? ? ? ?老子在這一章里講了守弱贩猎、示弱的智慧——其實不能說示弱熊户，因為它不是叫你裝出弱的樣子，而是叫你不要自視過高融欧，不要自以為是敏弃，要發(fā)現(xiàn)別人的強，懷有一顆真誠的謙卑之心噪馏，認(rèn)為別人都比自己強麦到，像水一樣隨順一切，同時明白一切都可以轉(zhuǎn)化欠肾。這時瓶颠，你就能接受一切的“曲”“枉”“敝”“少”“窪”，在積極的學(xué)習(xí)中迎來“全”“直”“新”“得”“盈”刺桃。那么粹淋，你就會不再迷惑，達(dá)到圓滿瑟慈，證得大道桃移。
? ? ? ?無論在為人處世中，還是在修道中葛碧，這都是一種非常重要的智慧借杰，值得我們好好學(xué)習(xí)。因為进泼，我們在這方面可能有些不足蔗衡。尤其是我自己，有些應(yīng)對世界的姿態(tài)乳绕，我真的需要向老子學(xué)習(xí)绞惦。比如這次講《道德經(jīng)》之前，我把所有講《道德經(jīng)》的講座都聽了遍洋措，還把解讀《道德經(jīng)》的書都讀了一遍济蝉，發(fā)現(xiàn)營養(yǎng)時，我會馬上吸收菠发。發(fā)現(xiàn)講得不好的地方王滤，我也會提出批評。現(xiàn)在想來雷酪，這樣其實是不對的——我的意思是淑仆，我不該批評別人，應(yīng)該允許別人這樣講哥力。但每個人都需要明白自己有些東西需要改進蔗怠，所以，以后我或許還是會批評吩跋。但即使在批評他們的時候寞射，我也知道自己這樣是不對的。
? ? ? ?最近锌钮，我發(fā)現(xiàn)桥温，中國的大學(xué)里有一些教授，社會上知道他們的人不多梁丘。他們的學(xué)養(yǎng)飽滿而深厚侵浸，為人又很低調(diào)旺韭、包容、不張揚掏觉，因此有很高的成就区端，社會上很多名氣很大的人根本不如他們。他們就是老子在這一章中所說的那種人澳腹。
? ? ? ?現(xiàn)在织盼，我們總結(jié)一下這一章的重點。
? ? ? ?第一酱塔，老子強調(diào)了很多對立的東西沥邻。為什么?因為社會總是在變，從古到今羊娃，一直是這樣唐全。而且，所有的變化都是我們控制不了的迁沫，也是修道者芦瘾、圣人控制不了的。所以集畅，圣人不去管世界的變近弟，只管守住自己該守的東西——自己的心——以不變應(yīng)萬變，靜觀其變挺智，從來不揠苗助長——這一點很重要——也從來不會計較祷愉。因為，他明白變化虛幻赦颇，只在乎自己合不合道二鳄，是不是在守道。對他來說媒怯，這才是最重要的订讼。
? ? ? ?清代金纓的《格言聯(lián)璧》中說：“何謂‘至行’，曰‘庸行’扇苞。何謂‘大人’欺殿，曰‘小心’。何以‘上達(dá)’鳖敷，曰下學(xué)’脖苏。何以‘遠(yuǎn)到’，曰‘近思’定踱」髋耍”這段話也很有意思。何謂“至行”，曰“庸行”亦歉，什么是最高的行為呢?庸行恤浪。庸是平庸的庸，庸行就是看起來很平常的行為鳍徽。最高的德行看起來都很尋常资锰，故弄玄虛的敢课，都不一定是好東西阶祭。大家經(jīng)常會在網(wǎng)上看到這個法師賣弄神通，那個道長賣弄功能直秆，這些都不是圣人濒募，不是得道者。真正證得大道的人和光同塵圾结，看起米非常普通瑰剃。《菜根譚》中說“神奇卓異非至人筝野，至人只是成我Γ”，看起來神奇卓絕歇竟、神神道道的人挥唠，肯定不是圣人。圣人有一顆平常心焕议，光明來了他就是光明宝磨，灰塵來了他就是灰塵，永遠(yuǎn)混跡于世界盅安，不標(biāo)新立異唤锉，不顯山露水，所以說“真人不露相”别瞭。那些顯山露水窿祥、標(biāo)新立異、故弄玄虛者蝙寨，肯定沒有證得大道晒衩。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——選自《老子的心事》第二輯 雪漠著
