被世人贊揚(yáng)當(dāng)然總是讓人愉快的哨免。但這真的不是重點(diǎn)进每，被世人理解要讓人愉快得多得多∶占担——漢娜·阿倫特
1982年闹击，漢娜·阿倫特逝世七年后镶蹋，伊麗莎白·揚(yáng)·布魯爾出版了關(guān)于她的第一部傳記，后來再為她記傳的人，大都繞不開這部作品贺归。相比揚(yáng)·布魯爾的鴻篇巨制淆两，若只為了解阿倫特其人，閱讀薩曼莎·羅斯·希爾的《我愿你是你所是 漢娜·阿倫特傳》倒是個(gè)省力的選擇拂酣。
何謂“富有魅力的知識(shí)女性”秋冰？阿倫特以熾熱的一生為這一概念做了完美注腳。她集知識(shí)女性理想特質(zhì)于一身：自省式的批判思考力婶熬、獨(dú)處時(shí)的思維創(chuàng)造力剑勾、至暗時(shí)刻的頑強(qiáng)生命力、理直氣壯講出真理和義無反顧推動(dòng)智性活動(dòng)走出書齋的行動(dòng)力赵颅。即使沒有阿倫特著作閱讀經(jīng)驗(yàn)的人虽另，但凡看過她與君特·高斯上世紀(jì)六十年代的對(duì)話影像，也都能感受到她作為卓越知識(shí)女性的超凡魅力饺谬。
勤奮地“思考”是阿倫特一生的志業(yè)捂刺。14歲的阿倫特便顯現(xiàn)出對(duì)智性思考的強(qiáng)烈興趣，她閱讀康德因而喜歡上哲學(xué)募寨，先后師從海德格爾和雅思貝爾斯族展，與薩特、波伏娃绪商、加繆等一眾擁有世界歷史視野的人物交往苛谷，是瓦爾特·本雅明辅鲸、安妮·門德爾松格郁、瑪麗·麥卡錫等人的摯友。阿倫特經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)独悴，二戰(zhàn)期間猶太人的身份讓她被迫逃離德國(guó)例书，后又在法國(guó)過了幾周拘留營(yíng)生活，直到移民美國(guó)才結(jié)束漂泊的日子刻炒。
阿倫特用她的人生經(jīng)驗(yàn)决采，反思20世紀(jì)最極端的惡，并把全部思考變?yōu)檎撝匕拢赝彩澜缡鞑t，不遺余力地分析批判各種弊政和歷史事件。她一生都在尋求真理和讀懂世界爱谁，《艾希曼在耶路撒冷》一書出版后晒喷，她遭受了無限攻擊，桀驁不馴的阿倫特拋開民族屬性访敌，沒有為照顧猶太同胞的感情去修改書中內(nèi)容或敘述口氣凉敲，她探討艾希曼審判的法律正當(dāng)性，提出艾希曼的“惡”生自沒有延展想象的能力，而無法感同身受和缺乏獨(dú)立思考意識(shí)造成的惡同樣是殘忍的爷抓。
阿倫特認(rèn)為势决，只有我們做到獨(dú)立思考而不是屈服于意識(shí)形態(tài)，我們才有愛這個(gè)世界的能力蓝撇。獨(dú)立思考果复，正是她孜孜以求并投身實(shí)踐的，也是她選擇親密朋友的標(biāo)準(zhǔn)唉地。阿倫特是幸運(yùn)的据悔，她擁有絕對(duì)的友誼天資，一生從未缺少思想同伴耘沼，在一個(gè)廣闊的思考空間极颓，志同道合者，相互碰撞思潮而又互相激越思想群嗤，社會(huì)的非從眾主義者們就這樣為我們留下了一篇篇飽含深情的“贊美詩(shī)”菠隆，用他們關(guān)于20世紀(jì)的全部經(jīng)驗(yàn)謳歌生活、贊頌希望狂秘。
因?yàn)闊釔酆Ь叮以改闶悄闼恰０愄啬切┏溆亲R(shí)的深刻見解者春，雖是人類思想史的過往光輝破衔，但它們?nèi)耘f不過時(shí)，喃喃自訴“要對(duì)世界不斷進(jìn)行新的思考”钱烟。
