美之為美，必以距離為基礎青抛。這距離可以是時空上的間隔旗闽，也可以是能力、成就脂凶、地位宪睹、財富等事物或條件上的差距，還可以是由于長期的社會分工所產(chǎn)生的行業(yè)壁壘等等蚕钦，總之是一個能夠預留出一個抽象意義上的空間來為下一步營造“不同尋常”意味的概念鹅很。所以在現(xiàn)實中嘶居，無論是自然美還是創(chuàng)造出的美，在美本身與美的受眾之間都存在一點距離促煮，無論這距離產(chǎn)生的動機是有意還是無意邮屁，方式是削繁就簡還是巧以增飾，本質(zhì)都是要得到一個安全地帶來為后續(xù)“不同尋巢こ荩”的展示提供場地佑吝。削繁就簡是為了縮小原有的廣延空間以集中力量去與受眾建立起最有效的連接，巧以增飾則是為了將原本與受眾無比貼近的事物從原先融合的狀態(tài)中解救出來绳匀，以呈現(xiàn)出原本因融合而不為受眾所正視的部分芋忿。
美從不因為距離而失色，反而是因距離而生姿疾棵。真正將美拖入泥潭的戈钢，是因?qū)γ赖膹娏铱释鴮嵤┑膶γ赖闹苯佑|及，于是失去了距離保護的美是尔，也就淪為平常殉了。
之所以美需要距離，大概是由于美的本質(zhì)是一種形式拟枚，或者說相比于實質(zhì)來說薪铜，美在本質(zhì)上更接近于形式众弓，雖然美通常也需要以實質(zhì)作為基石，但根本來說隔箍，即使在極端情況下谓娃，缺乏實質(zhì)也并不影響美的存在，只不過這一種美的層次不高而已鞍恢，但無可否認這也屬于美傻粘，因為只要它還保有合格的形式，它就有美的資格帮掉，畢竟美是一個整體概念弦悉，內(nèi)部也存在層次空間。試想有一部文字作品蟆炊，其思想膚淺而低劣稽莉，但其措辭構(gòu)句卻又窮盡文法之能事，結(jié)構(gòu)流暢意象鮮明涩搓，體現(xiàn)出文法字理的無限美好污秆。這樣一部作品我們可以評價它整體價值不高，但不會否認它依舊是一部文學作品昧甘，也因其形式高度而具有美學價值良拼。再試想有一部文字作品，思想精深眼界高卓充边，但遣詞造句卻生冷無趣庸推，未給讀者預留任何想象空間，只留給讀者接受還是不接受的冰冷選擇浇冰。而這樣一部作品贬媒，我們會認可它的思想高度，但卻不會認可它的形式美感肘习，最后可能會將它歸于其他類別际乘，但可能不會將它視為文學作品，更不會將其納入美學之列漂佩。諸如此類的例子更典型的還有盆景脖含，茶道，花道等由深諳美學之道的日本所引以為豪的藝術(shù)仅仆，無不是重在通過局部形式的營造來形成美感器赞。
所以，既然美的本質(zhì)更接近于形式墓拜，那么這形式要想激發(fā)出人內(nèi)心對其的愉悅傾向來實現(xiàn)美感的產(chǎn)生港柜，就必須要先與人拉開距離，因為大多數(shù)情況下，人最不在意的或最難去在意的夏醉，往往是與自己融為一體的東西爽锥。而美的毀滅，恰恰也就是這距離的消失畔柔。
