年輕人，你的職責(zé)是平整土地摔竿，而非焦慮時(shí)光面粮。你做三四月的事，在八九月自有答案拯坟。
春雨驚春清谷天但金，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降郁季，冬雪雪冬小大寒冷溃。
2016年11月30日，中國的“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄梦裂。恰逢此際似枕，著名學(xué)者余世存先生推出了一本全面解讀二十四節(jié)氣的“國民讀本”——《時(shí)間之書》，引起了巨大反響年柠。
這本以“重溫人與天地萬物感應(yīng)共鳴的古典時(shí)光凿歼，解讀中國人千百年來證實(shí)的存在與時(shí)間”為主旨的書，我粗讀了兩遍。初看時(shí)懵懵懂懂答憔，細(xì)讀時(shí)煞費(fèi)腦筋味赃。
17萬字的篇幅不算長，語言也較為通俗虐拓，但內(nèi)容包羅萬象心俗，既涉及到天文、氣象蓉驹、地理城榛、物候、民俗等知識(shí)态兴，又穿插著以《易經(jīng)》為代表的古典哲學(xué)與大量的古詩狠持、現(xiàn)代詩，甚至小說瞻润、散文與歌詞喘垂。
雖號(hào)稱“國民讀本”，本書卻并非要向無知無識(shí)的百姓普及節(jié)氣知識(shí)敢订，而是試圖從宏觀的角度解讀中國人的時(shí)間觀和宇宙觀王污，超越了學(xué)科界限與地域差別罢吃，擁有非常宏大的視野楚午。沒有深厚的文化底蘊(yùn)，想跟上作者跳躍的思維絕非易事尿招。
以至于學(xué)識(shí)淺薄的我閱讀時(shí)手邊須放著手機(jī)矾柜，隨時(shí)查資料作注釋，才磕磕絆絆地讀完就谜。
誠然怪蔑，作為“國民讀本”而非學(xué)術(shù)書籍，本書也有主觀性過強(qiáng)的缺點(diǎn)丧荐。比如書中最有特色也是最難懂的部分缆瓣，即“二十四節(jié)氣”與“六十四卦”的結(jié)合。作者認(rèn)為每一個(gè)節(jié)氣都有其對(duì)應(yīng)的卦象時(shí)空（有些位于兩卦中間）虹统。如立春對(duì)應(yīng)無妄卦弓坞，讓人們不要任性妄為，要以勤勉應(yīng)對(duì)天時(shí)车荔，繁育萬物渡冻。
實(shí)際上，將節(jié)氣與卦象結(jié)合并非既有觀念忧便，而是作者在前人基礎(chǔ)上的獨(dú)創(chuàng)族吻。他曾著有《大時(shí)間：重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》一書，書中不僅解讀了六十四卦與節(jié)氣的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而且將北半球的歷史人物按照出生時(shí)間劃分為六十四種類型（類似于西方的星座）超歌。在我看來這樣的解讀有些玄虛砍艾，也有頗多牽強(qiáng)附會(huì)之處。僅是一家之言巍举，不可盡信辐董。（如果想將《時(shí)間之書》讀透，建議先去閱讀《大時(shí)間》禀综。）
但作者宏大的構(gòu)想和充滿人文情懷的主張還是讓我深深感動(dòng)简烘。
讀罷全書，我有一種想拋卻塵世定枷，歸田園居的沖動(dòng)孤澎。在鄉(xiāng)野山間過一年無念無想的生活，看花開花落欠窒，云卷云舒覆旭，體會(huì)與自然融為一體，天人合一的寧靜感岖妄。
然而我知道這不過是葉公好龍的幻想型将，喧囂的塵世帶給我們太多的物欲刺激，讓我們很難拋卻浮華直面本心荐虐。
而古代先民對(duì)時(shí)序的細(xì)致入微的觀察七兜，也并非文人筆虛幻矯情的描寫，而是包含著生產(chǎn)福扬、生活常識(shí)與人生智慧腕铸。
作者說：“農(nóng)民借助于節(jié)氣，將一年定格到耕種铛碑、施肥狠裹、灌溉扁远、收割等農(nóng)作物生長法希、收藏的循環(huán)體系之中，將時(shí)間和生產(chǎn)疙渣、生活定格到人與天道相印乃至合一的狀態(tài)撇吞∷锥常”但他認(rèn)為節(jié)氣不僅跟農(nóng)民、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)梢夯，也跟我們每個(gè)人對(duì)生命言疗、自然、人生颂砸、宇宙的感受噪奄、認(rèn)知有關(guān)死姚。
“生產(chǎn)、生活有時(shí)勤篮，人生社會(huì)有節(jié)都毒，人身人性有氣，節(jié)氣不僅自成時(shí)間坐標(biāo)碰缔，也演化成氣節(jié)账劲，提醒人生百年，需要有精神金抡，有守有為瀑焦。”節(jié)氣，正是中國人氣節(jié)的體現(xiàn)梗肝。
而在科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)榛瓮，我們跟天地自然日益隔絕，在轟炸般零散的知識(shí)碎片中迷失自我巫击，也失去了原有的氣節(jié)與精氣神禀晓。
讀罷本書，我深深訝異于自己對(duì)節(jié)氣和相關(guān)民俗竟然如此疏離和淡漠坝锰。對(duì)于耳熟能詳?shù)牧⒋捍饫痢⑶迕鳌⑶锓智昙丁⒍恋认嚓P(guān)知識(shí)凫乖，我知之甚少。我不知道打春愕把、咬春的習(xí)俗拣凹，不知道上巳、寒食恨豁、清明三節(jié)的分離與融合過程，沒深究過秋后算賬爬迟、秋后問斬的來源橘蜜，更沒思考過“冬至大如年”的現(xiàn)實(shí)意義。
至于本就沒存在感的小滿付呕、處暑计福、寒露等節(jié)氣，更是徹底淪為了日歷上的一個(gè)個(gè)死板的名字徽职。
而它們本是鮮活的生命象颖，承載著這片土地上一代又一代人的生活和思考。
這讓我想到當(dāng)下流行的兩個(gè)詞——“儀式感”和“文化鄉(xiāng)愁”姆钉。
原始先民的一年四季中充滿了“儀式感”说订，他們順天應(yīng)時(shí)抄瓦，并能讓其指導(dǎo)自己的生活，春生夏長秋收冬藏陶冷，是一種天人合一的和諧狀態(tài)钙姊。然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，我們?cè)谖镉涑夤÷住⒅R(shí)爆炸的時(shí)代有一種迷失感煞额，越來越多的人開始思念心靈的“原鄉(xiāng)”。對(duì)那些消失和被迫丟棄的自然景觀和文化生活的追懷沾谜，構(gòu)成了一種“文化鄉(xiāng)愁”膊毁。
近幾年來，我的身邊突然涌現(xiàn)出了許多從事古法造紙基跑、草木染媚媒、傳統(tǒng)花道、香道傳播與研究的商家和愛好者涩僻。我覺得這就是一種對(duì)傳統(tǒng)文明源流的找尋缭召，是中國文化中人與自然和諧生活的回流。
“二十四節(jié)氣”成功申遺逆日，有利于增強(qiáng)國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化的自信和敬畏嵌巷。
與其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——如昆曲、京劇室抽、珠算搪哪、剪紙等地方性的藝術(shù)或技能不同，節(jié)氣歸根到底是關(guān)于“時(shí)間”的文化坪圾。這也就造成了其具有非同一般的深度和廣度晓折。
二十四節(jié)氣的意義不僅在于農(nóng)業(yè)指導(dǎo)，更在于期間蘊(yùn)藏的智慧兽泄，和宇宙漓概、自然、生命觀病梢。在都市化匆忙的腳步中胃珍，如何安頓好現(xiàn)代人的“文化鄉(xiāng)愁”，凝聚好中國人的“價(jià)值共識(shí)”蜓陌；在遠(yuǎn)離農(nóng)耕文明的現(xiàn)代觅彰，滿載著先民智慧的“二十四節(jié)氣”如何活用與傳承，才是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的課題钮热。
生命充滿了勞績填抬，但還要詩意地棲居在這塊土地上∷砥冢——荷爾德林《人飒责，詩意的棲居》
