上一回我們主要說的是馬基雅維利是怎么看待歷史的必然性饭尝，看待個體的自由與命運的肯腕。講了那么多回馬基雅維利，我相信不少人已經對馬基雅維利的形象非常討厭了钥平，覺得他的思想好冷酷实撒，好工具主義。

但是我上一次也留了一個伏筆涉瘾，我認為仔細的聽眾應該能夠發(fā)現(xiàn)知态，馬基雅維利的思想表達方式是含含糊糊的。你好像怎么解讀都有道理立叛。這種閱讀體驗就使得一部分的研究者提出了一種很有趣的觀點负敏，認為馬基雅維利的《君主論》是在說反話，或者說在使用反諷秘蛇。

也就是說,這個文本在表面上所頌揚的那類冷酷無情的其做，沒有羞恥的，沒有道德感的君主赁还，恰恰是馬基雅維利所要批判的妖泄。而他本人所要表達的道德三觀和我們一般人的觀點，還是比較接近的艘策。關于這個問題蹈胡，還有人專門寫了本書，比如Erica Benner就寫了一本書朋蔫，叫《Machiavelli's Prince : A New Reading》（《對于馬基雅維利的<君主論>的新解讀》）罚渐，這個話題是非常有趣的。

但是反諷的本質到底是什么呢驯妄？馬基雅維利到底是怎么使用反諷的呢荷并？馬基雅維利又為何要使用反諷呢？我們能夠從對于馬基雅維利的這種反諷式的解讀當中學到什么生活技巧呢富玷？而反諷的濫用又會導致什么負面的效果呢璧坟？這就是我們今天所要處理的話題既穆。

反諷一定就是挖苦嗎？

首先我們就要問到底什么是反諷雀鹃？反諷是一種修辭學的現(xiàn)象幻工，就是我們平常所說的說反話，它的大致定義是這樣的黎茎，一個表達式的字面意思與它的背后的意思有比較大的差異囊颅，或者干脆就是彼此相反的。

比如有一個人如果他說話不太禮貌傅瞻，跑到別人家里去做客踢代，明明看著房子比較憋屈，卻說你這豪宅真的很贊嗅骄。這話就是反諷胳挎，因為語言表達的東西和大家所看到的是完全相反的。反諷本身是基于什么目的才被給出的呢溺森？有人說為了挖苦慕爬，但反諷未必就是為了挖苦，有些反諷是沒有挖苦的意思的屏积。

大家來讀讀這樣一段話医窿。一個叫辛格里的美國青年，將子彈射向了當時的美國總統(tǒng)里根炊林，但是卻打中了他的防彈轎車姥卢，他的防彈轎車的鋼板則將子彈反彈到里根身上，使得子彈射入了總統(tǒng)的胸膛渣聚。這樣一來独榴，本來是應該保護美國總統(tǒng)免受子彈攻擊的防彈鋼板，反而成為了引導子彈沖向總統(tǒng)胸膛的鋼板饵逐。這里面也有反諷括眠。

這里的反諷的要點是什么呢？就是防彈鋼板的本來的設計用途,與它實際在事件中非常偶然發(fā)生的用途是徹底相反的倍权。本來是應該救命的掷豺，現(xiàn)在變成差點要殺人的武器了。當然里根總統(tǒng)在現(xiàn)實世界中并沒有死亡薄声，他是很幸運的在手術臺上被救下來了当船。

上面這句話里面所說的反諷的意味，你覺得這是挖苦嗎默辨？挖苦誰呢德频？是鋼板的生產者？還是挖苦被害人缩幸？還是挖苦加害人壹置？似乎都不著邊竞思。在這里我們看到的僅僅是某種對于命運的戲謔的無可奈何的慘笑。

反諷中幽默的本質就是玩具化

請注意我說到笑這個字钞护，說到笑盖喷，這就牽涉到了一個很復雜的問題，這就是幽默的本質难咕。我個人認為不管反諷是不是一種挖苦课梳，各種各樣的反諷都可能會帶來幽默的感覺。而幽默就是讓人覺得好笑余佃，但是幽默本身未必是在挖苦誰暮刃。

在電影《繡春刀》的第二集的末尾，被捕的錦衣衛(wèi)沈煉本來是要被皇帝崇禎批準處決的爆土，崇禎已經拿著朱筆在有待處決的名單上躊躇了半天椭懊，下面的兩個字就是沈煉。但是到了電影的末尾雾消，沈煉非但沒有死灾搏，還被升了官挫望。這也是某種反諷立润。讓觀眾對于命運的造化感到了某種悲涼，但這種悲涼又非常好笑媳板，是一種悲涼的幽默感桑腮。不過這絕對不是在挖苦任何人。這樣的一種悲涼的幽默感蛉幸，可能是人類在面對不可抗拒力量的暴虐的時破讨，一種非常有效的心理自我防衛(wèi)機制，也就是通過微笑來自我解嘲奕纫。

但非常有意思的是提陶，幽默本身也會在貌似相反的場合中出現(xiàn)。比如在相聲中匹层，相聲演員為了讓聽眾開心隙笆，故意把自己說得很蠢。比如岳云鵬升筏，他看到BBQ的時候撑柔，非要讀成“波波七”，讓大家笑得前仰后合您访。為什么呢铅忿？因為他的這種故意把自己弄得很蠢的讀法，為觀眾制造出了心理上的優(yōu)越感灵汪。

從表面上來看檀训，面對不可抗拒的力量的暴虐時柑潦，所發(fā)出的那種悲涼的慘笑，與看到相聲演員在自我貶低的時候所發(fā)出的那種哈哈大笑峻凫，代表了兩種完全不同的幽默生產機制妒茬。因為一種是加強聽眾的信心，一種是削弱你的信心蔚晨，但是這二者的內在機理可能是一樣的乍钻。

這也就是說幽默的統(tǒng)一機制，就是為了讓某種本來難以被掌控的力量铭腕，被削弱了银择，然后將其玩具化了。在我前面提到的相聲的例子中累舷，被玩具化的是演員自己的智商浩考，這當然是演員故意這么做的。但是作為聽眾被盈，你分明知道演員賺的比你多得多析孽，他竟然愿意在你面前自我矮化，于是你就在演員的自我矮化中得到了精神滿足只怎。

而在防彈汽車無法保護里根的例子里面袜瞬，被玩具化的則是汽車生產商對于汽車鋼板用途的原始設計思想，以及他對于汽車質量的信心身堡。你分明已經知道邓尤，防彈汽車生產商已經投入了巨大的人力、物力贴谎，來設計與生產這種防彈轎車汞扎，因此對于他們的這些企圖的矮化，也讓你感到滿足了擅这。

不過與聽相聲所得到的滿足感不同澈魄，這樣的一種滿足感并不會導致你對于自我的絕對信心的提高。相反仲翎，還會導致某種虛無主義痹扇。因為你會聯(lián)想到，就連大公司在某些情況下都會被命運所玩弄谭确，我作為凡夫俗子帘营，又能如何對抗得了命運呢？這種態(tài)度或許會將人們帶向犬儒主義逐哈。

《君主論》中對于切薩雷·波吉亞的反諷

上面的一些敘述芬迄，或許能夠讓大家知道了到底什么是反諷。那么馬基雅維利本人是怎么使用反諷的呢昂秃？我們不妨看看他是如何評論切薩雷·波吉亞這樣一個歷史人物的禀梳。

切薩雷·波吉亞生于1475年杜窄，死于1507年，壽命并不是很長算途，又被稱之為瓦倫提諾公爵塞耕。是文藝復興時期一個備受爭議的軍官，也是一個非常非常投機的政治人物嘴瓤。他的出身非常非常的曖昧扫外，他是教皇亞歷山大六世與教皇的情婦塔塔內所生下來的私生子。在當時廓脆，私生子顯然是不受待見的筛谚。但是在這樣的一種嚴酷的環(huán)境下，他卻非常懂得怎么鉆營停忿，很能打仗驾讲，手段毒辣，外號“毒藥公爵”席赂。

馬基雅維利在《君主論》中是這樣說他的： “當我回顧公爵的一切行動之后吮铭，我認為他非但沒有任何可以非難之處，更讓我覺得應當向我在上面提出的颅停，把公爵提出來谓晌，讓那些由于幸運或者依靠他人的武力，而取得統(tǒng)治權的一切人效法便监。因為他具有至大至剛的勇氣和崇高的目標扎谎，他只能采取這種行動，舍此別無他途烧董。只是由于亞歷山大六世的短命和他本人的患病，才使得他的宏圖終成話柄胧奔⊙芬疲” 他在這話里面說到的公爵，就是我這里所說的波吉亞龙填。

這句話的句式和我剛才所提到的防彈汽車沒有挽救里根總統(tǒng)這樣一個句式胳泉，應該是差不多的瘾腰。比如我可以造這樣一個句子：“當我檢查了我們公司的防彈汽車的一切細節(jié)以后帖旨，我認為我們公司的防彈汽車質量優(yōu)異，防彈性能優(yōu)越冤竹，曾經保護了18國的高級領導人的安全宿礁。只是由于鋼板質量太好案铺，才在某些機緣巧合下導致了一次不幸的跳彈，讓子彈射入了里根總統(tǒng)的胸膛”梆靖。

在剛才這個句子里面控汉，我們明顯讀到的是個反諷吧笔诵？我們讀到了命運的冷酷和汽車原始設計目的之間的巨大沖撞，似乎有這樣的一種語意上的暗示——防彈汽車的生產商你不要太自以為是姑子，你們的車子或許會遇到原始的設計者所難以設想的復雜場面乎婿。這似乎也對保鏢要提出了警告，不要太相信車的質量街佑。很多事情會在某些機緣巧合下發(fā)生戲劇性反轉谢翎。好，如果我們在這個句子里面讀到了這個意思沐旨，我們?yōu)槭裁床挥妙愃频姆粗S的眼光岳服，來看馬基雅維利對于切薩雷·波吉亞表面上的贊揚呢？

這句話是不是可以解讀成這個樣子呢：“切薩雷·波吉亞你是不是很牛希俩？我承認你很牛吊宋，你不靠別人，你靠自己的力量已經做到了這些事情颜武，足以成為很多人的榜樣璃搜。但是你背后的支撐，政治老板不就是教皇亞歷山大六世嗎鳞上？他既然是短命鬼这吻。那你的政治后臺也完蛋了。而且你自己的身體也不好篙议，所以大志難申”唾糯。這里的潛臺詞是什么？“你根本斗不過命運的鬼贱。你拽有用嗎移怯？”所以讀到這里，你會覺得馬基雅維利到底是在拍當權者的馬屁呢这难，還是在以一種含蓄的方式警告舟误，所有類似切薩雷·波吉亞的野心家不要太自以為是呢？

在《君主論》的第七章里面姻乓，我們也讀到了這樣的一個文字：“所以如果一個人認為嵌溢，為了確保他新的王國領土安全，免遭敵人侵害蹋岩，有必要爭取朋友赖草，依靠武力或者訛詐，使人民對自己又愛戴又畏懼剪个，使軍隊既服從自己又尊敬自己秧骑，把那些能夠或者勢必加害自己的人全部消滅掉，或者用新的辦法把舊制度加以革新。既有嚴峻的一面腿堤，又能使人感恩阀坏，要寬宏大量，且慷慨好施笆檀。要摧毀不忠誠的軍隊忌堂，創(chuàng)建新的軍隊。要同各國國王和君主們保持友好酗洒，使得他們不得不殷勤地幫助自己士修，或者誠惶誠恐地不敢得罪自己。那么樱衷，他就再也找不到比公爵這個人的行動更為生動活潑的范例了棋嘲。”我再澄清一下矩桂，公爵在這里特指切薩雷·波吉亞沸移。

這段話特別長，意思也就是說侄榴，如果一個人認為他要做到這些事情雹锣，最后他要找到的范例里面，沒有一個范例要比公爵這個人更贊的了癞蚕。這段文字為什么是反諷呢蕊爵？這個句子前面的一大段，實際上就是說切薩雷·波吉亞這個人做事情桦山，能夠做到恩威并施攒射。比如讓人民既對自己愛戴，又對自己畏懼恒水，讓部隊既服從自己会放，又尊敬自己。但是這和真實的切薩雷·波吉亞是不太一樣的寇窑。

真實的切薩雷·波吉亞好像沒有恩的一面鸦概。這個家伙好像只有心狠手辣的一面，是個殘忍的暴君甩骏。比如我們說他是一個毒藥公爵，是什么道理呢先慷？他經常邀請自己的敵人去參加宴會饮笛，然后使用毒藥或者是伏兵來殺害自己的這些敵人，所以手段非常的陰毒论熙。

還有一些非常難以啟齒的故事福青，有人就說這位邪惡的毒藥公爵曾經謀害了自己的兄弟，喬瓦尼·波吉亞。這是因為這兩個波吉亞背后的政治靠山是亞歷山大六世无午，亞歷山大六世是比較喜歡喬瓦尼·波吉亞的媒役，而不是切薩雷·波吉亞。這樣一來宪迟，切薩雷·波吉亞要獲得大權酣衷，就要把自己的親弟弟做掉了。這樣的人怎么能夠說是恩威并施呢次泽？連自己的弟弟都殺穿仪。當然還有一個解讀，說這對親兄弟互相殺來殺去什么的意荤，可能是因為感情的原因啊片，為了搶女人，我們這就不去說了玖像。

馬基雅維利塑造伯爵恩威并施形象的原因

馬基雅維利為什么明明知道切薩雷·波吉亞這個人沒有什么恩惠的地方紫谷，卻要把他說成是一個恩威并施的人呢？

第一點捐寥，把一個明明不具有任何道德性的軍閥笤昨，寫得相對具有一定的道德性，本身就是為了制造一種戲謔的戲劇效果上真，讓大家想明白這個人本身是多么的不堪咬腋。注意，馬基雅維利的文本是非常狡詐的睡互，尤其是他的“既……又……”的這樣一種措辭根竿。比如說“既殘忍，但同時又知道給別人小恩小惠”就珠。這種措辭一半是真反諷寇壳，一半是描述事實。這就構成了一種真假交匯的效果妻怎，這客觀上使得反諷的力度略略減弱壳炎。但是他得到的好處，正是因為他摻雜了一半真理逼侦，這就可以讓讀者精確地知道他說的真是切薩雷·波吉亞匿辩。

第二，馬基雅維利用反諷的手段來攻擊切薩雷·波吉亞榛丢，也使他的真實意圖得到了保護铲球，使得馬基雅維利的真實立場被部分的隱蔽，這當然也是為了他自己的安全晰赞。

第三稼病，反諷句子的表面意思选侨，恰好表述出了馬基雅維利心目中好的君主的真正模板是什么。換言之然走，雖然真實的切薩雷·波吉亞不配得到這些贊譽援制，但既然馬基雅維利給出了這種贊譽，我們也就知道了怎么樣做個好君主芍瑞。

斗不過的命運：一種對君主的反諷

有了上面的討論做引子晨仑，我們就可以思考一下這樣一個問題了，為何馬基雅維利既強調君主的德性啄巧，強調君主的男子氣寻歧，強調君主的掌控力，又去強調運氣的無常秩仆，說運氣類似女子呢码泛？如果我們對所有這一切都做一種反諷式的解讀的話，我們甚至可以認為澄耍，馬基雅維利真正想說的并不是君主的掌控力如何重要噪珊，而是說外部的命運如何重要。

請思考如下句式的反諷效果齐莲。比如這樣一個句子：“某某君主具有極高的德性痢站，他能夠抓住一切有利的機會，甚至可以將不利的場面轉為對他有利的場面选酗。但是阵难，最后他斗不過命運”。大家讀完以后有什么感受芒填？我們可以思考一下呜叫，把命運比作女性的這種說法，本身也帶有一種制造反諷的意圖殿衰。

我們可以按照反諷的這種思想朱庆，來設計這樣一個句子：“德國的沙漠之狐隆美爾元帥，用兵如神闷祥，讓盟軍頗為頭痛娱颊。但是他是妻管嚴”。大家是不是能夠輕易地讀出這個句子的反諷意味呢凯砍？

也就是說女人在這里起到的是一個四兩撥千斤的作用箱硕，一下子就把隆美爾前面用兵如神的形象給覆蓋掉了。這就好比說在前面一個句子里面悟衩，斗不過命運這句話颅痊，就把命運的力量給伸張了，一下子就壓掉了前面君主的德性給我們的那種壓迫感局待。好，如果我們按照這種解讀方式貫徹下去，《君主論》所說的帝王術钳榨，本身就是一種系統(tǒng)化的反諷舰罚。類似于曹雪芹對于王熙鳳的刻畫，機關算盡薛耻，反誤了卿卿性命营罢。

《君主論》是一部反諷的書嗎？

我不能說上面對于馬基雅維利的這種反諷式的解讀一定是正確的饼齿，但是它的確可以成為一家之言饲漾。有一種意見特別支持這種反諷化的解讀，為何馬基雅維利要把這種帝王術寫出來缕溉，印出來給所有人看呢考传？這難道不是為了讓所有的老百姓，所有的人民证鸥，有機會識破帝王的心術嗎僚楞？

現(xiàn)在我們就暫且假定馬基雅維利的《君主論》就是一部反諷的書。但馬基雅維利為什么要寫一本反諷的書呢枉层？這個理由可以分為三條泉褐。

第一，很明顯鸟蜡，如果馬基雅維利把自己想說的話直接說出來的話膜赃，他的麻煩也就大了。為什么呢揉忘？因為當時的佛羅倫薩就是被君主控制了跳座，就是被美第奇家族控制了。美第奇家族不但控制了佛羅倫薩癌淮，還控制了教會躺坟。所以他是斗不過美第奇家族的，他只能把話藏一半乳蓄，掖一半說咪橙。

第二，雖然我上面說過《君主論》印出來是給老百姓看的虚倒，但至少表面上也是獻給君主的美侦。馬基雅維利希望能夠通過反諷來降低批評的音調，讓君主自己能夠看出弦外之音魂奥，有時候說話是不能說得太絕的菠剩。通過巧妙的修辭來進行勸諫的例子，實際上在各國文化里面都有耻煤，在中國也有這個例子具壮。

我們都知道楚莊王曾經沉迷酒色准颓，三年不理朝政，還命令說棺妓，誰勸我放棄玩樂者攘已，立即斬殺。這時候楚國大夫吳舉就仗著膽子去勸諫了楚莊王怜跑，但是他不敢把話直說样勃。他只能繞著圈子說，楚國出了一只奇怪的鳥性芬，這只鳥三年不飛峡眶，三年不鳴。這話的意思也就是說植锉，楚莊王辫樱，你好像三年都沒有干活了，你得看看政務了汽煮，不要玩手機了搏熄。楚莊王總算聽明白了，于是下了個決心暇赤，說此鳥不飛則已心例，一飛沖天。不鳴則已鞋囊，一鳴驚人止后，然后就奮發(fā)圖強，開始了一段偉大的故事溜腐。

很明顯译株，這也就說明了和君王說話不能太直。他聽得懂他就聽了挺益，當然他有可能聽不懂歉糜，他聽不懂那就大家裝作不懂吧。

第三個理由就是故意寫成反諷望众，也是為了鍛煉讀者的心智能力匪补，讓讀者自己去分辨哪一層意思是作者要表達的。也就是說他弄了個政治密碼烂翰，文化密碼夯缺，讓讀者解著玩，看看讀者聰明不聰明甘耿。

反諷可能是馬基雅維利實現(xiàn)高尚政治目的的方式

今天我們所討論的內容踊兜，對于我們這些人的啟發(fā)是什么呢？從說話的角度上來看佳恬，其實說拐彎抹角的話是我們東方人的強項捏境，這在很大程度上會保護自己于游。不過反諷這個東西也是要分檔次的。反諷雖然總體上來說是一種微妙的修辭典蝌，但有些反諷不太微妙曙砂。比如你看到別人的車有點破，就反諷說某某人開著豪車來了骏掀，你這種反諷既粗魯，也沒有辦法起到保護自己的作用柱告，你這種反諷就不用說了截驮。

而馬基雅維利的技巧則是這樣的，我們在說反話的時候不要反成那個樣子际度，而是要摻一點真實的描述葵袭。這樣的反諷的修辭色彩降低了，敵意也就降低了乖菱。當然了坡锡，我認為這種做法如果濫用是有問題的，為什么呢窒所？因為這種不太直接的表達方式鹉勒，會讓信息的傳播效率被降低，大家會誤讀或者會不讀吵取，或者讀出一些你根本沒有想到的意思禽额。

然后我們再從人生中手段與目的之間的關系來看反諷，我們都知道說話本身只是手段皮官，目標是要做事情脯倒。馬基雅維利用反諷這種修辭，他即使是在更高的層面上實現(xiàn)了狐貍的智慧捺氢，也就是為了做事藻丢。這也就是說按照本回的解讀，馬基雅維利這么做的目的很可能是高尚摄乒，也就是說他是要用反諷這種說話技術悠反，為他的更高尚的政治目的服務。

但這反過來也就意味著缺狠，也許反諷這種技術也可以被別人所用问慎，被不那么高尚的目的所用。這就叫手段的中立性挤茄。很多手段里面未必有很多道德色彩如叼，這也就是，為什么馬基雅維利主義值得所有人學的道理穷劈，他實際上和大家的根底的道德觀是沒關系的笼恰。

但不管怎么說踊沸，馬基雅維利本人還是有點高尚的個人追求和政治追求的，那么他高尚的個人追求到底是什么呢社证？我們下回分解逼龟。

課后思考

如何理解高尚的反諷與手段之中立性？

反諷是一種修辭手法追葡，翻譯成大白話就是“說反話"——就是表達的字面意思與它背后的意思有比較大的差異腺律，或者干脆就是彼此相反的。我認為反諷有三個層次：第一個層次（最低層次）宜肉，就是挖苦匀钧； 第二個層次，反諷是為了幽默效果谬返，就是在不經意間來一個反轉之斯，讓他發(fā)笑，制造歡樂遣铝； 第三個層次佑刷，也就高尚的反諷，這時是為了既表達真實的意圖酿炸，又能夠削弱說出話的傷人程度瘫絮，以達到最終讓聽者調整自己錯誤的做法。

說話本身只是手段梁沧，目標是要做事情檀何。高尚的反諷就是通過這種說話的藝術，來達成高尚的目標廷支。馬基雅維利的技巧就是這樣的频鉴，在說反話時摻了真實的描述。這樣反諷的修辭色彩降低了恋拍，敵意也就降低了垛孔。讓聽者接受度變高，也就有了改變的可能性施敢。

在平時生活中周荐，我和我老公特別喜歡用第二個層次的反諷——也就是把對自己的反諷變成“自黑”方式，制造笑點僵娃，也能很好的與自己的缺點和解概作，同時對方聽了很歡樂，也就降低了這個缺點給對方造成的不便和傷害了默怨。