繁，不是講整個(gè)佛法的信心殿衰，這個(gè)地方講的信心是一種不共的信心，講的是對(duì)般若智慧的信心盛泡。他說(shuō)：“信心者闷祥，信般若波羅蜜能除一切煩惱，信般若波羅蜜能成就一切出世功德”傲诵。第一個(gè)講了般若智慧能除一切煩惱凯砍，第二個(gè)講了般若智慧能產(chǎn)生一切出世間的功德箱硕，不是世間的功德，是出世間的悟衩，成佛剧罩、成阿羅漢、成緣覺(jué)佛座泳、成菩薩這樣的功德惠昔。還有“信般若智慧能出生一切佛”，一切佛都是從般若智慧里出來(lái)的挑势，“信自身中佛性本來(lái)清凈镇防，無(wú)有染污〕北ィ”這個(gè)地方是不容易的营罢，我們要信自己身中佛性本來(lái)清凈，沒(méi)有污染饼齿。本來(lái)就是清凈的，沒(méi)有污染蝙搔，這個(gè)是不容易的缕溉，師兄，沒(méi)有看到之前你要信吃型。
我自己之所以信佛法证鸥，之所以來(lái)學(xué)佛法，之所以這么多年堅(jiān)持下來(lái)了勤晚，真的是因?yàn)榭吹搅恕督饎偨?jīng)》枉层，所以一直在堅(jiān)信自己是有真如自性是的，雖然以前沒(méi)有找著赐写，但是一直有這樣堅(jiān)定的信念：一定是有的鸟蜡！所以學(xué)到今天，堅(jiān)持到今天挺邀，是因?yàn)橛羞@樣的信心揉忘，然后在上師的指導(dǎo)下，慢慢慢慢地看到了端铛、找到了泣矛，那這個(gè)時(shí)候的信，跟以前就有點(diǎn)不一樣禾蚕，這樣的信心是很真實(shí)的您朽，因?yàn)檎娴目吹搅恕Ｒ郧拔易约簺](méi)看到换淆，你要叫我信我也信哗总，可是因?yàn)檎伊税胩鞗](méi)有找著几颜，心里還是有一點(diǎn)犯疑惑的，找了十多二十年還沒(méi)有看到魂奥。人嘛菠剩，找一個(gè)東西找了十多二十年，慢慢的會(huì)沒(méi)有信心的耻煤，不只是我們具壮，你看佛菩薩都會(huì)沒(méi)有信心的，無(wú)著菩薩以前在山洞里修行哈蝇，修行了五年棺妓，什么也沒(méi)找著，他下山了炮赦，后來(lái)遇到了一個(gè)因緣怜跑，他又回去修了五年，修了五年什么也沒(méi)看到吠勘，他又沒(méi)有信心了性芬，他想算了，又走了剧防，結(jié)果下來(lái)后植锉，彌勒菩薩給他示現(xiàn)了一件事，他看看發(fā)現(xiàn)是自己的意志不堅(jiān)定峭拘，決定再回去修俊庇，后來(lái)又上山去了，結(jié)果第三次學(xué)學(xué)學(xué)鸡挠，學(xué)了一陣子辉饱，還是沒(méi)有學(xué)會(huì)，真的是心灰意冷了拣展，二十年過(guò)去嘍彭沼，這個(gè)人的一生黃金的時(shí)段都過(guò)去了，你想想备埃，比方說(shuō)從二十歲開(kāi)始學(xué)溜腐，學(xué)了二十年，五六十歲了瓜喇，如果還沒(méi)有找著的話挺益，真的會(huì)失去信心的。所以呢乘寒，學(xué)佛是不容易的望众，人家說(shuō)了么，學(xué)佛一年佛在眼前，學(xué)佛兩年佛在殿外烂翰，學(xué)佛三年佛在天邊夯缺，我剛學(xué)的時(shí)候有這種感覺(jué)，真的真的是特別的難甘耿，后來(lái)慢慢自己學(xué)學(xué)學(xué)踊兜，幸好有上師的指導(dǎo)，上師佛菩薩的加持佳恬，自己還看到了一線曙光捏境，可是真的是不容易。因?yàn)槲覀兪欠卜蚵锘俅校m然有真如自性垫言，可是想看到真的是不容易的，師兄倾剿！所以我們要好好學(xué)筷频。如果你從凡夫過(guò)渡到看到了真如自性，那就信了前痘，真正的信了凛捏，而且看到了自己的真如，也看到了所有的眾生有芹缔，我們有思想的人坯癣，都有如來(lái)藏，最后看到的是這樣的一種（情況）乖菱，所以他說(shuō)了“信自身中佛性本來(lái)清凈”，這個(gè)前面的你信不信蓬网？還是認(rèn)為離自己遠(yuǎn)著呢窒所？是吧，這句話離我們自己每個(gè)人很近帆锋，很貼近的吵取，所以你要信，“信自身中佛性本來(lái)清凈锯厢，無(wú)有染污皮官，與諸佛佛性平等無(wú)二∈导”和佛的佛性平等無(wú)二捺氢，但是我們要開(kāi)顯出來(lái)真的是要好好的學(xué)的。
“信六道眾生本來(lái)無(wú)相”這句話呢剪撬，本來(lái)無(wú)相摄乒，真的是要明心見(jiàn)性的人才能領(lǐng)悟，他說(shuō)了六道眾生本來(lái)是無(wú)相的，本來(lái)是解脫的馍佑，可是眾生沒(méi)有找到如來(lái)藏斋否，所以本來(lái)解脫的眾生因?yàn)閳?zhí)著，而不能解脫拭荤，你要找到真如自性了就是無(wú)相茵臭，沒(méi)有找到真如自性還是有相，還是會(huì)執(zhí)著的舅世，但是如果一旦返本還原旦委，找到自己的本來(lái)面目了，六道眾生本來(lái)是無(wú)相的歇终，不需要把這個(gè)“我要無(wú)相社证，我要無(wú)相”這樣去說(shuō)啊、做啊评凝，這個(gè)不需要追葡，你找到了并住在真如自性里面，就是無(wú)相了奕短。
“信一切眾生盡能成佛宜肉，是名清凈信心也◆岜”大師說(shuō)的清凈信心有這么多的解釋（你看一句清凈心谬返，信般若智慧需要有這么多的解釋。）日杈，“信六道眾生本來(lái)無(wú)相遣铝，信一切眾生盡能成佛，是名清凈信心也莉擒∧鹫ǎ”前面那么多的信心，合起來(lái)才叫清凈信心涨冀。
“須菩提填硕！如來(lái)悉知悉見(jiàn)是諸眾生，得如是無(wú)量福德鹿鳖。何以故扁眯？是諸眾生，無(wú)復(fù)我相人相眾生相壽者相翅帜，無(wú)法相亦無(wú)非法相姻檀。”
這個(gè)地方是《金剛經(jīng)》的經(jīng)文涝滴，我們?cè)倏纯戳娲髱熓窃趺唇忉尩氖└摇周荐！叭粲腥擞谌鐏?lái)滅后，發(fā)般若波羅蜜心僵娃，行般若波羅蜜行概作，修習(xí)悟解，得佛深意者默怨，諸佛無(wú)不知之讯榕。”他說(shuō)這樣的人匙睹，凡是修佛愚屁，他發(fā)般若智慧的心，入般若智慧的行（一個(gè)是發(fā)心痕檬，一個(gè)是入行霎槐。），這樣的人修行悟解梦谜，深刻地領(lǐng)悟到了佛的意丘跌，所有的十方諸佛無(wú)不知之。有這樣心行這樣行的人諸佛全都是知道的唁桩，十方諸佛菩薩一看就知道闭树，有了這樣的行，真的是好像（和佛菩薩）是一家人荒澡，親人與親人之間互相認(rèn)識(shí)的一樣报辱。為什么？因?yàn)榘闳糁腔劬褪欠鹦械ド剑褪鞘ト诵邪郑皇瞧胀ǖ谋娚耍赃@樣的人就像被慧眼看見(jiàn)了一樣的米奸，彼此都會(huì)看見(jiàn)昼接，諸佛菩薩馬上就知道了還有這樣的人。
“若有人聞無(wú)上法躏升，一心受持辩棒，即能行般若波羅蜜無(wú)相無(wú)著之行狼忱，了無(wú)我膨疏、人、眾生钻弄、壽者四相佃却。”行了這樣的行就沒(méi)有我窘俺、人饲帅、眾生复凳、壽者四相了。無(wú)我者灶泵，什么叫無(wú)我相育八？這個(gè)大師以前解釋無(wú)我相解釋過(guò)很多次了，但是這個(gè)地方他講的這個(gè)無(wú)我相是非常究竟的赦邻，大家看“無(wú)色受想行識(shí)也”髓棋。什么叫無(wú)我？無(wú)色受想行識(shí)惶洲，無(wú)我相是這樣的按声，標(biāo)準(zhǔn)的行持無(wú)我相是這樣：無(wú)色、無(wú)受恬吕、無(wú)想签则、無(wú)行、無(wú)識(shí)铐料。無(wú)色受想行識(shí)渐裂，這些全部都空掉了，這樣的話叫無(wú)我相余赢。無(wú)我相是很不容易做到的芯义，無(wú)色、受妻柒、想扛拨、行、識(shí)举塔，全部無(wú)了叫無(wú)我相绑警。無(wú)人相，什么叫無(wú)人相央渣？你看大師他解釋說(shuō)了“了四大不實(shí)计盒，終歸地水火風(fēng)也⊙康ぃ”看到自己的四大之身北启，自己的色身四大和合，不是實(shí)有的拔第，最終土歸土咕村、火歸火、水歸水蚊俺、風(fēng)歸風(fēng)懈涛，最后都是沒(méi)有了，這個(gè)色身最后會(huì)消失的泳猬、沒(méi)有的批钠，這個(gè)叫無(wú)人相宇植。無(wú)眾生相，什么叫無(wú)眾生相埋心？“無(wú)生滅心也”指郁，大師他說(shuō)，什么樣的人無(wú)眾生相呢拷呆？沒(méi)有心生坡氯，看不到心生，也看不到心的這種生滅相洋腮，生出來(lái)的心看不到箫柳，滅了的心也看不到，心沒(méi)有這種生滅相啥供，看不到心的生滅相悯恍，只看到一個(gè)如如不動(dòng)的真如自性在那里，不是看到這個(gè)念頭起伙狐、念頭沒(méi)涮毫、念頭起、念頭沒(méi)……不是看到這樣贷屎，看到的是覺(jué)性里面罢防，看到覺(jué)空不二、悲空不二唉侄、智空不二的這種狀態(tài)咒吐，這種就叫做無(wú)生滅心，就叫無(wú)眾生相属划。無(wú)眾生相恬叹，無(wú)生滅相，心無(wú)生滅同眯，只有一覺(jué)和照绽昼，還有只有覺(jué)、正须蜗、凈硅确，這是按照我們漢傳說(shuō)法。按照密宗的說(shuō)法就是覺(jué)空不二明肮、明空不二菱农、悲空不二這樣的。
“無(wú)壽者晤愧，我身本無(wú)大莫，寧有壽者蛉腌」俜荩”沒(méi)有了色受想行識(shí)只厘，我們的身體空了，沒(méi)有這樣的身體哪里還有這個(gè)身體的壽命呢舅巷？看不到這樣的相羔味，只有一個(gè)覺(jué)性、覺(jué)照钠右，只有一個(gè)既定在這里赋元，覺(jué)性的既定在這里。
“四相既亡飒房，即法眼明澈搁凸。”這個(gè)我相狠毯、人相护糖、眾生相、壽者相這四相都亡了嚼松，都空掉了嫡良，沒(méi)有了，這樣的狀態(tài)叫什么狀態(tài)献酗，就叫法眼明澈的狀態(tài)寝受。
“不著有無(wú)，遠(yuǎn)離二邊罕偎，自心如來(lái)很澄，自悟自覺(jué)⊙占埃”你看他說(shuō)了痴怨，這樣的人就是說(shuō)不著有不著無(wú)，遠(yuǎn)離空遠(yuǎn)離有器予，空有兩邊浪藻，遠(yuǎn)離好壞，所有的事情兩個(gè)兩個(gè)的乾翔，沒(méi)有這樣的概念性的思維了爱葵，邊中、好壞反浓、高下萌丈、大小，沒(méi)有這樣的分別心雷则，叫遠(yuǎn)離二邊辆雾。自心如來(lái)，自悟自覺(jué)月劈，自己心里的覺(jué)性看到了自己度迂，自己領(lǐng)悟到了自己叫自悟自覺(jué)藤乙，覺(jué)性自己看到自己，自己心里的如來(lái)看到了自己惭墓，這樣的返本還源了叫自悟自覺(jué)坛梁。
“永離塵勞妄念，自然得福無(wú)邊腊凶』溃”無(wú)法相者，這個(gè)地方以前說(shuō)的是四相钧萍，色褐缠、受、想风瘦、行送丰、識(shí)；色弛秋、聲器躏、香、味蟹略、觸法……要離開(kāi)這些相登失。至此佛又說(shuō)了一個(gè)新的課題了，叫無(wú)法相挖炬。那我們看這個(gè)無(wú)法相六祖大師他怎么說(shuō)的揽浙，他說(shuō)了“離名絕相，不拘文字也意敛∠谙铮”比方說(shuō)我們說(shuō)法，各種各樣的佛法都有草姻，所有的佛法都是要我們做四類钓猬，就是四圣眾。佛法全部的內(nèi)涵就是教所有的眾生出輪回撩独，做四種圣人敞曹，這就是佛法。我們是要依靠著佛法最后自己領(lǐng)悟综膀，找到一個(gè)方法澳迫，相應(yīng)地達(dá)到四種圣人——佛、菩薩剧劝、緣覺(jué)佛橄登、阿羅漢這樣的果位。佛法全部都是引導(dǎo)我們到這四個(gè)果位的，到這四個(gè)果位的這些所有的教授拢锹、教誨就叫法谣妻。但是這個(gè)地方佛叫我們不要有法相（無(wú)法相）。他說(shuō)的是什么意思面褐？說(shuō)了你真的是要學(xué)懂佛的思想的內(nèi)涵并且要應(yīng)用它，不是說(shuō)你天天學(xué)天天學(xué)取胎，學(xué)學(xué)學(xué)展哭，學(xué)了你又不用，這個(gè)就叫法相了闻蛀。把佛法學(xué)成知識(shí)放在那里不用匪傍，這樣就不行。這好比你說(shuō)我要做一道菜觉痛，我的這道菜怎么好吃役衡，色香味怎么怎么好，營(yíng)養(yǎng)怎么怎么好薪棒，可是你老兄一個(gè)都不吃手蝎，一碗都不吃，我們說(shuō)一半天俐芯，最后自己沒(méi)有吃棵介，沒(méi)有吃的話沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，自己餓死了吧史，就這個(gè)道理邮辽。還有比方說(shuō)游泳，我拿著這本手冊(cè)天天看贸营，天天看這個(gè)文字讀得滾瓜爛熟了吨述，可是一下水呢不行了。所以說(shuō)不要執(zhí)著這種法相钞脂，也不要執(zhí)著非法相揣云。佛法這么好，是這么好的教你入四圣道的法冰啃，你不學(xué)灵再，卻要去學(xué)世間的六道眾生的輪回之法，難道你寧愿學(xué)個(gè)（比方說(shuō)）天法亿笤，投身到天道去翎迁，選擇一個(gè)比四圣低品位的地方？我想不會(huì)吧净薛！
不執(zhí)著法相汪榔，也要不執(zhí)著非法相，什么叫不執(zhí)著法相？佛法你學(xué)懂了它的內(nèi)涵了痴腌，會(huì)用了雌团，那這就叫沒(méi)有法相了。如果你天天讀經(jīng)讀經(jīng)讀經(jīng)……士聪，一點(diǎn)都不用锦援，那就要叫法相了。什么叫非法相剥悟？佛法你不學(xué)灵寺，你非要去學(xué)其它的東西，學(xué)了其它的亂七八糟的区岗，比方說(shuō)學(xué)其它的這個(gè)宗教那個(gè)宗教略板，而那些東西比起佛法來(lái)檔次低得多。我是實(shí)話實(shí)說(shuō)慈缔，我不是個(gè)什么宗教的大人物叮称，只是隨便說(shuō)說(shuō)，所以我說(shuō)了好的你不學(xué)藐鹤，你學(xué)了那個(gè)不好的瓤檐，比起佛法來(lái)檔次要低的法，比方說(shuō)你投生到天人道上的法娱节，投生到一個(gè)什么仙人的法距帅，搞不好還到阿修羅道去了，還有投生在人道括堤，稍微不注意還到了六道的其它地方去了碌秸。那這樣的法，這些非法的話悄窃，其它的外道都有讥电，那些法都是個(gè)個(gè)說(shuō)得很有道理的，看著也是挺好的轧抗，那這樣的話就更不能去了恩敌，非法更應(yīng)該舍了。
以前我的老總是個(gè)猶太教徒横媚，有一天請(qǐng)我到他們家去吃飯（我對(duì)所有的宗教都是很尊敬的）纠炮，人家的信仰嘛。他在吃飯的時(shí)候要念經(jīng)灯蝴，那些恢口，他做的時(shí)候我什么話也不說(shuō)，我也合掌恭敬地聽(tīng)他念穷躁。念完了以后他很歡喜耕肩，他一看這個(gè)同事和別的同事不一樣，他在念猶太教的那些經(jīng)的時(shí)候我很恭敬，因?yàn)槲矣X(jué)得所有的經(jīng)文猿诸、一切善法皆佛法婚被，對(duì)我來(lái)講任何的有感恩心的、謙虛的這些東西我都是恭敬的梳虽，但是我恭敬并不等于我要皈依它址芯、我要學(xué)它。后來(lái)他就給了我一個(gè)猶太教的光盤(pán)窜觉，他說(shuō)：“你好好地學(xué)這個(gè)谷炸，非常好∈Γ”我回去也打開(kāi)看了淑廊，是英文的逗余，那里面的英文寫(xiě)得簡(jiǎn)單特咆，內(nèi)涵又非常好，文字非常的優(yōu)美录粱，我是從那個(gè)角度來(lái)看的腻格，看了幾天，因?yàn)楣ぷ髅筒豢戳松斗薄：髞?lái)那個(gè)老總他說(shuō)：“你干脆跟我皈依猶太教得了菜职。”我說(shuō)：“我信佛教旗闽，不信其它的酬核，我除了佛教以外其它的我不信，但是謝謝你适室〉找猓”我們是好朋友，但是我也很尊敬他的宗教捣辆，不說(shuō)人家那個(gè)怎么樣蔬螟，但是我自己知道“法尚應(yīng)舍，何況非法汽畴！”所以就是這樣旧巾。所以這里說(shuō)了不應(yīng)該著法相，你看佛說(shuō)了忍些，彼不應(yīng)該做非法相鲁猩，佛法你都不依，那你去依外道那不就傻了嘛罢坝。
佛又說(shuō)了：“ 何以故绳匀？是諸眾生，若心取相，即為著我人眾生壽者疾棵。若取法相戈钢，即著我人眾生壽者。何以故是尔？若取非法相殉了，即著我人眾生壽者∧饷叮”
（這個(gè)地方六祖大師剛才這個(gè)文字還沒(méi)有讀薪铜，沒(méi)有讀他的文字，但是他的意思我給大家講了。）所有的佛法，我們皈依的法都要好好的研究嘿悬，研究透了就要去用窝剖，研究了，理入了倒谷，行入了，行入完了以后就行了，如果沒(méi)有行入俯艰，只有理入，那就叫有法相了锌订，如果我們佛法不依了竹握，依外道了，那就叫取非法相辆飘，佛說(shuō)了啦辐，不能取法相，也不能取非法相蜈项。
六祖大師這個(gè)地方解釋說(shuō)：“取此三相芹关，并著邪見(jiàn)，盡是迷人战得，不悟經(jīng)意充边。故修行人不得愛(ài)著如來(lái)三十二相，不得言我解般若波羅蜜法常侦，亦不得言不得般若波羅蜜行浇冰，而得成佛×觯”
你看這個(gè)地方他說(shuō)的這個(gè)話是非常準(zhǔn)確的肘习，所有的取相、取法相坡倔、取非法相全部都是邪見(jiàn)漂佩，全部都是迷人脖含。（沒(méi)有通達(dá)般若智慧的人，不通若智慧的都叫迷人投蝉。）這是大師的原話养葵，不是我說(shuō)的。迷人是不悟金剛般若智慧的意思瘩缆。他有個(gè)要求—：修行人不得愛(ài)著如來(lái)三十二相关拒。就是不能貪著如來(lái)的三十二相，也不得說(shuō)我們解了般若波羅蜜多法庸娱，同時(shí)呢着绊，你看這個(gè)“亦不得言不得般若波羅蜜行，而得成佛熟尉」槁叮”前面他說(shuō)的是法，后面他說(shuō)的是行斤儿，他說(shuō)如果沒(méi)有般若智慧的行能夠成佛剧包，這樣的說(shuō)法絕對(duì)是不對(duì)的。為什么他說(shuō)得準(zhǔn)確呢雇毫？大師把里面非常細(xì)微的差別都給解釋出來(lái)了玄捕。他說(shuō)我們自己不能說(shuō)我理解了般若波羅蜜多法踩蔚，說(shuō)這個(gè)法就叫著法相了棚放，可是你也不能說(shuō)我沒(méi)有般若行就成了佛，這樣的說(shuō)法也是錯(cuò)的馅闽。一定是入了般若波羅蜜多的行才可以成佛的飘蚯。后面那個(gè)就是他摒棄了非法相，因?yàn)橛邪闳舨_蜜多行福也，所以可以成佛局骤，他就舍棄了非法相，是因?yàn)檫@些大師是入了般若智慧之行暴凑，才可以成佛的峦甩。一個(gè)是行，一個(gè)是法现喳，師兄凯傲，這個(gè)地方非常準(zhǔn)確。
“是故不應(yīng)取法嗦篱，不應(yīng)取非法冰单。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：汝等比丘灸促，知我說(shuō)法诫欠，如筏喻者涵卵。法尚應(yīng)舍，何況非法荒叼〗钨耍”
這里六祖大師這樣解釋：“法者，是般若波羅蜜法被廓。非法者贴硫，生天等法∫琳撸”（生天等法）是生到天的法英遭，我們這個(gè)《金剛經(jīng)》的法是什么，是般若智慧的法亦渗，什么是非法呢挖诸？是生到天人、阿修羅法精、其他仙多律，這些是非法÷眩“般若波羅蜜法狼荞，能令一切眾生過(guò)生死大海，既得過(guò)已帮碰，尚不應(yīng)住相味，何況生天等法，而得樂(lè)著殉挽》嵘妫”說(shuō)了我們?nèi)绻冒闳舨_蜜多法渡過(guò)到了彼岸了，我們的智慧到達(dá)彼岸了斯碌，那這個(gè)法你已經(jīng)會(huì)用了一死。就好比你已經(jīng)學(xué)開(kāi)車了，就不用看教練書(shū)了傻唾，除非你還要去當(dāng)教練投慈，給學(xué)生教學(xué)，還得這樣看冠骄。
這段經(jīng)文佛說(shuō)得非常流暢伪煤，一路讀下來(lái)，心里覺(jué)得特別的順暢猴抹，特別的開(kāi)心带族。法尚應(yīng)舍，自己渡到彼岸了蟀给，會(huì)用般若菠蘿蜜多行了蝙砌，已經(jīng)入行了阳堕，入行了你還天天去看這個(gè)書(shū)？择克！恬总，當(dāng)然如果理入行入兩方面都好的人是非常好的，佛說(shuō)不執(zhí)著肚邢，是要你不執(zhí)著文字壹堰，你會(huì)說(shuō)還要會(huì)做，兩個(gè)都會(huì)骡湖，這樣的人真的是好贱纠，又會(huì)做又會(huì)說(shuō)。有的人會(huì)做不會(huì)說(shuō)响蕴。就像以前很多的人去問(wèn)法谆焊，被求法的老師說(shuō)：“我會(huì)做，但是不知道怎么說(shuō)浦夷∠绞裕”在莊子的書(shū)里，講孔子等人出去求道的時(shí)候遇到各種各樣的人劈狐，那些人就是這樣的罐孝，還有皇帝去求法的時(shí)候，老師都會(huì)說(shuō)：“我們只會(huì)做肥缔，不會(huì)說(shuō)莲兢。”所以呢辫继，法都不應(yīng)該執(zhí)著怒见，法尚應(yīng)舍俗慈，何況非法姑宽。達(dá)到彼岸了，法就舍掉了闺阱。法都要舍炮车，更何況是非法的東西，外道的東西酣溃！生天啊瘦穆、生這個(gè)生那個(gè)的更應(yīng)該舍棄，因?yàn)樗麄儥n次低赊豌，達(dá)不到佛法這么高的層次扛或，這么高的境界。我們學(xué)佛法的時(shí)候碘饼，自己要知道自己是在學(xué)什么樣的法熙兔，這樣來(lái)學(xué)悲伶。
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