太極生兩儀---系辭上傳第十一章學(xué)習(xí)心得
“吉兇是太極的兩儀是事物的兩端是不可能分開的，有上帝就有魔鬼沙热。老子說叉钥，圣人不死，大道不止篙贸⊥抖樱”（曉霞老師）事物總有陽面就有陰面，就像我們說二年級(jí)開始爵川，孩子們也開始“一體兩元”敷鸦，在走向真正的入世為人。所以你能說一個(gè)好孩子就沒有“陰影面”？一個(gè)看起來不那么靈光的孩子就沒有閃光處么扒披？
今天是三八節(jié)值依，難得享受到半天婦女節(jié)專有假期。中午出校門碟案，遇到幾位家長笑著問侯節(jié)日快樂愿险，一個(gè)低年級(jí)的小娃也主動(dòng)走到我身邊一臉真誠的拱手行禮說：“祝老師新年快樂！”我們都笑了起來价说，他又趕緊改口“祝老師婦女節(jié)快樂辆亏！”這娃平時(shí)在學(xué)校里見了面很少打招呼，不是那么親近人的孩子熔任，今天這么暖的問候令我回味了半天褒链，更加覺得，任何孩子都是不可以有標(biāo)簽的疑苔。
上午是學(xué)校這個(gè)學(xué)期的開放日，我和諸位主班老師下了主課之后就去與到訪的家長們座談甸鸟。坐在下面的幾十位家長真是神色各異惦费，有聽得入了神跟發(fā)言的老師無比共情，也有在底下從頭睡到尾的---又是一個(gè)一體兩面抢韭，這才是最正常最真實(shí)的樣貌薪贫。認(rèn)清這一點(diǎn)就不會(huì)只著力于追求認(rèn)同，以致于在失望中迷失自己的方向刻恭。
“是故法象莫大乎天地瞧省；變通莫大乎四時(shí)；縣xiàn象xiàng著明莫大乎日月鳍贾；崇高莫大乎富貴鞍匾；備物致用，立成器以為天下利骑科，莫大乎圣人橡淑；探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)咆爽，以定天下之吉兇梁棠，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜斗埂》”
曉霞老師囑咐，學(xué)系辭以及一切經(jīng)典呛凶，一定要多多誦讀男娄。難得的閑暇且把備課放到一邊，真就將上節(jié)課所學(xué)的段落一遍一遍讀了起來。益民老師在帶領(lǐng)老師們學(xué)習(xí)的時(shí)候也說沪伙，每天要留一點(diǎn)時(shí)間讀讀閑書---何況是這樣的“閑”書瓮顽。
讀到這一段，忽然覺得易經(jīng)似乎沒有那么高深莫測（雖然自己連皮毛還沒有學(xué)明白）围橡，反而是要幫助我們把天地之間高深莫測的法則暖混、規(guī)律呈現(xiàn)給我們看，“掛”出來翁授，而我們每一個(gè)人所遇的每一件事也都是一個(gè)太極拣播，自然也存在著同樣的法則規(guī)律，以自然變通消長的規(guī)律供我們效法收擦，我們的行事立世自然變會(huì)化繁為簡——“物有本末贮配，事有終始，知所先后則近道矣”塞赂。但是這“知”卻是最難的泪勒，所以才“探賾索隱，鉤深致遠(yuǎn)”宴猾，以蓍草龜殼為媒介圆存，幫我們找到解讀的方式和方向。
這節(jié)課特別幸運(yùn)的是仇哆，輝湘老師大老遠(yuǎn)趕了過來沦辙，又送了大半節(jié)課給我們，記錄如下：
王輝湘老師：
愛之帆的老師們能堅(jiān)持兩年學(xué)習(xí)易經(jīng)讹剔，是非常難得的油讯。最好的教育思想理論都在周易中。希望愛之帆老師們能挑起這面大旗延欠，讀懂易經(jīng)陌兑，再讀詩經(jīng)/老子/莊子/道家的學(xué)問，就都讀懂了衫冻。目前學(xué)的系辭傳很難懂诀紊，其實(shí)大道至簡，而能講大道至簡的前提是你學(xué)通了里面的道理隅俘，知道了謎底邻奠。天何言哉？
泰山有個(gè)回馬嶺为居，馬到那里都走不動(dòng)了碌宴，所以多數(shù)人也就止步而返了。 目前我們的學(xué)習(xí)之路還是平緩好走的蒙畴，再往上走就會(huì)越走越高贰镣，多數(shù)人會(huì)知難而退呜象。人人都知道周易，但很少有人能堅(jiān)持能學(xué)下去碑隆。
什么教育方式不要緊恭陡，但在中國的國土上一定不要忘記中國圣人的智慧。中國文化的源頭上煤，群經(jīng)之首休玩，學(xué)了才知道。人生能遇到易經(jīng)這本書是很美好的劫狠。讀懂它再讀詩經(jīng)你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的關(guān)連和美妙拴疤。
學(xué)易經(jīng)到底為什么？系辭：窮理盡性以至于命独泞。修行的道家以此話為修行的階梯呐矾、次第。天地之間有一個(gè)人懦砂，大家了解這個(gè)人么蜒犯？要窮理，為什么有這個(gè)人孕惜？盡性愧薛，人最寶貴的是性命，太極是性衫画，兩儀是命。性瓮栗，無窮無盡削罩，沒有開始沒有結(jié)尾，是一點(diǎn)靈光费奸，是氣弥激，是你的元神，是靈愿阐，當(dāng)你有了一個(gè)身體血肉之軀微服，那是你的命，性存于命中缨历。保護(hù)自己的身體以蕴，是指修命，還要性命雙修辛孵，修性丛肮。性就像樹根，樹干樹葉如命魄缚，澆水要澆到根里面宝与。沒有命焚廊，性沒有地方住，沒有性习劫，我們的命是空洞的咆瘟。性、命诽里、理袒餐，物質(zhì)界的形而下的萬物都是這樣，萬物有靈须肆。學(xué)完周易匿乃，我們的眼光，所有的東西一眼都能看通豌汇，天數(shù)道理都可以看穿幢炸。到那時(shí)，你才知道拒贱，自己是一個(gè)平常人宛徊。真正學(xué)好學(xué)問，就會(huì)超凡脫俗逻澳。
大學(xué)之道在明明德闸天，周易是告訴我們，我心即易斜做。明德苞氮，本來就在那里，是明亮的瓤逼，每一個(gè)人都是美玉笼吟。而美玉沾染灰塵，明明德就是洗掉灰尖霸旗。地澤臨贷帮，臨卦中講大學(xué)，陰歷十一月诱告，一陽來復(fù)撵枢，是小，臨則大也精居，地水師卦锄禽，九二多，教學(xué)相長箱蟆，中庸和大學(xué)都從那里說起沟绪。蒙曼：李白：我真棒我真棒；杜甫：你真苦你真苦空猜；王維：你真美你真美绽慈，看什么都是美的---這是對王維的誤解恨旱，其實(shí)他是在紅塵中翻滾過的人，其實(shí)是詩詞字面之下有另外的深意坝疼，是對國家的治理的深意搜贤。很多詩似乎是在寫自然風(fēng)光，讀書讀詩在字外之意钝凶，在弦外之音仪芒。
非人不傳非時(shí)不示---我們對周易的理解不是輕易能說出來的。周易講道耕陷，道是天下公道掂名，人人都可以求而得之。無求哟沫，妄求都不會(huì)得道饺蔑。
系辭傳（下）之后，可以以此為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》嗜诀。以甲骨文記錄筆記猾警，五千多字道德經(jīng)。八十一章隆敢，每一章都要畫一個(gè)八卦圖发皿，每一句話都要用八卦圖來理解。
老子說：載瑩魄以抱一拂蝎，大道泛兮其可左右穴墅，萬物復(fù)陰而抱陽沖氣以為和。
孟子說：為善不記名温自，為惡不記行封救。
課堂筆記：
是故《易》有太極，是生兩儀捣作。兩儀生四象。四象生八卦鹅士。八卦定吉兇券躁，吉兇生大業(yè)。
二進(jìn)制掉盅，0也拜，為太極：無極，無趾痘，混沌慢哈；由太極生兩儀：陰陽，正反永票，如手的兩面卵贱，自然的才是必然的滥沫；兩儀生四象：陽分太陽少陰，陰為少陽太陰键俱，萬事萬物都是一個(gè)太極都有自己的陰陽兰绣；四象生八卦：乾兌離震巽坎艮坤 。
如果我們只用力追求事物好的方面而要回避壞的方面编振，只能掩飾隱藏或撒謊缀辩。用假相來呈現(xiàn)自己的“強(qiáng)大”。對假相的追逐造成了很多的不幸福感踪央。八卦定吉兇蛉鹿，吉兇生大業(yè)。圣人所指示的吉和兇和我們原本的理解不盡相同咐蚯，而是相對終極的指示端圈。吉兇是太極的兩儀是事物的兩端是不可能分開的，有上帝就有魔鬼魁莉。老子說睬涧，圣人不死，大道不止旗唁。太極就是還不以有“分”的大衍之術(shù)：五十畦浓。掛一也是太極，分開兩邊就是兩儀检疫，這是成卦立卦的過程讶请。
是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時(shí)屎媳；縣xiàn象xiàng著明莫大乎日月夺溢；崇高莫大乎富貴；備物致用烛谊，立成器以為天下利风响，莫大乎圣人；探tàn賾zé索隱丹禀，鉤深致遠(yuǎn)状勤，以定天下之吉兇，成天下之亹wěi亹wěi者双泪，莫大乎蓍shī龜持搜。
法象，就是效法的對象焙矛，最好的對象就是天和地葫盼。值得效法的，最好的榜樣就是天地村斟，天地是純粹的卦贫导，是至善至美的榜樣抛猫。窮變通九，六十四卦就是在講各卦的此消彼長脱盲，最能體現(xiàn)這樣的此消彼長的就是四季輪轉(zhuǎn)了邑滨。十二消息卦會(huì)發(fā)現(xiàn)，十月就純陰的钱反，十一月地雷復(fù)掖看，十二月，一卦一卦長上去面哥，到了坤卦哎壳，泰卦。當(dāng)一切如日如天尚卫，那一陰就開始悄悄出現(xiàn)了归榕，也許就是顛覆的開始。那一陰不會(huì)自生自滅的消失吱涉，它會(huì)讓自己慢慢長大刹泄，除非你給它一個(gè)利，看到這樣的現(xiàn)象該怎么做怎爵？易經(jīng)的卦爻辭就是在說這些特石。是賢者還是庸者就是看誰能看到這些現(xiàn)象看到的早。察覺現(xiàn)像鳖链，研究數(shù)的規(guī)律姆蘸。日月告訴我們要作息結(jié)合，就可以循環(huán)芙委。富貴逞敷，富有之謂大業(yè)，富灌侣，指有推捐，萬有之為富，沒有不透徹明白的侧啼，豐富玖姑。貴，指位慨菱，圣人所求之位是為了成就廣大的蒼生，使每個(gè)人成為最好的自己戴甩。圣人就是模仿天和地來成就廣大人民符喝。蒙，說要學(xué)圣人……備物至用甜孤，整理準(zhǔn)備协饲，需要時(shí)為我所用畏腕，學(xué)識(shí)能力也是這樣，平時(shí)就為自己準(zhǔn)備好茉稠。確立自己所擅長的事在天下行走描馅，孔子創(chuàng)儒家，教導(dǎo)后世好學(xué)上進(jìn)完善自己的人生而线，而不是為了自己的私利铭污。曉霞老師讀孟子結(jié)合易經(jīng)，體會(huì)到孟子的話中常常在說易膀篮，蘊(yùn)含天道嘹狞，不是常人所易窺的。象和術(shù)誓竿，以天道的規(guī)律了解易經(jīng)磅网。探索幽隱的奧秘，把離我們很遠(yuǎn)筷屡，藏的很深的也鉤連出來涧偷，知道事物的趨向是要研究其最初的緣由，這樣就能知道走向了毙死。很多戰(zhàn)爭就是來自于內(nèi)心深處的宗教信仰燎潮。亹wěi亹wěi，勤勉不倦孜孜以求的樣子规哲，通過蓍草占卦來決定跟啤，給我們指示明確。占出的結(jié)果就可以讓我們找到方向孜孜以求唉锌。向善隅肥，做一個(gè)完善的人，天和地就是完善的模范袄简。
是故天生神物腥放，圣人則之；天地變化绿语，圣人效之秃症；天垂象，見吉兇吕粹，圣人像之种柑；河出圖，洛出書匹耕，圣人則之聚请。
卦像都是天相的再見。易的創(chuàng)立本就是效法天地造化的結(jié)果，所以我們才敢以此為準(zhǔn)則驶赏。天地的久遠(yuǎn)和傳承是無可比擬的炸卑，有些百年的企業(yè)，其傳承也是要借鑒天地的可持續(xù)發(fā)展規(guī)律的煤傍。河出圖盖文，洛出書，易經(jīng)其潔凈精微蚯姆，因其一一對應(yīng)著“數(shù)”五续，“數(shù)”古即有之。易有四相蒋失，大的現(xiàn)象和精細(xì)的現(xiàn)像都可以指導(dǎo)我們返帕。
《易》有四象，所以示也篙挽。系辭焉荆萤，所以告也；定之以吉兇铣卡，所以斷也链韭。
斷，屏除其他想法的干擾煮落，跟從圣人的指示敞峭、卦像的指示來做。圣人對待方向是慎之又慎的蝉仇。
《易》曰：「自天佑之旋讹，吉無不利〗蜗危」子曰：「佑者沉迹，助也。天之所助者害驹，順也鞭呕；人之所助者，信也宛官。履信思乎順葫松，又以尚賢也。是以『自天佑之底洗，吉無不利』也腋么。」
大有亥揖，上九爻辭：因上天保佑党晋，所以吉無不利。天之所助者，順也未玻，順天理『兀孔子又延伸至人世扳剿，人之所順著人之所助者，信也—信昼激，不僅是誠信庇绽，誠信是天理天道。只有懂得規(guī)律而且順應(yīng)規(guī)律的人才能夠事情順?biāo)焓聵I(yè)成功橙困。履信思乎順瞧掺，如趙國將軍廉頗，如上九凡傅，而相如躲其鋒芒辟狈，回避矛盾，以保障和順帶來的國家安全穩(wěn)定夏跷。如宋江沒有李逵的保護(hù)哼转，如有唱有和，事情才完整全面槽华，才能成就壹蔓，這才是自天佑之，吉無不利猫态。
