? ? 我一直認(rèn)為看書(shū)是有選擇性的哲嘲，怎么選還要看你的現(xiàn)狀罢低。例如你現(xiàn)在要考律師證查辩，就要看有關(guān)法律的書(shū)，總不能花大量的時(shí)間看繪畫(huà)書(shū)本网持。又例如你要考研宜岛，就需要花大量時(shí)間去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，而不是去看小說(shuō)功舀，書(shū)讀得再多也不對(duì)口萍倡，浪費(fèi)時(shí)間浪費(fèi)精力。對(duì)于提高德行與修養(yǎng)就需要看古代的圣賢之書(shū)辟汰。
? ? 訓(xùn)言說(shuō)：圣賢之書(shū)所記載的列敲，都是天地、古今莉擒、萬(wàn)事萬(wàn)物的道理酿炸，能夠通過(guò)這些書(shū)懂得一些道理，那么這些道理則會(huì)有實(shí)用價(jià)值涨冀。由一個(gè)細(xì)微道理，可以包括天地四方無(wú)限的廣大麦萤；從一天短暫的時(shí)間鹿鳖，可以了解千百年歷史長(zhǎng)河的永恒扁眯。世上的讀書(shū)之人出生于百代之后，而要想知道百代之前的事情翅帜；居住在一間狹窄的小屋里姻檀，而要想熟悉天下的道理，沒(méi)有書(shū)如何能夠做到呢涝滴？天下的書(shū)籍绣版，五經(jīng)之外，比如傳記歼疮、史書(shū)杂抽，諸子百家，上達(dá)于天韩脏，下至于地缩麸，中間人與事物等，原本事事具備赡矢，沒(méi)有一個(gè)道理不包括杭朱。學(xué)習(xí)的人如果真能事事都向書(shū)中尋求答案，就可以通曉三才吹散，同時(shí)兼掌握萬(wàn)事萬(wàn)物所蘊(yùn)含的道理弧械。雖然讀書(shū)并不以多為貴，而是以精為貴空民，但學(xué)習(xí)也必須由廣博而達(dá)到簡(jiǎn)約刃唐，如果真的能夠做到精而且簡(jiǎn)約，同時(shí)融會(huì)貫通多與博袭景，聚合其大以至于窮盡無(wú)余唁桩，匯集其全為今后的運(yùn)用做準(zhǔn)備，圣賢所要弘揚(yáng)的道理耸棒，難道還會(huì)有別的嗎?
? ? 訓(xùn)言說(shuō)：古代圣人所說(shuō)的言語(yǔ)就是經(jīng)荒澡，所做的事就是史。翻開(kāi)書(shū)卷來(lái)讀就會(huì)對(duì)自身大有益處与殃。你們平時(shí)誦讀和教育自己的子弟单山，只能以經(jīng)史典籍為主要內(nèi)容。吟詩(shī)作賦雖然是文人的事情幅疼，但如能熟讀經(jīng)史米奸，就能夠自然而然地做到。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 幼兒?jiǎn)⒚蓵r(shí)期爽篷，千萬(wàn)不要讓他們看小說(shuō)悴晰。小說(shuō)中所寫(xiě)之事，都是敷演而成的，很難有實(shí)在的地方铡溪，以至于使人讀了之后漂辐，竟然信以為真。而有些不成器的子弟棕硫，竟然效法小說(shuō)中的人物去行事髓涯。他們哪里知道寫(xiě)小說(shuō)者以譬喻來(lái)指斥、影射社會(huì)的真正用心肮纭纬纪！這都是教育子弟的重要方法。你們一定要牢記這些滑肉。
? ? 古代所謂的圣賢之人包各，大都德行高尚、學(xué)識(shí)淵博赦邻。因而他們所著的書(shū)髓棋，包含了天地之間、古今萬(wàn)物的深刻道理惶洲。
? ? 而我們要想提高自己的德行與修養(yǎng)按声，讀圣賢書(shū)可以說(shuō)是一條最重要的途徑√衤溃康熙對(duì)于圣賢之書(shū)的重視签则，為后人立身明道指明了道路。
? ? 我們當(dāng)今的社會(huì)實(shí)踐也證明铐料，讀什么樣的書(shū)渐裂，決定了一個(gè)人擁有什么樣的品位和人生，其道德水準(zhǔn)和涵養(yǎng)能達(dá)到一個(gè)什么層次钠惩。也就是說(shuō)柒凉，不是什么書(shū)都可以讀，好的書(shū)會(huì)給人好的熏陶和滋養(yǎng)篓跛，而那些離經(jīng)叛道的書(shū)反而會(huì)使人誤入歧途膝捞。所以，對(duì)于我們當(dāng)代人來(lái)說(shuō)愧沟，圣賢之書(shū)永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)蔬咬，依然可以為我們所用。
? 今就到此沐寺，晚安林艘！
