各位朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經(jīng)》软瞎。
我前兩天講的一個思想是什么呢逢唤？我認(rèn)為《道德經(jīng)》是給領(lǐng)導(dǎo)者寫的，講的是領(lǐng)導(dǎo)者法則涤浇。所以它里面主要的說話對象是誰呢鳖藕？是當(dāng)時的國君。那么只锭，我們看《道德經(jīng)》里面著恩，它會出現(xiàn)這樣話：“上”如何如何，“民”如何如何蜻展。什么意思呢喉誊？就是上面你怎么做，老百姓會怎么做纵顾。大家看它說話的口吻完全是對誰的裹驰？對國君的。那么如果不領(lǐng)會這個片挂，您以為《道德經(jīng)》就是給老百姓寫的幻林，那么你看這里面的角度就會出現(xiàn)偏差。為什么呢音念？憑什么呢沪饺？這個人對我不好，我一定對他好呢闷愤？報怨以德整葡，憑什么？不理解讥脐，這個角度出現(xiàn)偏差了遭居，就導(dǎo)致解釋《道德經(jīng)》會出現(xiàn)問題，實際上旬渠，它就是對領(lǐng)導(dǎo)者說的領(lǐng)導(dǎo)者法則俱萍。
那么，如果您從《道德經(jīng)》里領(lǐng)悟出了其他內(nèi)容了告丢，那是您的領(lǐng)悟枪蘑，但是您不能說老子講的就是這個。我舉個例子，好比說羅博士講中醫(yī)岳颇，您從我講的中醫(yī)里面領(lǐng)悟到一些談戀愛的法則了照捡，哎呀，這個有用话侧，君臣佐使栗精，人們談戀愛，這是您的領(lǐng)悟瞻鹏，但是您千萬不能說羅博士講的就是談戀愛的法則悲立。所以老子講的領(lǐng)導(dǎo)者法則，您領(lǐng)悟出練氣功乙漓，經(jīng)氣怎么讓它運(yùn)行级历，那是您的領(lǐng)悟释移，但是您不能說叭披，老子《道德經(jīng)》講的就是修煉。里邊有點(diǎn)修煉的內(nèi)容玩讳，但是不多涩蜘，主要內(nèi)容全是什么呢？領(lǐng)導(dǎo)者法則熏纯。所以這是《道德經(jīng)》的第一個要義同诫，我們要懂。
第二個要義樟澜，《道德經(jīng)》里面講了兩個“道”误窖，如果把這兩個“道”混起來，那么《道德經(jīng)》您看不懂了秩贰。哪兩個“道”呢霹俺？一個是“天之道”，一個是“圣人之道”毒费。
“天之道”丙唧，老子說的是在我們的人世間之上，有一個巨大的力量觅玻，這個力量想际，它支配了我們整個世界的形成，支配了我們?nèi)f物的生成溪厘，老子說我看不清楚它胡本，但是我知道它存在，所以我勉強(qiáng)管它叫“道”畸悬。那么打瘪，我們應(yīng)該效仿這個“道”去做“圣人之道”，去解釋我們的“圣人之道”，這是老子的一個思想闺骚。那這個“天之道”彩扔，我們要不要理解它呢？是這樣的僻爽，好比我們現(xiàn)在有些人這么講虫碉，說我們整個人世間好像是一個什么力量設(shè)置的一個游戲，各位胸梆，如果說真是一個游戲的話敦捧，那么，我們在里面為什么不懂得游戲規(guī)則了碰镜？懂了游戲規(guī)則就更好玩了兢卵，玩得更開心了，對吧绪颖？所以秽荤，應(yīng)該懂規(guī)則，那么柠横，我們?nèi)耸篱g是不是游戲呢窃款？有這種說法，這也是一種玩笑吧牍氛。但是晨继，我們整個世界是怎么來的？還真是一個謎團(tuán)搬俊，科學(xué)家也搞不清楚紊扬。科學(xué)家認(rèn)為我們整個宇宙是大爆炸來的唉擂，由原來一個點(diǎn)餐屎，一下爆發(fā)出這么大一個世界，這個世界無比巨大楔敌，現(xiàn)在我們還在爆炸過程中呢啤挎。因為什么？因為我們天文觀測卵凑，觀測到所有的星系都在迅速的遠(yuǎn)離我們庆聘，這個很恐怖，說明什么勺卢？說明我們?nèi)祟愄煨×嘶锱校覀冋J(rèn)為是永恒的星星在這么轉(zhuǎn)的，其實黑忱，我們還在爆炸的膨脹過程中呢宴抚。我們這個宇宙已經(jīng)生成了137億年了勒魔，那么這個爆炸之前宇宙是什么呢？不知道菇曲，對不起冠绢，科學(xué)家也不知道，科學(xué)家也在猜常潮，科學(xué)家們甚至認(rèn)為這是偶然形成的弟胀，突然形成了我們的世界了，然后一下就形成了我們現(xiàn)在看到的宇宙喊式，那之前是誰給設(shè)定的孵户？不知道。所以呢岔留，您說以前有沒有什么力量呢夏哭？誰都在猜，老子給我們的答案是什么呢献联？老子認(rèn)為之前是有力量的竖配。老子認(rèn)為不是神造的人，他認(rèn)為是有一個力量創(chuàng)造了我們這個世界酱固，這個說法大家仔細(xì)品味一下是很有趣的械念，這是老子的講法头朱。
這個“天之道”运悲，我們大概懂了，我們理解以后项钮，覺得在人世間有這個規(guī)律了班眯，我們明白規(guī)律以后再去運(yùn)行，就會覺得順暢很多烁巫。老子一直在觀摩“天之道”署隘，然后按照“天之道”制定出“圣人之道”，那么“圣人之道”是什么呢亚隙？“圣人之道”就是領(lǐng)導(dǎo)者法則磁餐，這是《道德經(jīng)》里邊講的核心。老子認(rèn)為“天之道”是很模糊的阿弃，但是“圣人之道”是非常清楚的诊霹，因為你可以看到人世間是怎么運(yùn)行的，您看到了渣淳，您一琢磨脾还，就清楚了。而且老子認(rèn)為您可以去試驗入愧，你試驗現(xiàn)在運(yùn)行的正常了鄙漏，你就可以推斷古代就是這么運(yùn)轉(zhuǎn)來的嗤谚，這是老子的想法。
那么怔蚌，“圣人之道”是什么巩步？在中國古代有很多典籍論述“圣人之道”，比如說儒家四書五經(jīng)桦踊，里面的五經(jīng)渗钉，有一部叫《尚書》，《尚書》里邊講的就是上古時代國家君主治理國家的言論集钞钙，這些內(nèi)容其實嚴(yán)格的講鳄橘，跟《道德經(jīng)》里邊的內(nèi)容是一致的，老子他所參照的芒炼，也是上古時代瘫怜，國家君主治理國家的言論集，兩者內(nèi)容基本相同本刽。所以鲸湃，我看儒家、道家子寓，形式上有點(diǎn)差別暗挑，核心其實都是一樣的，一個是講領(lǐng)導(dǎo)者的斜友，一個是講國家運(yùn)行結(jié)構(gòu)的炸裆，兩者稍微有點(diǎn)不同，但是內(nèi)容是一樣的鲜屏。
老子《道德經(jīng)》里烹看，甚至有的話，在《尚書》里邊也有洛史，那么惯殊，老子《道德經(jīng)》的這個“圣人之道”到底是什么呢？我現(xiàn)在講的核心是什么也殖？就是領(lǐng)導(dǎo)者要盡量放下自己的欲望土思，盡量盡全力為你管理的老百姓去做事，去謀福利忆嗜，這就是領(lǐng)導(dǎo)者法則己儒。
日本企業(yè)家稻盛和夫也是這么講的，就是領(lǐng)導(dǎo)者霎褐，公司管理者址愿，要放下自己的欲望，盡量為你的員工的物質(zhì)和精神兩方面幸福去努力冻璃，這就是領(lǐng)導(dǎo)者法則响谓。大家看损合，這個法則到今天為止，還是同行的娘纷〖奚螅《道德經(jīng)》里邊，通篇講的全是這個內(nèi)容赖晶，我以后給大家一點(diǎn)兒點(diǎn)兒過律适，一句句過，你會發(fā)現(xiàn)老子在來回的重復(fù)這個內(nèi)容遏插，老子一直在講捂贿，領(lǐng)導(dǎo)者如何放棄欲望，如何為老百姓去做事胳嘲，這是如此積極的一個思想啊厂僧，所以這是老子的核心思想。
那么了牛，《道德經(jīng)》里邊颜屠，“圣人之道”篮幢，到底怎么來的呢蚊荣？它跟“天之道”到底有什么關(guān)系呢？為什么說理解“天之道”是制定“圣人之道”的法則呢种冬？為什么說“天之道”和“圣人之道”的關(guān)系是解開《道德經(jīng)》的秘密呢蛙婴？明天我們接著講“天之道”和“圣人之道”兩者到底什么關(guān)系粗井，以及我們怎么去做“圣人之道”。
