文章來源：喜馬講書
提倡個體主義的社會如美國及許多西方國家，逐漸習慣去相信天性的重要勝于情景休偶。在解釋任何行為時梁厉，我們過度強調(diào)人格的重要性，卻低估了情景的影響力踏兜。
這是一本有著很重大學術影響力的心理學作品词顾。作者菲利普·津巴多是美國著名心理學家，斯坦福大學資深教授碱妆。他的其他作品比如《心理學與生活》肉盹、《普通心理學》等都是心理學界乃至整個社會科學界的暢銷書。
全書大概可分為四個部分：
第一部分提出邪惡心理學的基本理論假設疹尾，并講述了斯坦福監(jiān)獄實驗的整個過程上忍；
第二部分對斯坦福監(jiān)獄實驗進行系統(tǒng)的理論剖析；
第三部分展示了阿布格萊布監(jiān)獄虐囚事件的發(fā)生過程纳本，并且對其中的責任主體進行了分析窍蓝；
第四部分從理論上引申出了針對“路西法效應”的防范措施。
第一部分：
津巴多提出了邪惡心理學的基本假設：每個人的內(nèi)心深處都隱藏著善良和邪惡兩鐘行動潛質(zhì)繁成，都可能成為英雄吓笙，也都可能成為惡魔。當一個或一群人被安排到某個壞的情景之中時朴艰，他們往往會被這種情景所征服观蓄，從而將人性之中邪惡的一面發(fā)揮出來，成為現(xiàn)實生活中的惡人祠墅。正是特定的情景將人性中的“惡”發(fā)掘了出來侮穿，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實行動。
第二部分：
津巴多基于對斯坦福監(jiān)獄實驗所獲素材的分析發(fā)現(xiàn)毁嗦，情景因素之所以能夠影響和支配個體人的意志亲茅，改變?nèi)说男袨榉绞剑且驗檫@中間發(fā)生了一系列的心理運作過程，具體包括：人們本能性地盲目服從社會權威克锣、面對他人威脅所自發(fā)產(chǎn)生的過激反應茵肃、對個人行為合理性的無原則辯護、通過刻意從人格上貶低受害者來消除個人的自責感等袭祟。與此同時验残，任何個人一旦處于特定的社會群體之中，就必然會形成獲得群體認同的心理需要巾乳，從而面對來自其他群體成員的集體性壓力您没；即使某種集體行動產(chǎn)生了不良后果，其責任也是“分散”的胆绊，這就導致集體中的個體在行動過程中只考慮眼前氨鹏，不顧后果。正是通過這一系列的社會心理過程压状，特定情景才最終得以改變?nèi)说男袨榉绞狡偷郑T發(fā)好人為惡，走向墮落种冬。
第三部分：
津巴多指出镣丑，面對現(xiàn)實生活當中所發(fā)生的各種邪惡現(xiàn)象，我們雖然可以從道義上對直接行為人進行指責碌廓，但絕不應該忽視更為重要的責任主體传轰，那就是“誘發(fā)”這些邪惡行為的社會情景創(chuàng)造者。因為離開了他們所創(chuàng)造的這種社會情景谷婆，人們就沒有機會做出那些邪惡的行為慨蛙，甚至永遠都不可能變成壞人與惡魔，所以纪挎，他們理所當然地應為邪惡行為承擔起總體責任期贫。換個角度來說，當某種邪惡行為發(fā)生時异袄，最重要的責任主體便是“創(chuàng)造”該行為發(fā)生情景的社會規(guī)則與制度通砍，及這些規(guī)則與制度的設計者以及實際掌控者。
第四部分：
津巴多從個體人的角度提出了抵制邪惡行為的方法烤蜕，并發(fā)出了自己的倡議封孙。他認為，為了防范自己做出各種惡劣的行為讽营，乃至于墮落為惡魔虎忌，人們需要自覺地抗拒情景因素的影響，主動吸納英雄人物所表現(xiàn)出來的心理品質(zhì)和素養(yǎng)橱鹏，培養(yǎng)健康與良好的自我認知膜蠢。
通過對《路西法效應》一書主要內(nèi)容的梳理堪藐，我們可以聯(lián)想到日常生活當中的哪些現(xiàn)象呢？
比如挑围，在同學聚會的酒桌上礁竞，為何容易因為“推心置腹”的相互傾訴而導致情緒失控？在很少有交警出現(xiàn)的城郊偏僻路段杉辙，各色行人為何能做到“心安理得”地集體違背交通規(guī)則模捂？在喧鬧的KTV包廂里，平日里的“淑女們”為何瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)橐蝗骸隘偘d”女孩奏瞬？在疏于管理和被不良生活習氣“侵染”的校園里枫绅，學生之間的暴力何以頻頻發(fā)生泉孩？很顯然硼端，以上各種社會現(xiàn)象都難以從行為者的個人品德素養(yǎng)角度獲得強有力的解釋，而只能訴諸于對外部情境因素的考察寓搬。我們可以認為珍昨，正是在特定情境的刺激和誘發(fā)之下，行動者才做出了那些“不合適”甚至惡劣的行為舉動句喷，而與他們的個人特性并無太大的關聯(lián)镣典。面對司空見慣的各種日常生活現(xiàn)象，我們能否借助以上所述的“社會心理學”理論給予更深刻的理解唾琼？我相信兄春，這應該就是《路西法效應》一書帶給我們的最大收獲。
