? ? ? ? ——《典籍里的中國(guó)》觀(guān)后感
? ? ? ? 昨天晚上揩懒，看了中央電視臺(tái)一套的大型文化節(jié)目播出的《典籍里的中國(guó)》昂利，第一次系統(tǒng)地了解了《徐霞客游記》的前世今生窝稿。節(jié)目以徐霞客探尋長(zhǎng)江源頭的過(guò)程為主線(xiàn)祝闻，擬定了“高山如父奕谭，江河如母”的創(chuàng)作路線(xiàn)仪缸，帶領(lǐng)我們?cè)谑帤饣啬c的“霞客行”中贵涵，感受這位千古奇人“朝碧海而暮蒼梧”的人生理想，以及追根溯源恰画、探求真理的科學(xué)精神宾茂。
? ? ? 在那個(gè)山高路遠(yuǎn)的年代，是什么激發(fā)了徐霞客“世界那么大拴还，我想去看看”的求索之心跨晴？他又因何擁有“既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程”的鴻鵠之志片林？帶著好奇端盆，我節(jié)目中我找到了答案。
一费封、以足為誓焕妙，以筆帶心
? ? ? 徐霞客從小立下鴻志，以酈道元為榜樣弓摘，決心一生走入山水焚鹊，實(shí)地考察。從22歲啟程韧献，到54歲辭世末患，徐霞客“達(dá)人所之未達(dá)研叫，探人所之未知”，人生的絕大部分時(shí)間都在旅行考察中度過(guò)璧针，足跡遍及大半個(gè)中國(guó)嚷炉。無(wú)論條件多么惡劣，身體多么疲勞探橱，他都堅(jiān)持將所見(jiàn)所聞?dòng)涗浵聛?lái)渤昌，留下海量珍貴游記資料，經(jīng)季夢(mèng)良等人整理成《徐霞客游記》走搁。
? ? ? ? 中國(guó)徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳慶江說(shuō)独柑，《徐霞客游記》和徐霞客的人生軌跡緊密相連：“第一個(gè)板塊，他在青壯年時(shí)期二十多年的時(shí)間當(dāng)中私植，問(wèn)奇于名山大川忌栅，撰寫(xiě)的一共是十七篇；第二個(gè)板塊曲稼，是徐霞客晚年的‘萬(wàn)里遐征’索绪，占整部《徐霞客游記》的大約四分之三，西南‘萬(wàn)里遐征’以一種掃描的方式贫悄，對(duì)他所到各地的地質(zhì)地貌瑞驱、風(fēng)俗人情等等，進(jìn)行了詳細(xì)窄坦、豐富唤反、準(zhǔn)確的描述和記載，尤其是徐霞客對(duì)中國(guó)南方鸭津、西南地區(qū)廣大巖溶地貌的考察和記述彤侍，比歐洲早了130多年，這個(gè)可是了不起逆趋≌到祝”
? ? ? 孔子周游列國(guó)，張騫鑿空絲路闻书，玄奘西游天竺名斟，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋……眾多祖先用雙腳寫(xiě)下偉大的傳奇魄眉。但很多旅游愛(ài)好者也許并不知道砰盐，自2011年起每年5月19日的“中國(guó)旅游日”，源于《徐霞客游記》的開(kāi)篇之作《游天臺(tái)山日記》杆融。
“癸丑之三月晦楞卡，自寧海出西門(mén)，云散日朗，人意山光蒋腮，俱有喜態(tài)”淘捡。癸丑之三月晦，即是公元1613年5月19日池摧，以此為起點(diǎn)焦除，徐霞客歷經(jīng)三十余年的行走，與自然為伍作彤，以實(shí)證為言膘魄，著成現(xiàn)存六十余萬(wàn)字的《徐霞客游記》，使我國(guó)地理學(xué)進(jìn)入到了近代地理學(xué)的新階段竭讳，還流傳到海外创葡，成為世界看中國(guó)的一雙眼睛。
今天绢慢，我們了解徐霞客灿渴，多是源于中學(xué)課本中的《游天臺(tái)山日記》和《游雁宕山日記》等篇目。他寫(xiě)的游記胰舆，既是地理學(xué)上的珍貴文獻(xiàn)骚露，又是筆法精湛的游記文學(xué)。
? ? ? 游記中缚窿，他“望雁山諸峰棘幸，芙蓉插天，片片撲人眉宇”倦零，見(jiàn)武夷山“上下皆絕壁误续，壁間橫坳僅一線(xiàn)，須伏身蛇行光绕，盤(pán)壁而度女嘲，乃可入”畜份，寫(xiě)九鯉湖的瀑布“如萬(wàn)馬初發(fā)诞帐，誠(chéng)有雷霆之勢(shì)”，觀(guān)太和山的榔梅樹(shù)“大皆合抱爆雹，花色浮空映山停蕉，絢爛巖際”……如此令人身臨其境的一手游記，若是放在當(dāng)下钙态，必將吸引無(wú)數(shù)人跟著文字去旅行慧起。
? ? ? 徐霞客是旅行家、探險(xiǎn)家册倒，是科學(xué)家蚓挤、文學(xué)家，還是一位“隨手轉(zhuǎn)發(fā)正能量”的環(huán)保理念倡導(dǎo)者。
? ? ? 中國(guó)歷史研究院古代史研究所歷史地理研究室主任孫靖國(guó)說(shuō)：“在游記中灿意，我們能夠感受到他對(duì)自然山川的熱愛(ài)估灿。有的地方濫砍濫伐，造成童山禿嶺缤剧，他痛心不已馅袁；相反，對(duì)于一些植樹(shù)造林荒辕、恢復(fù)生態(tài)汗销、營(yíng)造美好自然環(huán)境的行為，他大加贊賞抵窒。徐霞客曾說(shuō) ‘此身乃山川之身’弛针，他提出的‘人和自然需要和諧共處’的觀(guān)念和我們今天的生態(tài)文明理念 ‘綠水青山就是金山銀山’是相符的±罨剩”
二钦奋、“萬(wàn)里遐征”，今朝夢(mèng)圓
? ? ? 徐霞客一生走入山水疙赠，考察江河付材，不斷糾正舊志書(shū)中的很多錯(cuò)誤，“探尋長(zhǎng)江正源”這一壯舉圃阳，在后世更是傳為佳話(huà)厌衔。
? ? ? 《尚書(shū)·禹貢》里記載著“岷山導(dǎo)江”的說(shuō)法，后人將其誤解為長(zhǎng)江的源頭是岷江捍岳。在沒(méi)有現(xiàn)代地理學(xué)測(cè)繪手段的年代富寿，徐霞客憑雙腳行走、雙眼觀(guān)測(cè)锣夹，敢于糾正前人訛誤页徐，更正長(zhǎng)江的正源為金沙江，實(shí)實(shí)在在地推動(dòng)了中國(guó)地理學(xué)的發(fā)展银萍。他在《溯江紀(jì)源》中寫(xiě)道：“故不探江源变勇，不知其大于河；不與河相提而論贴唇，不知其源之遠(yuǎn)搀绣。”在《典籍里的中國(guó)》看來(lái)戳气，徐霞客探尋長(zhǎng)江源頭的過(guò)程链患，代表了所有中華兒女的尋根溯源。
? ? ? 在黃山瓶您，他多次登山考察麻捻，證明蓮花峰是黃山的最高峰纲仍，比天都峰高了54.8米。
? ? ? ? 徐霞客晚年的西南“萬(wàn)里遐征”贸毕，歷時(shí)四年巷折，行經(jīng)多省，路程三萬(wàn)余里崖咨，遇盜锻拘、絕糧、涉險(xiǎn)击蹲、腿疾等無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻都沒(méi)有動(dòng)搖他的心志署拟，直到在云南大理雙腿俱廢，病入骨髓歌豺，“病足不良于行”推穷。這場(chǎng)偉大而悲壯的行走，成就了徐霞客游記中最為精彩的篇章类咧。
? ? ? 他旅行的最后一站是云南馒铃。當(dāng)時(shí)“他自己身患重病，兩條腿都廢了痕惋。好多人都跟他講区宇，說(shuō)你回家吧，不要再走下去了值戳，這時(shí)候徐霞客拿出一把鐵锨议谷，說(shuō)‘何處不可埋吾骨耶’，哪個(gè)地方不能埋下我這把老骨頭堕虹？就是因?yàn)橛羞@樣的一個(gè)大志向卧晓，才有我們現(xiàn)在看到的地理名著《徐霞客游記》「袄蹋”點(diǎn)評(píng)嘉賓中央民族大學(xué)教授孟曼如是說(shuō)逼裆。
? ? “朝碧海而暮蒼梧”是一種縱橫于天地之間不計(jì)遠(yuǎn)近、不計(jì)朝暮赦政、不計(jì)山海的豪邁與理想胜宇，更是一種踏遍山水的遠(yuǎn)大志向。
? ? ? 在《典籍里的中國(guó)》“后世流轉(zhuǎn)”環(huán)節(jié)中昼钻，徐霞客掸屡、季夢(mèng)良在“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝寧的陪伴下穿越到現(xiàn)代中國(guó)，了解了“朝碧海而暮蒼梧”的高鐵出行然评，還去到了三江源國(guó)家公園，品嘗了令他們魂?duì)繅?mèng)繞的華夏母親河源頭之水狈究。
? ? ? 當(dāng)喜極而泣的徐霞客發(fā)出“甜碗淌，真甜”的感嘆盏求，撒貝寧代表后世子孫，向他獻(xiàn)上由衷的敬意：“先生亿眠，您未走完的路碎罚，我們會(huì)繼續(xù)前行！”
三纳像、高山如父荆烈，江河如母
? ? ? 徐霞客能夠矢志不渝地走向遠(yuǎn)方，離不開(kāi)家庭對(duì)他的教誨和鼓舞竟趾。父愛(ài)如山憔购，讓他朝碧海而暮蒼梧；母愛(ài)如河岔帽，讓他行萬(wàn)里而心中有根玫鸟。
? ? 在徐霞客小的時(shí)候，母親就教導(dǎo)他“丈夫要志在四合眨”屎飘，如果守在家里，那是籬笆圍起來(lái)的小雞贾费、馬鞍束縛住的小馬钦购，是沒(méi)有出息的。徐霞客22歲那年褂萧，母親親手為他制遠(yuǎn)游冠肮雨，希望他完成自己的理想。為了表明對(duì)他的支持箱玷，母親在80歲高齡的時(shí)候怨规，還專(zhuān)門(mén)和徐霞客一道寄身山水。在母親去世之后锡足，徐霞客開(kāi)啟了他在人生最后階段的那一次“萬(wàn)里遐征”波丰。
? ? ? 不得不說(shuō)，“徐霞客之所以完成了他的壯舉舶得，背后一個(gè)很重要的力量掰烟，就是他的母親，她是一位非常智慧的中國(guó)傳統(tǒng)女性沐批∪移铮”
? ? 華夏山水養(yǎng)育一代又一代的兒女，高山如父九孩，江河如母先馆，待我們開(kāi)啟下一次“朝碧海而暮蒼梧”的遠(yuǎn)行之時(shí)，徐霞客身上那股心向遠(yuǎn)方的堅(jiān)定躺彬、追尋真理的勇氣煤墙、熱愛(ài)自然的情懷梅惯，依然是我們的榜樣。
