《論語》以語錄體和對話體為主眶明，主要記錄孔子及其弟子的言行。全書共20篇筐高、492章搜囱，內(nèi)容涉及面廣，又引人深思柑土，啟人心智蜀肘，對中華文明的發(fā)展有著巨大的影響力。因此冰单，宋朝宰相趙普是用“半部《論語》治天下”幌缝。 今人錢穆說：“《論語》自西漢以來，為中國識字人一部人人必讀書诫欠『眩”(《論語新解》) 林語堂說：“《論語》這部書，是孔學(xué)上的圣經(jīng)荒叼，是一套道德的教訓(xùn)轿偎。”(《孔子的智慧》) 被廓。20世紀80年代末坏晦，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯(lián)袂宣言：“如果人類要在21世紀生存下去嫁乘，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧昆婿。”
《論語》能夠擁有這樣的魅力蜓斧，其具體而微的表現(xiàn)形式功不可沒仓蛆。因為內(nèi)容非常具體明確，所以易于學(xué)習(xí)挎春。這一點看疙，《論語?鄉(xiāng)黨篇》的表現(xiàn)尤為集中豆拨。
“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也能庆，似不能言者施禾；其在宗廟朝庭，便便言搁胆，唯謹爾弥搞。”孔子在本鄉(xiāng)的地方上顯得很溫和恭敬丰涉，像是不會說話的樣子拓巧。但他在宗廟里斯碌、朝廷上一死，卻很善于言辭，只是說得比較謹慎而已傻唾⊥洞龋“朝，與下大夫言冠骄，侃侃如也伪煤；與上大夫言，訚訚如也凛辣。君在抱既，踧踖如也，與與如也扁誓》辣茫”（孔子）在上朝的時候，（國君還沒有到來蝗敢，）同下大夫說話捷泞，溫和而快樂；同上大夫說話寿谴，正直而公正锁右；國君已經(jīng)來了，恭敬而心中不安讶泰，但又儀態(tài)適中咏瑟。“君召使擯痪署，色勃如也码泞，足躩如也。揖所與立惠桃，左右手浦夷，衣前后襜如也辖试。趨進，翼如也劈狐。賓退罐孝，必復(fù)命曰：‘賓不顧矣》实蓿’”國君召孔子去接待賓客莲兢，孔子臉色立即莊重起來，腳步也快起來续膳，他向和他站在一起的人作揖改艇，手向左或向右作揖，衣服前后擺動坟岔，卻整齊不亂谒兄。快步走的時候社付，像鳥兒展開雙翅一樣承疲。賓客走后，必定向君主回報說：“客人已經(jīng)不回頭張望了鸥咖⊙喔耄”
面對不同的人，孔子就用不同的說話方式啼辣、說話內(nèi)容啊研，其神態(tài)、動作也不同鸥拧。如此既尊重了對方党远，也體現(xiàn)了自我的道德修養(yǎng)，踐行了他的思想理念住涉。有人說這是孔子封建等級思想的體現(xiàn)麸锉，在今天，不可取舆声』ǔ粒可是事實上，今天的我們經(jīng)常聽到這樣的大俗話“看菜吃飯媳握，看人說話”碱屁，雖然難免有奉承對方的嫌疑，但更多的應(yīng)該還是對對方的尊重蛾找。心若是有方向娩脾，那么任何因素都不能阻擋。所謂奉承打毛，是為了實現(xiàn)個人利益柿赊；而尊重俩功，則是為了對方的身心感受，二者出發(fā)點不同碰声，自然就有了天壤之別诡蜓。但是，如果心中的出發(fā)點不同胰挑，可是其言行表現(xiàn)出來的都是對對方的傷害蔓罚，那又何談本質(zhì)上的異同！因此瞻颂，除了我們的心要有方向豺谈，有選擇，我們的言行還要注意具體的方式方法贡这，如此茬末，才是對自我、對他人真正的尊重藕坯。
孔子及其弟子們在久遠的時空里团南，用自己踏踏實實的言行舉止展示著他們的“心之所向”，《論語》則是這些實踐活動的記載炼彪。細讀《論語》，你就會發(fā)現(xiàn)《論語》雖然是只言片語正歼，但是其中反映出來的言行與其思想是非常一致的辐马。以孔子為例，他維護“禮”局义，主張“貴賤有序”喜爷，所以，“入公門萄唇，鞠躬如也檩帐，如不容。立不中門另萤，行不履閾湃密。過位，色勃如也四敞，足躩如也泛源，其言似不足者。攝齊升堂忿危，鞠躬如也达箍，屏氣似不息者。出铺厨，降一等缎玫，逞顏色硬纤，怡怡如也；沒階赃磨，趨進咬摇，翼如也；復(fù)其位煞躬，踧踖如也肛鹏。”即孔子走進朝廷的大門恩沛，謹慎而恭敬的樣子在扰，好像沒有他的容身之地。站雷客，他不站在門的中間芒珠；走，也不踩門坎搅裙。經(jīng)過國君的座位時皱卓，他臉色立刻莊重起來，腳步也加快起來部逮，說話也好像中氣不足一樣娜汁。提起衣服下擺向堂上走的時候，恭敬謹慎的樣子兄朋，憋住氣好像不呼吸一樣掐禁。退出來，走下臺階颅和，臉色便舒展開了傅事，怡然自得的樣子。走完了臺階峡扩，快快地向前走幾步蹭越，姿態(tài)像鳥兒展翅一樣〗探欤回到自己的位置响鹃，是恭敬而不安的樣子。
這些具體的描述巍佑，展現(xiàn)了孔子在朝廷上態(tài)度恭敬而有威儀茴迁，不卑不亢，敢于講話萤衰，在國君面前堕义，溫和恭順，局促不安，莊重嚴肅又誠惶誠恐的心理倦卖。
面對鄉(xiāng)人百姓洒擦，《論語》中所記述的孔子言行也是非常具體的∨绿牛“鄉(xiāng)人飲酒熟嫩，杖者出，斯出矣褐捻〉”行鄉(xiāng)飲酒的禮儀結(jié)束后，（孔子）一定要等老年人先出去柠逞，然后自己才出去昧狮。這展現(xiàn)了孔子尊老敬老的形象“遄常“鄉(xiāng)人儺逗鸣，朝服而立于阼階〈戮”鄉(xiāng)里人舉行迎神驅(qū)鬼的宗教儀式時撒璧，孔子總是穿著朝服站在東邊的臺階上”渴梗孔子有言“敬鬼神而遠之”卿樱，可是在這里依舊表現(xiàn)得如此鄭重，應(yīng)該更多的是對鄉(xiāng)人之行的尊重阱表。
“廄焚殿如，子退朝，曰：‘傷人乎最爬？’不問馬∶挪恚”馬棚失火燒掉了爱致。孔子退朝回來寒随，說：“傷人了嗎糠悯？”不問馬的情況怎么樣。這樣的言行體現(xiàn)的就是孔子對人命的珍視遠勝過物質(zhì)財產(chǎn)的損失妻往。這種對生命的珍視態(tài)度互艾，直到今天依然是我們做事為人應(yīng)有的態(tài)度。
《論語鄉(xiāng)黨篇》中還有對飲食讯泣、坐姿纫普、不同情境下的著裝、神態(tài)好渠、動作昨稼、言語等方面的表現(xiàn)节视。這些具體的言行是后人學(xué)習(xí)的榜樣，其中傳達出來的思想假栓，更是后人揣摩研習(xí)的對象寻行。今天的我們生活環(huán)境雖然與文中的情境相差極大，但是《論語》能夠經(jīng)受千年的考驗成為經(jīng)典之作匾荆，就是人間的至理拌蜘，能夠讓人常讀常新。文中那些具體而微的言行舉止即便在21世紀牙丽，依然閃耀出明亮的光彩简卧。
就整部《論語》來說，其內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)方法剩岳、學(xué)習(xí)態(tài)度和道德修養(yǎng)三個方面贞滨。這三個方面德為先，學(xué)為重拍棕，其中所記錄的言行又非常具體晓铆，為后人模仿學(xué)習(xí)提供了便利。所以绰播，古人將《論語》當做蒙學(xué)讀物（后來著名的蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》中不少內(nèi)容也是源于《論語》）骄噪，為混沌初開的孩子們指出日常活動的規(guī)則蠢箩，也為孩子們做出榜樣链蕊，有效避免了孩子生命成長茫然無措的狀態(tài)。這樣的教育方式對于今天的教育者谬泌，應(yīng)該也是極好的啟發(fā)滔韵。
猶記得我們教師和家長們經(jīng)常與孩子們說的話就是“一定要好好學(xué)習(xí)”“認真學(xué)習(xí)”“用心學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)很重要”等等。這類話大而化之掌实，對孩子來說就像一陣風陪蜻，風過無痕〖牵或者很多時候宴卖，這類話變成了一句句機械語，你還未說出來邻悬，根據(jù)情境症昏，孩子的心中已經(jīng)先于你說出了你要說的話。想起這類情形父丰，我就覺得特別有趣肝谭，可是又覺得太悲哀。面對孩子，我們每一個教育者都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)分苇，豐富自己的教育教學(xué)素養(yǎng)添诉，在與孩子的相處生活中，融入教育教學(xué)的因素医寿，用具體而微又形式多樣的言行舉止告訴孩子什么是重要的栏赴，應(yīng)該怎樣做，為什么要這樣做靖秩。最好還要給孩子們一個又一個鮮活的優(yōu)質(zhì)的榜樣须眷，讓榜樣引領(lǐng)著孩子前行。這樣具體而微的榜樣力量或許就能夠擁有《論語》那樣的魅力沟突，能夠銘刻在孩子們的心上花颗，伴隨孩子們每時每刻的生命成長。
注：文中所有翻譯參照《古詩文網(wǎng)》
