? ? ? 青年：先生說“人可以改變”挽荠，而且人人都可以獲得幸福，對吧平绩？
? ? ? ? 哲人：是的圈匆，無一例外。
? ? ? ? 青年：關于幸福的議題稍后再說馒过，首先我要問問您“改變”一事臭脓。人的確都期待改變，我是如此腹忽，隨便問一個路人恐怕也會得到相同的答案来累。
? ? ? ? 但是，為什么人家都“期待改變”呢窘奏？答案只有一個嘹锁，那就是因為大家都無法改變。假若輕易就可以改變着裹，那么人們就不會特意“期待改變”了领猾。
? ? ? ? 人即使想要改變也無法改變。正因為如此骇扇，才會不斷有人被宣揚可以改變?nèi)说男屡d宗教或怪異的自我啟發(fā)課程所蒙騙摔竿。難道不是這樣嗎？
? ? ? ? ? 哲人：那么少孝，我要反過來問問你继低。為什么你會如此固執(zhí)地主張人無法改變呢？
? ? ? ? ? 青年：原因是這樣的稍走。我的朋友中有一位多年躲在自己的房間中閉門不出的男子袁翁。他很希望到外面去，如果可以的話還想要像正常人一樣擁有一份工作婿脸。他“很想改變”目前的自己粱胜。
? ? ? ? 作為朋友我可以擔保他是一位非常認真并且對社會有用的男人。但是狐树，他非常害怕到房間外面去焙压。只要踏出房間一步馬上就會心悸不已、手腳發(fā)抖。這應該是一種神經(jīng)癥冗恨。即使想要改變也無法改變答憔。
? ? ? ? 哲人：你認為他無法走出去的原因是什么呢？
? ? ? ? 青年：詳細情況我不太清楚掀抹。也許是因為與父母關系不和或者是由于在學信巴兀或職場受到欺辱而留下了心靈創(chuàng)傷，抑或是因為太過嬌生慣養(yǎng)了吧傲武∪鼐裕總之，我也不方便詳細打聽他的過去或者家庭狀況揪利。
? ? ? ? 哲人：總而言之态兴，你朋友在“過去”有些心靈創(chuàng)傷或者其他的什么原因。結(jié)果疟位，他無法再到外面去瞻润。你是要說明這一點嗎？
? ? ? ? 青年：那是當然甜刻。在結(jié)果之前肯定先有原因绍撞。我總覺得他有些奇怪。
? ? ? ? 哲人：那么得院，我們假設他無法走出去的原因是他小時候的家庭環(huán)境傻铣。假設他在父母的虐待下長大，從未體會過人間真情祥绞，所以才會懼怕與人交往非洲，以致閉門不出。這種情況可能存在吧蜕径？
? ? ? ? 青年：很有可能两踏。那應該就會造成極大的心靈創(chuàng)傷。
? ? ? ? 哲人：而且你說“一切結(jié)果之前都先有原因”兜喻∶稳荆總之，你認為現(xiàn)在的我（結(jié)果）是由過去的事情（原因）所決定虹统」耄可以這樣理解吧隧甚？
? ? ? ? 青年：當然车荔。
? ? ? ? 哲人：假若如你所言，如果所有人的“現(xiàn)在”都由“過去”所決定戚扳，那豈不是很奇怪嗎忧便？
? ? ? 同時，如果不是所有在父母虐待中長大的人都和你朋友一樣閉門不出，那么事情就講不通了珠增。所謂過去決定現(xiàn)在超歌、原因支配結(jié)果應該就是這樣吧？
? ? ? 青年：您想說什么呢蒂教？
? ? ? ? 哲人：如果一味地關注過去的原因巍举，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會陷入“決定論”凝垛。也就是說懊悯，最終會得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變梦皮。是這樣吧炭分？
? ? ? ? 青年：那么，您是說與過去沒有關系剑肯？
? ? ? ? 哲人：是的捧毛，這就是阿德勒心理學的立場。
? ? ? 青年：那么让网，對立點很快就明確了呀忧。但是，如果按照先生所言寂祥，我的朋友豈不是成了毫無理由地閉門不出了荐虐？因為先生說與過去的事情沒有關系嘛。對不起丸凭，那是絕對不可能的事情福扬。他之所以閉門不出肯定有一定的原因。若非如此惜犀，那根本講不通铛碑！
? ? ? 哲人：是的，那樣的確講不通虽界。所以汽烦，阿德勒心理學考慮的不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”莉御。
? ? ? ? 青年：現(xiàn)在的目的撇吞？
? ? ? ? 哲人：你的朋友并不是因為不安才無法走出去的。事情的順序正好相反礁叔，我認為他是由于不想到外面去牍颈，所以才制造出不安情緒。
? ? ? ? 青年：袄殴亍煮岁？！
? ? ? ? 哲人：也就是說，你的朋友是先有了“不出去”這個目的画机，之后才會為了達到這個目的而制造出不安或恐懼之類的情緒冶伞。阿德勒心理學把這叫作“目的論”。
? ? ? 青年：您是在開玩笑吧步氏！您說是他自己制造出不安或恐懼响禽？那么，先生也就是說我的朋友在裝病嗎荚醒？
? ? ? ? 哲人：不是裝病金抡。你朋友所感覺到的不安或恐懼是真實的，有時他可能還會被劇烈的頭痛所折磨或者被猛烈的腹痛所困擾腌且。但是梗肝，這些癥狀也是為了達到“不出去”這個目的而制造出來的。
? ? ? ? 青年：絕對不可能铺董！這種論調(diào)太不可思議了巫击！
? ? ? ? 哲人：不，這正是“原因論”和“目的論”的區(qū)別所在精续。你所說的全都是根據(jù)原因論而來的坝锰。但是，如果我們一直依賴原因論重付，就會永遠止步不前顷级。
8來源：岸見一郎 古賀史健《被討厭的勇氣》再怎么“找原因”，也無法改變一個人
